我國民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)外高質(zhì)量交流要素研究

薛宏波，王 松

(1.沈陽體育學(xué)院 外語教研室，遼寧 沈陽110102；2.清華大學(xué) 體育部，北京100084)

“文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！盵1]這是黨的十九大報(bào)告中明確提出的新時(shí)代中國特色社會(huì)主義發(fā)展的戰(zhàn)略安排，是繼黨的十七大提出的“中華民族偉大復(fù)興必然要伴隨著中華文化的繁榮昌盛，要更加自覺、更加主動(dòng)地推動(dòng)文化的大繁榮、大發(fā)展”、黨的十八大提出的“文化是民族的血脈，是人民的精神家園”之后而提出的文化建設(shè)戰(zhàn)略目標(biāo)，不僅要扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)，更要堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛。在此之前，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中明確提出“到2025年，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展體系基本形成……中華文化的國際影響力明顯提升”的總目標(biāo)，并提及“充分運(yùn)用海外中國文化中心、孔子學(xué)院、文化節(jié)展、文物展覽、博覽會(huì)、書展、電影節(jié)、體育活動(dòng)、旅游推介和各類品牌活動(dòng)，助推中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國際傳播”的主要內(nèi)容[2]。

體育是全人類的共同“語言”，民族傳統(tǒng)體育文化是中國優(yōu)秀文化的重要組成部分，對(duì)民族精神的塑造起著獨(dú)特作用。以民族傳統(tǒng)體育文化為內(nèi)容，可以助推中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國際傳播，架通文明之路和心靈之橋，推進(jìn)人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建[3]?！扼w育強(qiáng)國建設(shè)綱要》與《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校體育工作的意見》均對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展提出明確要求，即“促進(jìn)體育文化繁榮，弘揚(yáng)中華體育精神”[4]和“推廣中華傳統(tǒng)體育項(xiàng)目”[5]。2020年10月29日召開的中共十九屆五中全會(huì)，提出“到二〇三五年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化遠(yuǎn)景目標(biāo)，建成文化強(qiáng)國、教育強(qiáng)國、人才強(qiáng)國、體育強(qiáng)國、健康中國，國民素質(zhì)和社會(huì)文明程度達(dá)到新高度，國家文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng)”的要求，進(jìn)一步凸顯了我國民族傳統(tǒng)體育文化建設(shè)和對(duì)外交流的重要意義。

然而，我國民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)外交流過程中遇到了文化差異、形式和內(nèi)容、體系和機(jī)制、載體和手段等問題，使我國民族傳統(tǒng)體育文化在對(duì)外交流過程雖然取得了一定的成效，但在影響的廣度、深度以及高度上都存在著諸多不盡如人意的地方。2013年習(xí)近平主席“一帶一路”倡議的提出，以及近年來隨著“一帶一路”沿線國家合作發(fā)展的深入，為我國民族傳統(tǒng)體育文化的交流提供了平臺(tái)和基礎(chǔ)，但囿于民族傳統(tǒng)體育文化自身發(fā)展條件，距離高質(zhì)量交流尚有一定的差距。目前正值我國“十四五”開局之年，新發(fā)展理念主要解決的是高質(zhì)量發(fā)展的問題，我國民族傳統(tǒng)體育文化如何能夠高質(zhì)量地對(duì)外交流，關(guān)乎我國國家文化軟實(shí)力的建設(shè)以及體育國際話語權(quán)的提升，因此值得我們深思與探討。

1 民族傳統(tǒng)體育文化“走出去”的理論闡釋

1.1 民族傳統(tǒng)體育文化“走出去”的三層嬗變

推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)外交流是中國體育事業(yè)發(fā)展、國家戰(zhàn)略發(fā)展的需要，是建設(shè)體育強(qiáng)國、建設(shè)全面健康社會(huì)的需要，同時(shí)也是體育外交高質(zhì)量發(fā)展和強(qiáng)國建設(shè)發(fā)展的需要[6]。民族傳統(tǒng)體育文化“走出去”可理解為跨文化交流后的另一種帶有民族傳統(tǒng)體育特色的文化輸出。在“一帶一路”倡議進(jìn)程推進(jìn)中，民族傳統(tǒng)體育文化“走出去”是文化“走出去”的重要組成部分，同時(shí)也是推進(jìn)民族傳統(tǒng)體育文化體系建設(shè)、加強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)外交流、促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育文化順勢(shì)輸出的重要舉措與核心話語。

跨文化交流下民族傳統(tǒng)體育文化“走出去”發(fā)生過三層嬗變:一是西方競技體育單向傳播沖擊民族傳統(tǒng)體育文化的式微階段，其式微過程中逐步引入西方競技體育文化的理念、規(guī)則、體例，完成民族傳統(tǒng)體育文化與西方競技體育文化的融合，然而實(shí)則嚴(yán)重沖擊民族傳統(tǒng)體育文化，致使一段時(shí)間內(nèi)民族傳統(tǒng)體育文化萎靡不振。這可理解為民族傳統(tǒng)體育文化“引進(jìn)來”和“走出去”的博弈階段，博弈后突破“引進(jìn)來”與“走出去”的臨近點(diǎn)，即踏入民族傳統(tǒng)體育文化的“走出去”階段。二是民族傳統(tǒng)體育文化主體意識(shí)蘇醒的復(fù)蘇階段。中國體育文化需要民族傳統(tǒng)體育文化來彰顯底色，看其深層需要扎根民族傳統(tǒng)體育文化，不應(yīng)使整個(gè)體育文化的主要體例深受西方競技體育文化影響。在西方競技體育文化“引進(jìn)來”后，民族傳統(tǒng)體育文化經(jīng)歷短暫的繁榮逐步彰顯兼容并蓄。對(duì)于民族傳統(tǒng)體育文化深層次內(nèi)涵而言，正在喚起國民對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化的現(xiàn)代需求，使得民族傳統(tǒng)體育文化主體意識(shí)開始復(fù)蘇，即民族傳統(tǒng)體育文化開始“走出去”。三是民族傳統(tǒng)體育文化煥發(fā)現(xiàn)代生機(jī)活力的復(fù)興階段，這是實(shí)現(xiàn)中國民族傳統(tǒng)體育文化乃至中華民族偉大復(fù)興的必要要求和必然結(jié)果。隨著體育全球化的逐步推進(jìn)，民族傳統(tǒng)體育文化不再是中國的而是世界的。要實(shí)現(xiàn)世界體育文化大繁榮，我國民族傳統(tǒng)體育文化必須要實(shí)現(xiàn)真正的“走出去”。為此，業(yè)界做出諸多努力與探索，例如武術(shù)入奧。但是我國國際體育話語權(quán)微弱，成為制約民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)外交流的限制條件，使得民族傳統(tǒng)體育文化無法實(shí)現(xiàn)真正的對(duì)外高質(zhì)量交流[7]。

1.2 民族傳統(tǒng)體育文化“走出去”的理論闡釋

從埃利亞斯的型構(gòu)社會(huì)學(xué)視角剖析民族傳統(tǒng)體育文化“走出去”的過程，可知其是呈現(xiàn)出強(qiáng)制到自我控制的理性化過程。在埃利亞斯看來，體育是消除國家威脅論、緩和國家沖突、安撫暴力壟斷的重要手段。在西方強(qiáng)、中國弱的式微階段，西方競技體育文化為了緩和國家之間的沖突，作為緩和劑融入中國民族傳統(tǒng)體育文化。西方競技體育文化引領(lǐng)體育文化的真諦從而隱性呈現(xiàn)在體育文化規(guī)則里，而人們?yōu)榱诉m應(yīng)西方競技體育文化規(guī)則，只能改變以往參與體育的一些習(xí)慣，民族傳統(tǒng)體育文化被迫與西方競技體育文化建構(gòu)成相互依賴的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。此時(shí)，西方競技體育文化話語權(quán)大于民族傳統(tǒng)體育文化話語權(quán)，導(dǎo)致權(quán)力比例不平衡，民族傳統(tǒng)體育文化只能被迫融入西方競技體育文化，即強(qiáng)制階段。隨著中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化的繁榮昌盛和體育國家話語權(quán)的不斷提升，其民族傳統(tǒng)體育文化權(quán)力比例增加，但仍與西方競技體育文化有差距，可喜的是民族傳統(tǒng)體育文化已然具有主動(dòng)性，確保了更大的機(jī)會(huì)平等，民族傳統(tǒng)體育文化與西方競技體育文化建構(gòu)的相互依賴關(guān)系網(wǎng)絡(luò)依賴性增強(qiáng)，即自我強(qiáng)制階段。時(shí)至今日，中國“站起來了”，引得西方某些勢(shì)力不斷捏造“中國威脅論”的歪理邪說，這足以說明中國的綜合國力、政治地位、經(jīng)濟(jì)實(shí)力、國際話語權(quán)已然躍身世界前列，民族傳統(tǒng)體育文化國際話語權(quán)與日劇增，充分將西方競技體育文化內(nèi)化而弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)體育文化，并主動(dòng)邁出國門與西方競技體育文化主動(dòng)交流，為體育全球化、人類命運(yùn)共同體建設(shè)貢獻(xiàn)一份力量，充分弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)體育文化，進(jìn)而通過體育文化交流緩和與周邊臨近國家的關(guān)系，減少不必要的政治沖突與暴力，即自我控制階段。然而，這一過程對(duì)埃利亞斯而言，是由“本能自動(dòng)控制機(jī)制”的形成而展現(xiàn)出的一種理性[8]，其理解的理性化是由“他人控制(Fremdkomtrolle)”到“自我控制(Selbstkontrolle)”的過程，即心理發(fā)生與社會(huì)發(fā)生的交織化而逐漸生成“理性化”的過程，從而制約西方競技體育文化侵蝕，推動(dòng)了民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)外輸出的發(fā)展[9]。

總而言之，“走出去”的跨文化對(duì)外交流已經(jīng)不再是一些內(nèi)容和形式上的追求速度或體量的文化輸出，需要的是民族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化深入結(jié)合的高質(zhì)量的跨文化交流。實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量跨文化交流的最有效手段，是尋找民族傳統(tǒng)體育文化高質(zhì)量交流的要素，只有把這些高質(zhì)量交流要素做強(qiáng)、做大，我國民族傳統(tǒng)體育文化才能達(dá)到高質(zhì)量交流。

2 民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)外高質(zhì)量交流要素與差距呈現(xiàn)

2.1 民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)外高質(zhì)量交流要素解析

十九大報(bào)告明確指出我國經(jīng)濟(jì)已由高速增長階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，并提出推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量變革、效率變革、動(dòng)力變革。由此可見，高質(zhì)量發(fā)展是一場涉及發(fā)展方式、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、增長動(dòng)力等諸多方面的系統(tǒng)性重大變革[10]。在經(jīng)濟(jì)進(jìn)入高質(zhì)量發(fā)展階段的同時(shí)，文化建設(shè)也不能落后，高質(zhì)量文化既是社會(huì)發(fā)展的重要推動(dòng)力，也是社會(huì)文明的重要目標(biāo)。高質(zhì)量推進(jìn)文化建設(shè)，必須要傳承中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，尤其是民族傳統(tǒng)體育文化，重視民族傳統(tǒng)體育文化“引進(jìn)來”與“走出去”，以實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)外高質(zhì)量交流。推進(jìn)民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)外高質(zhì)量交流必須堅(jiān)定文化自信，通過高質(zhì)量交流要素的對(duì)外交流，實(shí)現(xiàn)中西體育文化跨界融合，提升文化生產(chǎn)力。因此，民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)外高質(zhì)量交流要素要追求供給的更有效的高水平和發(fā)展的可持續(xù)[11]，具體體現(xiàn):交流主體要素、交流內(nèi)容要素保證民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)外交流供給更有效；交流媒介要素保證民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)外交流效率的高水平；交流方式要素保證民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)外交流發(fā)展的可持續(xù)。因此，民族體育文化的對(duì)外高質(zhì)量交流主要的變化發(fā)生在交流主體、交流方式、交流內(nèi)容和交流媒介4 個(gè)方面，高質(zhì)量交流對(duì)于民族傳統(tǒng)體育文化的影響在于單一到多元的主體變化、粗放到精細(xì)的方式變化、單薄到深層的內(nèi)容變化和傳統(tǒng)到現(xiàn)代的媒介變化。埃利亞斯的型構(gòu)社會(huì)學(xué)理論強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)過程流的動(dòng)態(tài)過程。該過程基于人類功能性相互依賴的聯(lián)系方式，人們以此方式來滿足自身需求。相互依賴的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)是以一種習(xí)慣來指導(dǎo)感知、時(shí)間和構(gòu)成生活方式的事物的整體系統(tǒng)，習(xí)慣或者某種規(guī)則等形式對(duì)人類和世界產(chǎn)生影響，從而繼續(xù)影響到發(fā)展的條件。民族傳統(tǒng)體育對(duì)外的高質(zhì)量交流是在高度綜合的情況下基于國家或社會(huì)的訴求產(chǎn)生的，這種交流方式具有極大的復(fù)雜性，每個(gè)參與元素以及構(gòu)成它們的基礎(chǔ)都由無數(shù)相互依存的關(guān)系和過程組成。這一過程是動(dòng)態(tài)存在的，鑒于新模式的介入，將重新塑造相互依賴的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。

2.2 高質(zhì)量交流要素差距呈現(xiàn)

2.2.1“單一”與“多元”交流主體要素差距 民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)外高質(zhì)量交流的推動(dòng)力，主要來自政府和民間兩個(gè)層面。就目前我國民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)外交流的主體來看，政府部門仍是民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)外交流的主要推動(dòng)者和參與者，一些民間體育企業(yè)如安踏、李寧等，一些民間體育社團(tuán)，抑或是民間體育組織的對(duì)外交流幾乎沒有。借助孔子學(xué)院與國家體育總局兩大對(duì)外交流平臺(tái)開展民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)外交流活動(dòng)，可見政府是主要推動(dòng)者。然而，政府單一主導(dǎo)的民族傳統(tǒng)體育文化交流容易滋生“政府運(yùn)作”而產(chǎn)生他國對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化內(nèi)容的不信任等問題，如太極的技擊性就遭到質(zhì)疑。這與民族傳統(tǒng)文化對(duì)外高質(zhì)量交流主體要素差距明顯相關(guān)。高質(zhì)量交流主體的關(guān)鍵在于構(gòu)建多元主體合作參與的對(duì)外交流模式，如日本體育文化的交流中民間層面占很大比重，即政府主導(dǎo)、社會(huì)參與、市場介入的多元民族傳統(tǒng)體育文化交流模式。單一主體的政府導(dǎo)向性文化交流雖然能夠有效保障民族傳統(tǒng)體育文化交流口徑的統(tǒng)一性與文化交流內(nèi)容的權(quán)威性，但無法滿足體育全球化進(jìn)程中對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化的多樣性和差異化需求。因此，需要推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)外交流主體由“單一化”向“多元化”轉(zhuǎn)變，構(gòu)建政府主導(dǎo)、社會(huì)參與、市場互動(dòng)、個(gè)體參與的對(duì)外交流格局，實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育文化高質(zhì)量對(duì)外交流。

2.2.2“粗放”與“精細(xì)”交流方式要素差距 推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)外交流是一項(xiàng)相當(dāng)復(fù)雜的系統(tǒng)性工程，不僅需要對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化交流制定宏觀戰(zhàn)略政策設(shè)計(jì)，還需要對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化具體交流制定策略變革。長期以來民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)外交流顯得較為粗糙，過于“注重文化的數(shù)量輸出而輕視文化的質(zhì)量輸出”，即對(duì)外輸出的是產(chǎn)品而非品牌，缺乏民族傳統(tǒng)體育文化品牌塑造，未能建立長期有效的民族傳統(tǒng)體育文化可持續(xù)輸出。因此在民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)外交流的早期呈現(xiàn)為一種粗放灌輸，也正是這種粗放灌輸導(dǎo)致民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)外交流出現(xiàn)一些“文化垃圾”，污染了民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)外交流的生態(tài)，也未能真正打造出民族傳統(tǒng)體育文化品牌和讓民族傳統(tǒng)體育文化實(shí)現(xiàn)大繁榮。歸根結(jié)底，民族傳統(tǒng)體育文化缺乏以品牌化、精準(zhǔn)化的方式來提升民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)外交流的質(zhì)量。實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)外“精細(xì)”交流的關(guān)鍵，在于民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)象的精準(zhǔn)化識(shí)別和內(nèi)容的精準(zhǔn)化供給，例如目前民族傳統(tǒng)體育文化已然形成以武術(shù)文化為主的固定思維或刻板印象，往往以“武術(shù)文化”代表民族傳統(tǒng)體育文化，但這究竟是否適合對(duì)外高質(zhì)量交流的文化要素，則需要識(shí)別與考量。理應(yīng)根據(jù)對(duì)外高質(zhì)量交流的所有國家的受眾群體、文化底蘊(yùn)等實(shí)際情況，精準(zhǔn)把握需要對(duì)外交流的民族傳統(tǒng)體育文化，以投其所好、投其所需。精準(zhǔn)的供給也容易使得民族傳統(tǒng)體育文化更好地與對(duì)外交流受眾的傳統(tǒng)文化相融合，以保障民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)外高質(zhì)量交流的可持續(xù)性。再者，要改變傳統(tǒng)的“灌輸式”民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)外交流方式，更為注重民族傳統(tǒng)體育文化“受眾本位”與“本土化理念”，加強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育文化交流過程中的“雙向式”“互動(dòng)式”交流。

2.2.3“單薄”與“深層”交流內(nèi)容要素差距 我國民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)外交流的“單薄”，表現(xiàn)為對(duì)外交流內(nèi)容單一與對(duì)外交流內(nèi)容表層化。從對(duì)外交流內(nèi)容單薄的角度來看，民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)外交流內(nèi)容主要以武術(shù)套路、健身氣功為主[12]，主要交流的是養(yǎng)生健康文化，尚未將民族傳統(tǒng)體育文化本質(zhì)對(duì)外輸出，如武術(shù)應(yīng)與拳擊、格斗等運(yùn)動(dòng)一樣具有暴力技擊性；同時(shí)也應(yīng)擴(kuò)大對(duì)外交流的項(xiàng)目(1982年登記漢族301 項(xiàng)、少數(shù)民族676 項(xiàng)，共977 項(xiàng))[13]，如舞龍舞獅、龍舟、中國式摔跤等，擴(kuò)大民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)外交流項(xiàng)目內(nèi)容。再者，民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)外交流過程不應(yīng)帶有強(qiáng)烈的主觀傾向性，要結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕龀鲞x擇性交流，以講好“中國民族傳統(tǒng)體育故事”。

文化分為物質(zhì)文化、制度文化、精神文化3 個(gè)圈層。就目前的民族傳統(tǒng)體育文化內(nèi)容來看，要徹底改變民族傳統(tǒng)體育在世界體育文化格局中的邊緣化地位，應(yīng)該以制度文化、精神文化為抓手提升民族傳統(tǒng)體育文化的影響力，從而保持民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)外交流的可持續(xù)性。長期以來的民族傳統(tǒng)體育文化交流以體育動(dòng)作授課為主，尤其是孔子學(xué)院的中國功夫的教授等，深受國外受眾的喜愛，并取得了較高的民族傳統(tǒng)體育文化交流成效，但忽視了文化交流的一個(gè)重點(diǎn)，即“講好中國故事”。民族傳統(tǒng)體育文化不應(yīng)僅僅停滯在技術(shù)動(dòng)作交流的物質(zhì)交流層，應(yīng)向外延伸至制度文化層、精神文化層，推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)外交流內(nèi)容的重點(diǎn)由物質(zhì)文化向制度文化乃至精神文化轉(zhuǎn)變，努力融入世界文化體系，變成人類共同文化，在產(chǎn)生高附加價(jià)值體育文化的同時(shí)完成人類命運(yùn)共同體建構(gòu)。

2.2.4“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”交流媒介要素差距 在新媒體時(shí)代，民族傳統(tǒng)體育文化因關(guān)注度低、流量少、效益差而未能得到現(xiàn)代媒介的青睞，故其對(duì)外交流的“走出去”仍以傳統(tǒng)交流媒介為主。例如孔子學(xué)院的武術(shù)傳播，中國官方會(huì)委派一些武術(shù)專業(yè)人士到世界各地的孔子學(xué)院進(jìn)行武術(shù)運(yùn)動(dòng)的“傳道、授業(yè)、解惑”，處于20 世紀(jì)較為原始的文化交流階段。類似武術(shù)運(yùn)動(dòng)的日本空手道、韓國跆拳道、印度瑜伽等外來文化，搭載“現(xiàn)代交流媒介”相繼涌入中國，逐漸成為主流體育文化體系。因此，“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”交流媒介要素差距顯著，主要?dú)w結(jié)為現(xiàn)代媒介、社會(huì)公眾的價(jià)值觀問題，尤其是缺乏文化自信。在體育文化交流過程中，以新興媒介為載體的體育文化交流更具生動(dòng)性、及時(shí)性和廣泛性。民族傳統(tǒng)體育文化依托這種人對(duì)人授課的傳統(tǒng)方式雖然具有很大的主動(dòng)性和選擇性，但很不利于民族傳統(tǒng)體育文化的對(duì)外交流，其受眾群體仍占少數(shù)。以近期比較火爆的電視節(jié)目為例，如中國的《武林風(fēng)》《昆侖決》《精武門》等武術(shù)比賽節(jié)目與美國職業(yè)摔跤WWE、拳擊運(yùn)動(dòng)的“類”武術(shù)比賽節(jié)目相比，不談其受眾群體的偏好程度，單論其影響力中國的武術(shù)比賽節(jié)目還遠(yuǎn)未傳遍世界各地，也未獲得極高的格斗類節(jié)目收視率，說明以武術(shù)為代表的民族傳統(tǒng)體育文化遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有得到國際認(rèn)可，武術(shù)入奧是決定武術(shù)能否被世界體育文化認(rèn)可的重要衡量標(biāo)準(zhǔn)。民族傳統(tǒng)體育文化在原有的交流媒介融入現(xiàn)代交流媒介后，應(yīng)充分發(fā)揮傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩大交流媒介的合力，構(gòu)建渠道多元、形式靈活的民族傳統(tǒng)體育對(duì)外交流網(wǎng)絡(luò)，實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)外交流高質(zhì)量發(fā)展。

3 民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)外高質(zhì)量交流要素差距成因的分析

3.1 “和合”與“暴力”——中西方體育文化觀不敢茍同

中西方體育文化觀不敢茍同，民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)西方各國體育文化交流的差異顯著，著重體現(xiàn)在各國對(duì)體育內(nèi)容、運(yùn)動(dòng)理念以及價(jià)值追求的理解不同。對(duì)于西方體育文化體系而言，民族傳統(tǒng)體育文化的“和合”文化很難被西方體育人追捧的“暴力”文化所理解與接受，正如埃利亞斯競技體育觀所蘊(yùn)含的“暴力思想”。

民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)外交流中的“和合”文化，追求“天人合一”的體育觀，例如東北師范大學(xué)體育學(xué)院院訓(xùn)“尚武強(qiáng)身、崇德修心”，強(qiáng)調(diào)的運(yùn)動(dòng)理念是以體育人、身心兼修、體教融合。但西方體育文化則截然相反，強(qiáng)調(diào)“暴力”追求的是野蠻其體魄，例如“足球流氓”“拳擊運(yùn)動(dòng)”，講求突破極限、超越自我、征服自然?！昂秃稀庇^念主導(dǎo)下的民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)外交流，更為注重“兼容并蓄”“求同存異”“和平共處”[14]，立場鮮明地反對(duì)依靠武力甚至暴力解決體育爭端、利益糾紛、沖突矛盾。因此，在民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)外交流認(rèn)知中，“和合”境界是高質(zhì)量對(duì)外交流的基本法則和最高理想。

中西方的文化差異嚴(yán)重影響民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)外高質(zhì)量交流，甚至影響到中國體育項(xiàng)目發(fā)展格局。從所謂的中國優(yōu)勢(shì)體育項(xiàng)目來看，大都是彰顯“和合”文化理念的隔網(wǎng)對(duì)抗(乒乓球等)或非對(duì)抗性項(xiàng)目(舉重等)，且大都是個(gè)人項(xiàng)目。西方體育文化則不然，大都發(fā)展以暴力文化為導(dǎo)向的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，如足球運(yùn)動(dòng)、籃球運(yùn)動(dòng)等。因此，如何克服西方體育文化與中國民族傳統(tǒng)體育文化“暴力”與“和合”之間的差異，并主動(dòng)接受和理解民族傳統(tǒng)體育文化的真義，將成為制約民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)外高質(zhì)量交流的重要因素。

3.2 民族傳統(tǒng)體育文化“硬實(shí)力”“軟實(shí)力”的認(rèn)知模糊不清

文化“走出去”不應(yīng)囿于展示其物化形態(tài)的文化“硬實(shí)力”，更要加強(qiáng)其價(jià)值形態(tài)的文化“軟實(shí)力”，即文化“硬實(shí)力”與“軟實(shí)力”并駕齊驅(qū)[15]。毋庸置疑，民族傳統(tǒng)體育文化“硬實(shí)力”在以創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益為主要目的的同時(shí)，還側(cè)面彰顯出民族傳統(tǒng)體育文化的核心價(jià)值取向，并服務(wù)于以注重社會(huì)效益為主要目的的民族傳統(tǒng)體育文化軟實(shí)力，因此其在民族傳統(tǒng)體育文化建設(shè)中的地位舉足輕重。目前我國民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)外交流的行為主體對(duì)“文化軟實(shí)力”的理解存在認(rèn)知偏誤與定位模糊，產(chǎn)生了混淆民族傳統(tǒng)體育文化“硬實(shí)力”與“軟實(shí)力”的錯(cuò)誤傾向。

官方在民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)外交流的一些國際推廣活動(dòng)中，存在一些重形式輕內(nèi)容、重排場輕內(nèi)涵、重傳達(dá)輕傳播的現(xiàn)象[7]34，表面上民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)外交流內(nèi)容豐富多彩、形式多樣，但實(shí)際上民族傳統(tǒng)體育文化博大精深，其選取的對(duì)外交流的民族傳統(tǒng)體育文化內(nèi)容是否具有層次性、側(cè)重點(diǎn)、規(guī)劃性，民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)外交流的方式是否有效消除了西方體育文化的障礙，以及民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)外交流的效度是否被域外受眾所理解和接納，均有待考量。

民間組織的民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)外交流行為鮮有，僅有的一些對(duì)外交流活動(dòng)也是打著民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)外交流的旗號(hào)牟取私利，以民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)品國際化之名出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷。很多武術(shù)團(tuán)隊(duì)對(duì)外交流的目的都是到國外鍍金，或只是為獲得要一個(gè)國外武術(shù)指導(dǎo)的經(jīng)歷，而真正為民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)外交流做貢獻(xiàn)的較少。這種類似“鍍金”的民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)外交流，對(duì)于民族傳統(tǒng)體育文化的軟實(shí)力、影響力、競爭力產(chǎn)生了消極影響，不僅不能讓中國民族傳統(tǒng)體育文化真正“走出去”，相反正是我國民族傳統(tǒng)體育文化缺乏自覺和文化自信的表現(xiàn)。

3.3 民族傳統(tǒng)體育文化國際認(rèn)可度偏低，未建構(gòu)優(yōu)勢(shì)話語權(quán)

中國民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)外交流的國際認(rèn)可度偏低，缺乏國家層面的統(tǒng)籌規(guī)劃和設(shè)計(jì)，且其與國際文化之間比較呈現(xiàn)出偏弱的文化競爭力。有研究數(shù)據(jù)表明，在一項(xiàng)“對(duì)中國文化認(rèn)知度的受訪者調(diào)查中，有78.4%的受訪者對(duì)中國文化認(rèn)知度較低，其整體認(rèn)知水平僅停留在初級(jí)階段……因此，現(xiàn)階段認(rèn)識(shí)或者了解的中國文化符號(hào)都相對(duì)較少”[16]。由此可見，整個(gè)中國文化的認(rèn)知度都這么低，更何況中國體育文化的認(rèn)知度，或者更為小眾的民族傳統(tǒng)體育文化的認(rèn)知度，這足以證明民族傳統(tǒng)體育文化尚未建構(gòu)出普適的、較高的國際認(rèn)可度。

毋庸置疑，外國受眾對(duì)我國民族傳統(tǒng)體育實(shí)物文化符號(hào)的認(rèn)知度相對(duì)較高，如武術(shù)套路等，而對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化的技術(shù)拓展、制度習(xí)俗如技術(shù)動(dòng)作等中層次制度文化符號(hào)認(rèn)知度則較低，至于對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化的核心價(jià)值觀念如“包容”等高層次精神文化符號(hào)的認(rèn)知度也較低。因此，民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)外交流的核心要素——跨文化交流的認(rèn)知度和接受度一直不高。衡量民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)外交流成功與否的一個(gè)重要要素，就是國外受眾對(duì)中國民族傳統(tǒng)體育文化的正面評(píng)價(jià)和接受程度的高低。

當(dāng)然，這也與民族傳統(tǒng)體育國際話語權(quán)微弱關(guān)系密切。當(dāng)民族傳統(tǒng)體育國際話語權(quán)高時(shí)，完全可以不考慮國外受眾的認(rèn)可度，直接采用“灌輸式”的優(yōu)勢(shì)民族傳統(tǒng)體育文化輸出，從而產(chǎn)生民族傳統(tǒng)體育文化認(rèn)同。弗里德曼提出的四大文化認(rèn)同維度，即“生活方式認(rèn)同”“現(xiàn)代族群認(rèn)同”“傳統(tǒng)族群認(rèn)同”和“種族認(rèn)同”[17]的不斷強(qiáng)化，造就中國民族傳統(tǒng)體育文化與西方體育文化乃至世界體育文化的認(rèn)知差異，遲遲不能得到世界體育文化體系認(rèn)可。因此，需要盡快構(gòu)建民族傳統(tǒng)體育文化認(rèn)同，達(dá)成“求同存異”的對(duì)外交流文化共識(shí)。

3.4 民族傳統(tǒng)體育因現(xiàn)代交流媒體應(yīng)用不暢而隱性交流匱乏

就民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)外交流媒介而言，體育領(lǐng)域的現(xiàn)代媒介應(yīng)用渠道尚未暢通。目前民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目雖然已經(jīng)有一些較為成熟的節(jié)目，如《武林風(fēng)》《武林大會(huì)》《昆侖決》等，但其節(jié)目模式大都雷同或者相互模仿，理應(yīng)借助現(xiàn)代媒介傳播的實(shí)時(shí)性強(qiáng)、覆蓋面廣、雙向傳播等優(yōu)勢(shì)打造出具有中國特色的民族傳統(tǒng)體育文化現(xiàn)代交流媒介，保證民族傳統(tǒng)體育文化在現(xiàn)代媒介傳播上兼?zhèn)湎M(fèi)化、文明化以及娛樂性，像WWE 一樣走向世界，成為世界性體育節(jié)目。美國NBA、歐冠等世界比賽或者體育節(jié)目，職業(yè)化程度極高，聯(lián)賽成熟，觀賞性、傳播力強(qiáng)，隱性對(duì)外交流強(qiáng)大。反觀我國民族傳統(tǒng)體育文化雖然歷史久遠(yuǎn)，有的甚至傳承了幾千年，但發(fā)展水平較低、傳播力較差、普及率較低，職業(yè)化近乎為零，國內(nèi)的交流都少之甚少，更談不上國際交流。既難以形成較為成熟的民族傳統(tǒng)體育競賽品牌，也未能借助現(xiàn)代交流媒介推向世界，讓更多的受眾群體了解、理解、認(rèn)同民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，實(shí)現(xiàn)隱性民族傳統(tǒng)體育文化交流。加之武術(shù)打假等負(fù)面新聞的傳播，武術(shù)能否技擊引發(fā)質(zhì)疑，如太極“馬保國事件”，嚴(yán)重影響了民族傳統(tǒng)體育文化的誠信問題，不免遭到個(gè)別西方國家的質(zhì)疑。

在這種情況下，民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)外交流似乎是逆流而上，但這是一個(gè)文化自信和互信體系問題，民族傳統(tǒng)體育文化應(yīng)借助“一帶一路”戰(zhàn)略走出去，不應(yīng)被世界體育文化體系所遺忘，中華民族傳統(tǒng)體育之文明應(yīng)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)微薄之力。目前，應(yīng)該探索將民族傳統(tǒng)體育文化搭載于現(xiàn)代媒體上，如登上移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)和以抖音、嗶哩嗶哩等短視頻的方式呈現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目內(nèi)容，彰顯民族傳統(tǒng)體育文化魅力，促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)外高質(zhì)量交流。因此，民族傳統(tǒng)體育文化交流媒介歸根結(jié)底還是方法問題，是怎么發(fā)展的問題[18]。必須要找到對(duì)外高質(zhì)量交流的民族傳統(tǒng)體育文化內(nèi)容釋放的渠道，提升民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)外交流質(zhì)量。

4 構(gòu)建民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)外高質(zhì)量交流要素的措施

實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)外高質(zhì)量交流需要統(tǒng)籌考慮多種要素，既要考慮交流主體、交流內(nèi)容要素，也要考慮交流方式和交流媒介要素。

4.1 構(gòu)建民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)外高質(zhì)量交流多元化主體要素

改革以我國政府、體育總局為代表的民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)外交流體制，構(gòu)建政府部門主導(dǎo)，體育社團(tuán)、體育社會(huì)組織等非政府組織，以及體育企業(yè)、體育明星、專業(yè)人才等個(gè)體多元主體協(xié)同參與的民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)外高質(zhì)量交流多元化主體要素。在跨文化交流視域下，探索民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)外交流適合的主體，跳出民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)外交流壁壘，實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)外高質(zhì)量交流。

(1)充分發(fā)揮政府部門的主導(dǎo)力量。舉辦民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)外交流活動(dòng)、外訪演出、國際論壇等活動(dòng)，政府部門仍然要充分發(fā)揮在民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)外交流中的“最大資源聚集效應(yīng)”[19]。例如河南省有關(guān)部門主辦的“國際少林武術(shù)節(jié)”、河南省文化廳與嵩山少林寺武僧團(tuán)培訓(xùn)基地教育集團(tuán)合作共建的“河南省對(duì)外文化交流基地”[20]。充分發(fā)揮官方組織在民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)外交流中的基礎(chǔ)性、引領(lǐng)性作用。官方組織負(fù)責(zé)民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)外交流頂層戰(zhàn)略設(shè)計(jì)，引導(dǎo)體育社團(tuán)、體育社會(huì)組織等非官方組織與體育企業(yè)、體育明星等個(gè)體組織在民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)外交流過程中積極組織和參加各項(xiàng)民族傳統(tǒng)體育文化交流活動(dòng)。

(2)積極培育非政府組織。非政府組織大多服務(wù)于某一特定文化領(lǐng)域，在這一特定文化領(lǐng)域的對(duì)外交流層面具有較強(qiáng)的專業(yè)性，因此需要培育一批非政府組織參與民族傳統(tǒng)體育文化的對(duì)外交流。體育社團(tuán)、體育社會(huì)組織等非政府組織在民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)外交流過程中則能展現(xiàn)出更多的文化親和力，加之在民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)外交流中的靈活性、滲透性等優(yōu)勢(shì)，能夠與官方民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)外交流形成合力。發(fā)揮各類研究機(jī)構(gòu)的智庫作用，搭建民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)外交流合作長效機(jī)制。各地區(qū)在確立民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)外交流項(xiàng)目、內(nèi)容時(shí)，可以借助體育專業(yè)研究機(jī)構(gòu)如國家體育總局科研所、高校體育研究中心等機(jī)構(gòu)研討對(duì)外交流方案，提高民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)外交流的針對(duì)性。此外，要制定出民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)外交流長期規(guī)劃，分階段、分層次、分內(nèi)容加強(qiáng)各地民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)外交流。

(3)加大鼓勵(lì)體育企業(yè)和明星等中堅(jiān)力量的力度。體育全球化和信息全球化時(shí)代，體育企業(yè)、體育明星、專業(yè)人才應(yīng)主動(dòng)承擔(dān)起民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)外交流的使命。就體育企業(yè)而言，鼓勵(lì)中小體育企業(yè)開展民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)外交流，鼓勵(lì)企業(yè)海外人員學(xué)習(xí)民族傳統(tǒng)體育文化知識(shí)，形成體育企業(yè)內(nèi)部的民族傳統(tǒng)體育文化自覺意識(shí)。引導(dǎo)體育企業(yè)與國際體育企業(yè)對(duì)話時(shí)，堅(jiān)持“經(jīng)濟(jì)”與“文化”雙軌同行，在謀取經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)創(chuàng)造社會(huì)效益。就體育明星而言，體育明星牽頭，鼓勵(lì)個(gè)體積極參與，成為民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)外交流主體。就專業(yè)人才而言，大力培育一批民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)外交流專業(yè)人才，構(gòu)建結(jié)構(gòu)合理、精干高效的民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)外交流隊(duì)伍。培養(yǎng)民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)外交流意識(shí)，夯實(shí)民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)外交流理論基礎(chǔ)，激發(fā)民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)外交流創(chuàng)新思維。在新冠疫情常態(tài)化防控階段，應(yīng)將民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)外交流轉(zhuǎn)移到“互聯(lián)網(wǎng)+”上，充分借助“互聯(lián)網(wǎng)+”舉辦民族傳統(tǒng)體育文化交流活動(dòng)，加強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育文化線上對(duì)外交流，使得民族傳統(tǒng)體育文化線上交流成為新常態(tài)。

4.2 整合多樣化的民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)外高質(zhì)量交流內(nèi)容要素

民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)外交流要注重物質(zhì)文化、制度文化、精神文化的結(jié)合。在民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)外交流時(shí)，首先要注重采取國外受眾易于理解接受的方式，使民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)外交流無障礙，其基礎(chǔ)在于文化介質(zhì)如語言輸出(漢語、漢字)，因此要充分借鑒語言推廣的經(jīng)驗(yàn)，把漢語、漢字走向國際化作為民族傳統(tǒng)體育文化的重要戰(zhàn)略，并搭上語言輸出便車輸出民族傳統(tǒng)體育文化。

其次，要清晰闡釋民族傳統(tǒng)體育文化與他國體育文化的共通性，如儒家“仁”與西方“博愛”間的價(jià)值共通。開展民族傳統(tǒng)體育文化跨文化交流要從邏輯上講清楚道理，得到西方國家乃至世界的接受和認(rèn)同。正如托馬斯·杰弗遜所言，“共和國的公民接受的是理性和說服力而不是暴力的引導(dǎo)”。也就是說，要借助“對(duì)方的體育文化”理性地說服域外體育文化欣然接受我國民族傳統(tǒng)體育文化。

再次，充分挖掘民族傳統(tǒng)體育文化如武術(shù)、健身氣功、舞龍舞獅等對(duì)外交流背后的精神內(nèi)涵與文化基因，提高民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)外交流的層次性，傳達(dá)民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)外交流的繼承性。民族傳統(tǒng)體育文化精神內(nèi)涵與文化基因呈現(xiàn)為“內(nèi)斂”，而西方體育文化則表現(xiàn)為“沖突”，二者之沖突難以實(shí)現(xiàn)平等對(duì)話[21]。因此，應(yīng)注重民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)外交流在保留娛樂性、健身性底色的同時(shí)，創(chuàng)新民族傳統(tǒng)體育文化交流內(nèi)容，尋找符合西方野蠻性、暴力性、戰(zhàn)爭性體育文化的契合點(diǎn)。

最后，具有高度文化自信，講好中國民族傳統(tǒng)體育文化故事。運(yùn)用對(duì)外交流國耳熟能詳?shù)木浜椭V語、名人名言來講出民族傳統(tǒng)體育文化的觀點(diǎn)、價(jià)值、故事，通過講好民族傳統(tǒng)體育文化故事激發(fā)域外受眾的情感，通過感性而非理性的力量來增強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)外交流的影響力和說服力。在民族傳統(tǒng)體育文化跨文化交流中，要想方設(shè)法讓域外受眾進(jìn)入民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)外交流情景中，使得域外受眾所信仰的體育文化能夠與民族傳統(tǒng)體育文化達(dá)成情感共鳴，從而實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)外高質(zhì)量交流。

4.3 塑造優(yōu)質(zhì)化的民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)外高質(zhì)量交流品牌要素

推動(dòng)我國民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)外高質(zhì)量交流，既要打造精品化的民族傳統(tǒng)體育文化項(xiàng)目，又要形成高質(zhì)量的民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)外交流產(chǎn)品。

一方面，要進(jìn)一步優(yōu)化民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)外交流平臺(tái)。以各省市為單位將一些地方性的影響力較大、成效顯著、文化水準(zhǔn)高的民族傳統(tǒng)體育文化資源打造成民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)外交流精品，塑造“差異化”的民族傳統(tǒng)體育文化形象，增強(qiáng)中華民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)外交流的吸引力和影響力。強(qiáng)化民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)外交流的策劃包裝，后疫情時(shí)代采取“線上+線下”融合的方式運(yùn)作民族傳統(tǒng)體育文化市場，推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)“走出去”。利用民族傳統(tǒng)體育文化全球巡演、紀(jì)錄片、國際會(huì)議等交流形式，通過“國家年”“文化年”“交流年”等大型國際文化活動(dòng)，形成民族傳統(tǒng)體育文化項(xiàng)目品牌。

另一方面，要優(yōu)化民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)市場機(jī)制。建設(shè)民族傳統(tǒng)體育文化要素交流市場，改變傳統(tǒng)的民族傳統(tǒng)體育文化“權(quán)力導(dǎo)向型”對(duì)外交流，樹立服務(wù)于民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)外高質(zhì)量交流的意識(shí)。加強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)貿(mào)易發(fā)展并優(yōu)化其產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，構(gòu)建出完整暢通的民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)鏈條以提升其創(chuàng)新力與競爭力，并開創(chuàng)民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)外貿(mào)易新模式，例如建設(shè)民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)外交流貿(mào)易基地、定期召開國際民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會(huì)等。搭乘“一帶一路”倡議，加強(qiáng)我國民族傳統(tǒng)體育文化與沿線國家體育交流，實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育文化高質(zhì)量交流，同時(shí)用心挖掘、打造民族傳統(tǒng)體育文化精品，形成具有核心競爭力的民族傳統(tǒng)體育文化精品。

4.4 “互聯(lián)網(wǎng)+”重塑民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)外高質(zhì)量交流媒介要素

以大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)為核心的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)不斷成熟，“互聯(lián)網(wǎng)+”成為推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)外高質(zhì)量交流的重要力量[22]。因此，構(gòu)建民族傳統(tǒng)體育文化高質(zhì)量交流的一大要素為交流媒介。通過“互聯(lián)網(wǎng)+”重塑民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)外高質(zhì)量交流媒介要素。一是區(qū)劃國家交流。充分借助大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等新興技術(shù)手段對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)外交流的國家實(shí)施精準(zhǔn)篩選與分類，分區(qū)域、分層次、分類別，針對(duì)不同區(qū)域、不同層次、不同類別的國家采取因地制宜的民族傳統(tǒng)體育文化交流方式。二是搭建交流平臺(tái)。充分利用“互聯(lián)網(wǎng)+”和新媒體交流媒介，拓寬民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)外交流渠道，搭建“互聯(lián)網(wǎng)+民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)外交流”平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)外交流網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展，突破民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)外交流現(xiàn)實(shí)障礙。結(jié)合抖音、嗶哩嗶哩等短視頻高頻互動(dòng)的輕松娛樂交流互動(dòng)的優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)外交流的互動(dòng)性和參與性。并且要疏通民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)外交流的渠道，兼容國際體育文化交流標(biāo)準(zhǔn)，讓民族傳統(tǒng)體育文化“走出去”“走得遠(yuǎn)”。三是豐富交流內(nèi)容?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”背景下，現(xiàn)代交流媒介在傳統(tǒng)文字、照片、現(xiàn)場對(duì)外交流的形式基礎(chǔ)上，通過視頻、直播、VR 等形式，使得民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)外交流更加生動(dòng)形象，仿佛身臨其境。加之現(xiàn)代媒體如自媒體的點(diǎn)贊、評(píng)論、轉(zhuǎn)發(fā)、連線等功能，可以有效豐富民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)外交流形式，從而實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)外高質(zhì)量交流。四是提升交流保護(hù)。“互聯(lián)網(wǎng)+”能夠重塑民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)外高質(zhì)量交流媒介要素，要注重對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化實(shí)施產(chǎn)權(quán)保護(hù)，保障民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)外交流安全。現(xiàn)代媒介易滋生民族傳統(tǒng)體育文化輿論風(fēng)險(xiǎn)，因此應(yīng)在“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下提高民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)外交流的輿論競爭力，及時(shí)回應(yīng)或制止西方體育文化對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化的抨擊與抹黑，營造民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)外交流的生態(tài)環(huán)境，維護(hù)民族利益、國家利益與國家形象。

5 結(jié)語

民族傳統(tǒng)體育文化建設(shè)作為文化建設(shè)的重要組成部分，在經(jīng)濟(jì)進(jìn)入高質(zhì)量發(fā)展階段的同時(shí)，要重視文化體系建設(shè)，走向埃利亞斯提出的更為文明的社會(huì)。根據(jù)埃利亞斯理論，民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)外交流與西方體育文化共同建構(gòu)成相互依賴的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，而這一相互依賴的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)使得人們產(chǎn)生傾向中西方文化“權(quán)力比率”大的一方。因此，需要精準(zhǔn)把握民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)外高質(zhì)量交流要素呈現(xiàn)出來的要素差距，其成因在于“和合”與“暴力”中西方體育文化觀不敢茍同、民族傳統(tǒng)體育文化“硬實(shí)力”“軟實(shí)力”的認(rèn)知模糊不清、民族傳統(tǒng)體育文化國際認(rèn)可度偏低，未建構(gòu)優(yōu)勢(shì)話語權(quán)以及民族傳統(tǒng)體育因現(xiàn)代交流媒體應(yīng)用不暢而隱性交流匱乏，進(jìn)而構(gòu)建出民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)外高質(zhì)量交流要素，實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)外高質(zhì)量交流。這一相互依賴的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)在體育全球化進(jìn)程中將會(huì)變得越發(fā)牢固，且傾向于民族傳統(tǒng)體育文化一方，其目標(biāo)指向人類命運(yùn)共同體建設(shè)。