中國(guó)武術(shù)對(duì)外文化交流中的困境審思與策略轉(zhuǎn)向
——基于新中國(guó)成立以來(lái)的考察

郭桂村，李 臣

(1.長(zhǎng)江大學(xué) 教育與體育學(xué)院，湖北 荊州434023；2.西安交通大學(xué) 人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院， 陜西 西安710049)

“以講好中國(guó)故事為著力點(diǎn)，創(chuàng)新推進(jìn)國(guó)際傳播，加強(qiáng)對(duì)外文化交流和多層次文明對(duì)話”[1]，既是“十四五”時(shí)期國(guó)家層面提高國(guó)家文化軟實(shí)力的重要政策遵循，更是堅(jiān)定文化自信、推動(dòng)中華文化“走出去”和增強(qiáng)中華文化國(guó)際傳播力的有效理路保障。正因?yàn)槿绱?，?duì)于作為長(zhǎng)期以來(lái)助推中華文化海外傳播民心融通效益不斷提升的典型載體中國(guó)武術(shù)來(lái)說(shuō)，因其“具有突破語(yǔ)言、民族、地域等方面的局限，通過(guò)身體語(yǔ)言進(jìn)行溝通，容易被受眾接受并產(chǎn)生相應(yīng)認(rèn)知的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，能夠在跨國(guó)人文交流與合作中跨越價(jià)值理念、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等方面存在的障礙，對(duì)‘親誠(chéng)惠容、民心相通’作出突出貢獻(xiàn)”[2]，才使得其在文化中國(guó)走向世界的征程中被作為贏得海外民眾中華文化認(rèn)同效益的代表性項(xiàng)目，給予了國(guó)家公器層級(jí)的使命與責(zé)任。例如在1960年年底“中國(guó)武術(shù)隊(duì)隨周恩來(lái)總理率領(lǐng)的訪緬友好代表團(tuán)赴緬甸作了巡回表演，受到緬甸人民的熱烈歡迎，圓滿完成了對(duì)外交流任務(wù)”，以及“作為國(guó)際交往需要，經(jīng)中央批準(zhǔn)，中國(guó)武術(shù)代表團(tuán)于1974年6月應(yīng)邀出訪了墨西哥和美國(guó)，且此后國(guó)家多次組織武術(shù)團(tuán)隊(duì)出訪表演，足跡遍及五大洲”[3]等中國(guó)武術(shù)外交活動(dòng)，在有效履行了自身人文外交義務(wù)的同時(shí)，也向世界民眾展示了其蘊(yùn)含的獨(dú)特中華文化魅力，并引發(fā)國(guó)際社會(huì)產(chǎn)生了“學(xué)習(xí)中國(guó)武術(shù)”的強(qiáng)烈反響?！?013年3月，少林武僧團(tuán)一行10 人隨習(xí)近平主席出訪俄羅斯，參加俄羅斯中國(guó)旅游年開幕式，他們精彩的少林功夫表演令俄羅斯觀眾大飽眼福，并引起俄羅斯媒體的極大關(guān)注，且受到兩國(guó)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的高度贊譽(yù)”[4]，不僅使中國(guó)武術(shù)成為了助推“一帶一路”倡議深入推進(jìn)、擴(kuò)大中外人文交流合作“朋友圈”的“黏合劑”，而且還增添了域外民眾對(duì)博大精深的中國(guó)武術(shù)文化發(fā)自內(nèi)心的由衷認(rèn)同正向效能。

由是觀之，經(jīng)過(guò)新中國(guó)成立以來(lái)70 多年的投入與發(fā)展，盡管中國(guó)武術(shù)借助我國(guó)對(duì)外文化交流提供的官方平臺(tái)以及通過(guò)不同拳種傳播主體形成的交叉合力，在國(guó)際范圍內(nèi)開展的多層次、寬領(lǐng)域的武術(shù)文化外宣推廣活動(dòng)已構(gòu)建起了覆蓋全球五大洲的中國(guó)武術(shù)文化傳播網(wǎng)絡(luò)，但由于多維題材“功夫電影”產(chǎn)品輸出在贏得海外民眾對(duì)中國(guó)武術(shù)產(chǎn)生的好感度和廣泛認(rèn)同度的同時(shí)，也使他們對(duì)中國(guó)武術(shù)的整體認(rèn)知產(chǎn)生了偏頗，如俄羅斯民眾看了中國(guó)功夫片之后發(fā)出“中國(guó)人都會(huì)武術(shù)? 每個(gè)人都會(huì)飛嗎?”的疑問(wèn)，足以說(shuō)明中國(guó)武術(shù)在塑造“文化中國(guó)”國(guó)家形象方面釋放的整體效能仍處于初級(jí)階段。因此，伴隨中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，面對(duì)“文化競(jìng)爭(zhēng)在全球戰(zhàn)略格局重構(gòu)中的地位進(jìn)一步提高，文化價(jià)值引領(lǐng)的作用愈加凸顯”[5]的客觀現(xiàn)實(shí)，我們理應(yīng)對(duì)新中國(guó)成立以來(lái)中外人文交流合作中的武術(shù)交流模式動(dòng)能呈現(xiàn)進(jìn)行理性審視與思考，以期為推動(dòng)中華文化向全球高勢(shì)能地位躍升貢獻(xiàn)中國(guó)武術(shù)智慧。

1 中國(guó)武術(shù)深化對(duì)外文化交流的時(shí)代景觀

眾所周知，中國(guó)武術(shù)因服務(wù)國(guó)家對(duì)外人文交流工作的需要，在嚴(yán)格遵循國(guó)家對(duì)外文化交流頂層設(shè)計(jì)和政策法規(guī)同時(shí)，更是呈現(xiàn)出了全方位配合國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人出訪、主動(dòng)向海外派遣武術(shù)師資，以及融入聯(lián)袂演展式的各類中華文化組團(tuán)海外傳播等典型人文交流形式。再者，中國(guó)武術(shù)是伴隨著中華民族的生產(chǎn)和生活實(shí)踐逐漸發(fā)展起來(lái)的獨(dú)具中華文化特色的民族體育項(xiàng)目，不同的歷史時(shí)期不僅展現(xiàn)著習(xí)武者技藝精進(jìn)所透顯的捍衛(wèi)人民生存權(quán)利、借助中國(guó)武術(shù)習(xí)練激發(fā)廣大民眾“強(qiáng)種強(qiáng)身、尚武救國(guó)”的驅(qū)除外侮斗爭(zhēng)精神，而且還承擔(dān)著“在浮躁的社會(huì)，讓您靜下來(lái)”陶冶身心的健康促進(jìn)功效，以及謀求民心相通最大公約數(shù)、助推構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念更加深入人心的先行載體責(zé)任。所以在新形勢(shì)下對(duì)于作為傳播媒介的中國(guó)武術(shù)深度國(guó)際化發(fā)展來(lái)講，正是因其承載的生命捍衛(wèi)、精神提振、健康關(guān)照、和諧共生等多維價(jià)值，契合著人類社會(huì)打造“美美與共、天下大同”健康共同體的理念初衷，才使得其在新時(shí)代迎來(lái)了厚積薄發(fā)的突破口。

1.1 提高國(guó)家文化軟實(shí)力多元化政策引領(lǐng)

毋庸諱言，在有效推動(dòng)中華文化承傳發(fā)展和海外推廣的歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)武術(shù)始終彰顯著其夯實(shí)廣大民眾自強(qiáng)不息的保家衛(wèi)國(guó)價(jià)值認(rèn)同、給予人類個(gè)體生命身心健康獨(dú)特關(guān)照的身體鍛煉方案優(yōu)勢(shì)，以及擴(kuò)大人類自身睦鄰友好“朋友圈”和增進(jìn)民心融通效益的獨(dú)特功能。因此，進(jìn)入構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的新時(shí)代，國(guó)家層面的精密部署使中國(guó)武術(shù)繼續(xù)肩負(fù)著深化中外文化交流合作任務(wù)的典型載體使命與責(zé)任。一方面在步入21 世紀(jì)以后，隨著“孔子學(xué)院總部與國(guó)家體育總局簽訂了關(guān)于開展太極拳和武術(shù)對(duì)外交流的戰(zhàn)略合作備忘錄”[6]，中國(guó)武術(shù)走進(jìn)孔子學(xué)院所形成的以武術(shù)節(jié)目為主的文化展(巡)演交流模式，不僅成為了傳播中華文化、提升孔子學(xué)院文化內(nèi)涵的重要形式，而且還成為當(dāng)?shù)孛癖娚疃日J(rèn)知、參與和認(rèn)同中國(guó)武術(shù)的代表性實(shí)踐活動(dòng)。另一方面，黨的十八大以來(lái)，堅(jiān)定文化自信，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的國(guó)家意志，既促使“提高國(guó)家文化軟實(shí)力，要努力展示中華文化獨(dú)特魅力”[7]時(shí)代強(qiáng)音的奏響，更推動(dòng)中華武術(shù)“走出去”的國(guó)家意志接連在國(guó)字號(hào)系列文件當(dāng)中被明確述及，透顯出中國(guó)武術(shù)推動(dòng)中華文化海外傳播所蘊(yùn)含的巨大張力。2017年1月中辦、國(guó)辦印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》“支持中華武術(shù)等中華傳統(tǒng)文化代表性項(xiàng)目走出去”；2017年12月中辦、國(guó)辦印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)中外人文交流工作的若干意見》“堅(jiān)持走出去和引進(jìn)來(lái)雙向發(fā)力，重點(diǎn)支持武術(shù)等代表性項(xiàng)目走出去”，以及2019年8月國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)綱要》“實(shí)施中華武術(shù)‘走出去’戰(zhàn)略”，都在精準(zhǔn)夯實(shí)著新時(shí)代中國(guó)武術(shù)深化對(duì)外文化交流工作任務(wù)的文化自信根基。

1.2 塑造對(duì)外交流國(guó)家形象先行載體優(yōu)勢(shì)

基于“文化歷來(lái)是國(guó)家形象系統(tǒng)的重要范疇之一，‘提高文化軟實(shí)力’論點(diǎn)的提出進(jìn)一步凸顯了文化的戰(zhàn)略地位。從文化視角對(duì)中國(guó)國(guó)家形象的解讀和構(gòu)筑一直是國(guó)家形象研究的重點(diǎn)”[8]的客觀理論認(rèn)知，中國(guó)武術(shù)正因其在中華文化對(duì)外交流中構(gòu)筑國(guó)家形象的先行載體優(yōu)勢(shì)成為了學(xué)界關(guān)注的熱點(diǎn)。究其緣由，主要是中國(guó)武術(shù)蘊(yùn)含的重德行、崇正義、尚和合、求大同等仁學(xué)理念，通過(guò)獨(dú)具民族特色的中華身體文化詮釋著作為當(dāng)下全球第二大經(jīng)濟(jì)體的中國(guó)“強(qiáng)而不霸”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。因?yàn)椤叭缘铝ⅲ瑹o(wú)德無(wú)拳”的業(yè)界言行準(zhǔn)則，不僅強(qiáng)化著人與人之間關(guān)系的和諧和睦與友好相處，而且還傳遞著中華文化技藝研修所先行遵守的崇尚道德禮儀規(guī)訓(xùn)，更彰顯著其在中外文化交流中“各美其美、美人之美、美美與共”的中華文明兼收并蓄的核心特質(zhì)。具體而言，例如武術(shù)單練和對(duì)練當(dāng)中的“抱拳禮”，既向海外民眾展示著異于正常社交“握手”的獨(dú)特中華武術(shù)禮儀內(nèi)涵，又詮釋著中國(guó)武術(shù)所透顯的節(jié)制勇武、謙虛團(tuán)結(jié)、以武會(huì)友廣結(jié)天下朋友的封閉性文化本真要義。再者，不同類型的中國(guó)武術(shù)攻防對(duì)抗節(jié)目展演所呈現(xiàn)出的演武者“點(diǎn)到為止”的技藝把控能力、“穩(wěn)若磐石”的樁功修煉根基、“發(fā)人如掛畫”的功臻化境拳學(xué)造詣，都在增進(jìn)著廣大受眾對(duì)中國(guó)武術(shù)(乃至中華文化)發(fā)自肺腑的文化認(rèn)同效益。例如“伴隨著激昂的鼓點(diǎn)，撂手、攔手、橫擊、崩打、掛腿……快如閃電般的少林拳在幾位武僧的演繹下呼呼生風(fēng)。莫斯科克里姆林宮內(nèi)，‘俄羅斯中國(guó)旅游年開幕式’上，一段3 分鐘的少林功夫表演令全場(chǎng)多次響起雷鳴般的掌聲”[9]，此類文化交流活動(dòng)在有效展示令人嘆為觀止的中國(guó)武術(shù)上乘功夫和習(xí)武者精益求精的拳道修行工匠精神的同時(shí)，更為中華文化高質(zhì)量走向世界貢獻(xiàn)著“講好中國(guó)故事”的武術(shù)海外傳播正能量。

1.3 滿足人民美好文化生活需要價(jià)值訴求

“十四五”時(shí)期，“以滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要為根本目的”[10]的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展指導(dǎo)思想不僅激發(fā)著全社會(huì)成員為實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往進(jìn)行物質(zhì)資料生產(chǎn)的工作熱情，而且還敦促我們必須有效供給更加多元化的精神食糧，以滿足人民過(guò)上美好生活新期待所需的精品文化訴求。因此對(duì)于作為一種健康文明的生活方式的中國(guó)武術(shù)來(lái)說(shuō)，因其蘊(yùn)含“通過(guò)對(duì)肢體的不斷磨煉，對(duì)自身心靈的不斷凈化，對(duì)人生的不斷感悟，培養(yǎng)高尚的道德情操，從而達(dá)到教化的目的，調(diào)整人與人之間、人與社會(huì)之間的關(guān)系，促進(jìn)著社會(huì)的和諧發(fā)展”[11]的積極功效，使得其在華夏文明的有效傳承發(fā)展進(jìn)程中始終釋放著規(guī)范人們生產(chǎn)、生活以及為人處世的價(jià)值理念典型載體效能。其中對(duì)于把尚武、重德、愛國(guó)等核心內(nèi)容融入武術(shù)習(xí)練全過(guò)程，以及把為國(guó)為民作為社會(huì)個(gè)體從事武術(shù)習(xí)練的人生最大價(jià)值所形成的中國(guó)武術(shù)服務(wù)“修身、齊家、治國(guó)、平天下”普適性社會(huì)進(jìn)階生活方式來(lái)講，由于中國(guó)武術(shù)沿襲了注重家族傳承、尊師權(quán)威、恪守祖訓(xùn)以及門派戒約等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化習(xí)俗，使得習(xí)武者在追尋臻于化境的武術(shù)技術(shù)精要同時(shí)，更促使自身的道德修養(yǎng)和人格特質(zhì)都得到了根本性提升，進(jìn)而構(gòu)筑起習(xí)武者個(gè)人的崇高理想目標(biāo)和國(guó)家民族命運(yùn)緊密結(jié)合的文化心理結(jié)構(gòu)，從而使“天下興亡，匹夫有責(zé)”的保家衛(wèi)國(guó)觀念潛移默化地根植于每一位習(xí)武者的內(nèi)心深處。再者，由于受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“天人合一”和諧思想影響，中國(guó)武術(shù)習(xí)練者遵循自然規(guī)律所養(yǎng)成的人與自然和諧共生的生活方式，以及追求人與人、人與社會(huì)之間和睦共處所展現(xiàn)的“不戰(zhàn)而屈人之兵”以和為貴的拳道理念，更是從價(jià)值觀層面調(diào)和著習(xí)武者自身心境平和的“和合”狀態(tài)。另外，作為生發(fā)于中國(guó)人閑暇生活實(shí)踐活動(dòng)的中國(guó)武術(shù)來(lái)說(shuō)，“忙來(lái)時(shí)種田，閑來(lái)時(shí)造拳”的節(jié)律性休閑生活方式，既契合當(dāng)下人們物質(zhì)生活資料富足前提下崇尚“忙時(shí)工作，閑時(shí)娛樂”的武術(shù)康養(yǎng)生活習(xí)慣，又展現(xiàn)著長(zhǎng)期以來(lái)華夏民眾把修身、養(yǎng)生、強(qiáng)健體魄的職責(zé)多歸于中國(guó)武術(shù)的核心價(jià)值優(yōu)勢(shì)，更凸顯著當(dāng)今時(shí)代人們以中國(guó)武術(shù)為媒介載體，獲得健康增進(jìn)、愉悅身心、交流合作等積極效益的文化內(nèi)驅(qū)力價(jià)值訴求。

2 中國(guó)武術(shù)對(duì)外文化交流中的困境審視

長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)武術(shù)海外傳播因受到我國(guó)對(duì)外文化交流“以我為主、為我所用”[12]方針政策的影響，使得其在不同歷史時(shí)期根據(jù)我國(guó)對(duì)外文化交流工作的具體政策，呈現(xiàn)出了彰顯自身典型載體優(yōu)勢(shì)的發(fā)展特征。然而，由于我國(guó)對(duì)外文化交流中凸顯的“聯(lián)袂演展”集中運(yùn)動(dòng)式交流消解武術(shù)文化本真價(jià)值，“重投輕產(chǎn)”的國(guó)際傳播內(nèi)容延續(xù)武術(shù)文化認(rèn)知障礙，“內(nèi)容供給”精準(zhǔn)度與創(chuàng)新性不足弱化武術(shù)受眾需求等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，導(dǎo)致中國(guó)武術(shù)“走出去”過(guò)程中的“文化折扣”“文化誤讀”“文化失真”現(xiàn)象依然顯著。

2.1 “聯(lián)袂演展”集中運(yùn)動(dòng)式交流消解武術(shù)文化本真價(jià)值

眾所周知，中國(guó)武術(shù)主要是通過(guò)密切配合國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人出國(guó)訪問(wèn)，以及國(guó)家層面組織的海外大型中華文化集中表演等方式，以“國(guó)之面向”參與到對(duì)外人文交流合作活動(dòng)中，而“聯(lián)袂演展”模式則是中國(guó)武術(shù)參與此類活動(dòng)最為普遍的方式。因?yàn)椤拔幕囆g(shù)，特別是舞臺(tái)藝術(shù)和造型藝術(shù)，較少語(yǔ)言障礙，易為各國(guó)人民接受”[13]的客觀實(shí)踐認(rèn)知，促使不同類型的中華文化對(duì)外傳播主體把中國(guó)武術(shù)融入到凸顯民族特色的對(duì)外文化交流節(jié)目展演之中，并收到了令廣大受眾為之神往的傳播效果。如“南美人民對(duì)京劇的武打也非常感興趣。他們快活地談?wù)撝遏[天宮》里的對(duì)打和《雁蕩山》的水戰(zhàn)，說(shuō)它們充滿了令人奮發(fā)的生氣和活潑、愉快，展開的時(shí)候像旋風(fēng)一般’。評(píng)論界肯定這種‘旋風(fēng)’有著絲毫不能相差的規(guī)律和組織，否則就無(wú)法表現(xiàn)動(dòng)作節(jié)奏和時(shí)間完全一致的驚人場(chǎng)面”[14]。這一點(diǎn)應(yīng)該說(shuō)是充分發(fā)揮了中國(guó)京劇集體驗(yàn)和動(dòng)作同時(shí)并行特點(diǎn)的表演體系優(yōu)勢(shì)，并增進(jìn)了中國(guó)武術(shù)在海外民眾心目中的喜愛度和好感度。

然而，由于語(yǔ)言溝通障礙，以及海外民眾對(duì)我國(guó)不同類型文化團(tuán)組提供的對(duì)外文化交流節(jié)目“聯(lián)袂演展”內(nèi)容的目不暇接，使得他們?cè)诓荒芡耆斫夤?jié)目唱詞和念白的前提下，僅能對(duì)“串燒”型節(jié)目?jī)?nèi)容的大意有粗略了解，根本無(wú)法對(duì)每個(gè)節(jié)目具體內(nèi)容的表現(xiàn)形式都有較為深入的整體認(rèn)知。在2019年9月首屆莫斯科“中國(guó)節(jié)”舉辦過(guò)程中，“記者在現(xiàn)場(chǎng)看到，主舞臺(tái)前，市民們踮著腳、探著頭、高舉著手機(jī)，不愿錯(cuò)過(guò)任何精彩瞬間。京劇、武術(shù)、舞龍等富有傳統(tǒng)中國(guó)特色的節(jié)目將現(xiàn)場(chǎng)氣氛一次次推向高潮，歡笑聲、鑼鼓聲、歌曲聲此起彼伏”[15]。換言之，盡管這些集中運(yùn)動(dòng)式文化交流活動(dòng)在不同程度上展現(xiàn)出了促進(jìn)國(guó)家間人文交流與合作關(guān)系、增進(jìn)域外民眾對(duì)中華文化的認(rèn)同度、加深國(guó)家民眾之間的相互了解和友誼等積極效益，但此種注重外在運(yùn)動(dòng)形式“表面繁華、內(nèi)核荒涼”的“聯(lián)袂演展”式武術(shù)文化交流活動(dòng)，使得中國(guó)武術(shù)承載的“使氣、練意、養(yǎng)神”等內(nèi)聚性核心修煉內(nèi)容及其蘊(yùn)含的中華文化理念、智慧、氣度、神韻，尚不能在海外民眾心中形成“以武載道”“以武化人”的深度認(rèn)知效應(yīng)，從而使中國(guó)武術(shù)的文化本質(zhì)受到消解。

2.2 “重投輕產(chǎn)”的文化傳播內(nèi)容構(gòu)成深化武術(shù)認(rèn)知障礙

縱覽長(zhǎng)期以來(lái)中華文化對(duì)外交流合作的行進(jìn)歷程，復(fù)合型的中國(guó)文化傳播內(nèi)容選取方式導(dǎo)致其傳播效果呈現(xiàn)出“重投輕產(chǎn)”的典型特征；同時(shí)，更在不同程度上降低著中國(guó)武術(shù)對(duì)外人文交流合作的先行載體效益。就新中國(guó)成立以來(lái)的中華文化“走出去”實(shí)踐提升中華文化國(guó)際影響力的具體表現(xiàn)形式來(lái)看，借助國(guó)家政府職能部門和駐外機(jī)構(gòu)的行政力量，主動(dòng)向海外民眾提供新鮮、刺激、富有吸引力的文化演展活動(dòng)，是國(guó)家層面在國(guó)際社會(huì)提高中華文化核心競(jìng)爭(zhēng)力的慣用性常規(guī)操作程序。從2010年春節(jié)開始，由文化部牽頭，會(huì)同國(guó)家職能管理部門、地方文化團(tuán)體和駐外機(jī)構(gòu)聯(lián)合推出的全球“歡樂春節(jié)”文化交流活動(dòng)，通過(guò)富含中華文化特色的組合項(xiàng)目資源優(yōu)勢(shì)，把中華文化透顯的“和諧”價(jià)值理念以多向度文化表現(xiàn)形式呈現(xiàn)在世界民眾面前，為他們深入了解中國(guó)提供了一個(gè)好窗口、大舞臺(tái)。以2018年走進(jìn)埃及的“歡樂春節(jié)”文化交流活動(dòng)為例，主辦方借助“逛廟會(huì)、雜技表演、民族歌舞、爵士樂演奏、非遺展示、武術(shù)交流、點(diǎn)亮開羅塔等多種覆蓋演藝、視覺、創(chuàng)意等諸多展演形式，使埃及民眾感受到濃濃的中國(guó)年味”[16]，同時(shí)也增進(jìn)著埃及人民對(duì)中華文化的廣泛認(rèn)同。

然而，筆者通過(guò)研讀業(yè)界專家學(xué)者關(guān)于中華文化“走出去”內(nèi)容選取涉及的研究成果，思考國(guó)家層面投入大量物力、人力、財(cái)力推動(dòng)中華文化海外傳播實(shí)踐活動(dòng)(如“四海同春”“歡樂春節(jié)”等)的效果問(wèn)題，以及僅僅幾分鐘的中國(guó)武術(shù)集體展演內(nèi)容對(duì)中國(guó)武術(shù)國(guó)際化傳播走進(jìn)海外民眾內(nèi)心且“留得住”展現(xiàn)的獨(dú)特貢獻(xiàn)率問(wèn)題。我們迫切需要對(duì)中國(guó)武術(shù)遭遇的“如在法國(guó)，參加柔道項(xiàng)目的人數(shù)超過(guò)100萬(wàn)，空手道人數(shù)超過(guò)50 萬(wàn)，跆拳道人數(shù)接近20 萬(wàn)，而練習(xí)中國(guó)武術(shù)的人數(shù)不足9 萬(wàn)，并且涉及中國(guó)武術(shù)的各項(xiàng)比賽，電視媒體從不安排播出；而對(duì)柔道和空手道比賽，電視媒體則全程直播”[17]尷尬處境進(jìn)行深度反思。是因?yàn)橹袊?guó)武術(shù)傳播主體追求功臻化境的拳道進(jìn)取精神懈怠，導(dǎo)致了中國(guó)武術(shù)域外傳播核心競(jìng)爭(zhēng)力整體效益受損? 抑或是因域外其他武技項(xiàng)目的標(biāo)準(zhǔn)化操作迎合了西方社會(huì)廣大民眾的工具理性價(jià)值思維邏輯? 我們不難發(fā)現(xiàn)，借助國(guó)家行政力量實(shí)施的“點(diǎn)到為止”式中國(guó)武術(shù)身體技藝宏大敘事模式顯然與海外民眾對(duì)中華文化的真實(shí)所需存在著巨大的信息不對(duì)稱。誠(chéng)如有研究者所提及的“當(dāng)我們大力傳播中國(guó)傳統(tǒng)民間文化的同時(shí)，海外民眾真正切實(shí)接觸到的，絕大部分是與我國(guó)國(guó)民生活及生存質(zhì)量息息相關(guān)的政治形勢(shì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)現(xiàn)象、民生社稷等內(nèi)容”[18]，儼然已成為制約海外民眾擴(kuò)大中國(guó)武術(shù)認(rèn)知、增進(jìn)中國(guó)武術(shù)好感度的障礙。所以當(dāng)我們?cè)诮吡橹袊?guó)武術(shù)“走出去”搖旗吶喊的同時(shí)，更應(yīng)該慎思通過(guò)政府買單、動(dòng)輒耗費(fèi)成百上千萬(wàn)資金“重投輕產(chǎn)”式的海外中華文化演出對(duì)中國(guó)武術(shù)國(guó)際化發(fā)展產(chǎn)生的深層次影響，才能從根本上破解中華文化“走出去”供需之間的矛盾對(duì)中國(guó)武術(shù)海外傳播在認(rèn)知、參與和認(rèn)同方面造成的難題。

2.3 “內(nèi)容供給”精準(zhǔn)度與創(chuàng)新性困局弱化武術(shù)受眾需求

我們知道，中國(guó)武術(shù)被授予推動(dòng)中華文化“走出去”代表性項(xiàng)目的先行載體使命有著較為久遠(yuǎn)的歷史淵源。這期間盡管中國(guó)武術(shù)依托國(guó)家政策支持，借助中外首腦會(huì)晤高級(jí)別人文交流合作活動(dòng)、大型中華文化海外聯(lián)袂演展、孔子學(xué)院和海外中國(guó)文化中心等多元化傳播方式，對(duì)中華文化海外傳播力提升貢獻(xiàn)著自身獨(dú)特的正向效能，但就當(dāng)前中國(guó)武術(shù)“走出去”的整體效果來(lái)看，它仍處于淺層次的國(guó)際化傳播階段。如國(guó)際奧委會(huì)前主席薩馬蘭奇對(duì)競(jìng)技武術(shù)的評(píng)價(jià)“說(shuō)是武術(shù)，不如說(shuō)是中國(guó)式的自由體操”[19]，以及因海外的中國(guó)武術(shù)表演受眾過(guò)多傾向于華裔人群，乃至落下了中國(guó)武術(shù)的對(duì)外文化交流活動(dòng)成為海外華人圈子里“自?shī)首詷返奈幕繂?wèn)”的詬病。再者，由于長(zhǎng)期受到中國(guó)武術(shù)影視傳播模式的影響，以及中國(guó)武術(shù)自身凸顯的神秘性特征，更是造成了如功夫巨星李連杰所說(shuō)的“國(guó)外青年一見到我，立刻就會(huì)擺出一副格斗的架勢(shì)，打打打，踹踹踹。我覺得是我誤導(dǎo)了他們對(duì)中國(guó)武術(shù)的理解”[20]那樣，中國(guó)武術(shù)當(dāng)前正遭遇著“術(shù)”的層面?zhèn)鞑ルy以估量的尷尬窘境。鑒于此，我們根本不可能過(guò)多奢望中國(guó)武術(shù)在“道”的層面能夠向海外受眾深層次展現(xiàn)其內(nèi)隱的中華文化精、氣、神等核心價(jià)值理念。

深究其緣由，除了中國(guó)武術(shù)與生俱來(lái)的彰顯著高語(yǔ)境文化的典型性特征之外，更在于其擁有“璨若星河的武術(shù)名家、不勝枚舉的武學(xué)典籍、風(fēng)格迥異的武術(shù)器械、源流明晰的武術(shù)拳種等多元文化形態(tài)”[21]。習(xí)武者通過(guò)機(jī)體扎實(shí)嫻熟的武術(shù)攻防技能展示，向受眾傳遞著中國(guó)武術(shù)招式變換中蘊(yùn)含的拳道文化意境神韻，如“武術(shù)技法要求:‘輕似隨風(fēng)絮，重若千鈞鐵’；‘震腳’‘拍地’‘砸拳’等動(dòng)作能使運(yùn)動(dòng)過(guò)程的輕、重之分明朗化”[22]的頓挫性動(dòng)作的充分展現(xiàn)，在某種程度上成為海外民眾習(xí)練中國(guó)武術(shù)生發(fā)認(rèn)知障礙的主要因素。此外，由于博大精深的中國(guó)武術(shù)文化與海外民眾的認(rèn)知習(xí)慣存在諸多差異，以及既有深厚語(yǔ)言功底又有扎實(shí)武術(shù)技能的專業(yè)性人才缺乏，造成了中國(guó)武術(shù)海外傳播內(nèi)容供給與域外民眾的中國(guó)武術(shù)真實(shí)所需信息不對(duì)稱的困局。當(dāng)然，主要原因應(yīng)歸于“走出去”的中國(guó)武術(shù)展演類節(jié)目因過(guò)多追求中國(guó)武術(shù)的技巧性內(nèi)容技能展示，而淡化了中國(guó)武術(shù)故事講述的趣味性和創(chuàng)新性，使得專注于“高、難、美、新”標(biāo)準(zhǔn)的中國(guó)武術(shù)“走出去”內(nèi)容設(shè)置難以滿足海外受眾的觀演需求，進(jìn)而削弱中國(guó)武術(shù)在海外民眾心目中的喜愛度及整體認(rèn)同效益。

3 中國(guó)武術(shù)深化對(duì)外文化交流效益的策略轉(zhuǎn)向

進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，面對(duì)世界百年未有之大變局，以及我國(guó)“文化強(qiáng)國(guó)”國(guó)家意志的逐步增強(qiáng)，堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的時(shí)代發(fā)展，深切呼喚著推動(dòng)中華文化“走出去”代表性項(xiàng)目的中國(guó)武術(shù)，能夠全景式展現(xiàn)其凸顯的“文之道、時(shí)為大”新型載體責(zé)任與使命擔(dān)當(dāng)。因此，針對(duì)當(dāng)前中國(guó)武術(shù)對(duì)外交流存在的聯(lián)袂演展、重投輕產(chǎn)、內(nèi)容供給，以及“技術(shù)內(nèi)容、文化能力、文化沖擊與沖突、制度建設(shè)與體制改革”[23]等問(wèn)題，我們亟須從傳播理念、傳播視角、內(nèi)容設(shè)置、傳播路徑等方面，針對(duì)海外受眾的文化習(xí)俗和趣緣特征精準(zhǔn)施策，以期形成中國(guó)武術(shù)深化對(duì)外文化交流效益從廣度向深度根本性轉(zhuǎn)變的新局面。

3.1 傳播理念:強(qiáng)化市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)思維，樹立成本節(jié)約意識(shí)

通過(guò)爬梳業(yè)界文獻(xiàn)，可知盡管有學(xué)者對(duì)“中國(guó)武術(shù)作為中華文化品牌”“中國(guó)武術(shù)文化品牌化推進(jìn)路徑”等理論命題進(jìn)行了學(xué)理性解讀，但要全方位展現(xiàn)中國(guó)武術(shù)深化對(duì)外人文交流合作的典型載體效益，實(shí)現(xiàn)其“從文化資源向文化品牌的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，以武術(shù)文化品牌帶動(dòng)中華文化傳播躍升新臺(tái)階”[24]，那么適時(shí)調(diào)整中國(guó)武術(shù)域外傳播理念，即強(qiáng)化市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)思維，樹立成本節(jié)約意識(shí)，應(yīng)是首當(dāng)其沖的核心工作。因?yàn)椤敖?jīng)典傳播理論常將傳播理念比作人類的‘大腦’或‘中樞神經(jīng)’，它反映品牌的‘精神力量、品格和個(gè)性’，控制著品牌傳播行為的‘言行舉止’，從而塑造良好的整合品牌傳播形象——‘良好的外貌’”[25]的學(xué)理認(rèn)知，迫切需要我們對(duì)當(dāng)前中國(guó)武術(shù)對(duì)外文化交流中“送”的供給方式進(jìn)行理性反思，并對(duì)中國(guó)武術(shù)傳播主體崇尚武術(shù)器物資源陳列、武術(shù)行為文化資源演展，以及注重?cái)?shù)量和廣度而不惜成本的海外傳播理念進(jìn)行有效創(chuàng)新。

基于此，理性審視中國(guó)武術(shù)對(duì)外文化交流中聯(lián)袂演展的時(shí)間分配占有率，以及重投輕產(chǎn)的無(wú)償“送”型文化供給模式，我們應(yīng)該慎思中國(guó)武術(shù)被稱為“江湖雜?！钡恼鎸?shí)誘因。難道“走出去”的中國(guó)武術(shù)就應(yīng)該一直在不同國(guó)別的“街頭巷陌”“公園廣場(chǎng)”間徘徊而不能實(shí)現(xiàn)其從“江湖之遠(yuǎn)”向“廟堂之高”的華麗身份轉(zhuǎn)變? 我們有必要借鑒少林文化海外傳播的運(yùn)營(yíng)理念，如“少林寺為響應(yīng)國(guó)家文化‘走出去’號(hào)召，積極探索少林文化走出去的路徑和方法——組建少林武僧團(tuán)到海(境)外展示少林功夫，選派法師、武僧在海外建立少林文化中心，舉辦少林文化街節(jié)，組建少林聯(lián)合會(huì)，傳播正信正行，教授養(yǎng)生功法和健康的生活方式”[26]，講好中國(guó)故事的劇院式武術(shù)文化精品，營(yíng)建海外中國(guó)武術(shù)文化共同體平臺(tái)，定期選派海內(nèi)外公認(rèn)的代表性拳種的非遺傳承人(團(tuán)隊(duì))赴海外中國(guó)武術(shù)文化中心授拳，擇機(jī)舉辦專題性的中國(guó)武術(shù)文化外交活動(dòng)，并形成體系化運(yùn)營(yíng)長(zhǎng)效機(jī)制，以此提升中國(guó)武術(shù)對(duì)外人文交流合作中的海外市場(chǎng)份額和資本投入利用率。

3.2 傳播視角:重視在華海外受眾，講好武術(shù)惠民故事

盡管中國(guó)武術(shù)海外傳播的歷史較為久遠(yuǎn)，并為中華文化“走出去”核心競(jìng)爭(zhēng)力提升貢獻(xiàn)著自身獨(dú)特的正向效能，但就目前中華文化傳播主體集中一切力量推進(jìn)中國(guó)武術(shù)傳承、傳播、創(chuàng)新的常態(tài)化承傳發(fā)展模式，以及推動(dòng)中國(guó)武術(shù)對(duì)外文化交流的具體路徑呈現(xiàn)的傳播效果來(lái)看，中國(guó)武術(shù)卻遭受著前進(jìn)道路上“‘我是誰(shuí)’文化身份的迷失、‘依靠誰(shuí)’路徑選擇的彷徨、‘為了誰(shuí)’發(fā)展目標(biāo)的缺失”[21]等多元化現(xiàn)實(shí)難題。對(duì)此我們既應(yīng)該反躬自省近代以來(lái)中國(guó)武術(shù)一路向西的體育化改良對(duì)其“神”的層面價(jià)值理念削足適履的“肢解”，又應(yīng)理性慎思中國(guó)武術(shù)深度駛離鄉(xiāng)土中國(guó)深厚文化沃土具象對(duì)其“形”的層面?zhèn)鞒蟹绞郊惫摹伴_發(fā)”，更應(yīng)深切觀照中國(guó)武術(shù)滿足人民日益增長(zhǎng)的美好文化生活需要對(duì)其“意”的層面庸常形態(tài)惠民效益的“書寫”。然而，反觀中國(guó)武術(shù)長(zhǎng)期傳承發(fā)展以及其國(guó)際化傳播進(jìn)程中遭遇的桎梏和困境，我們耗費(fèi)巨大的人財(cái)物資源以期千方百計(jì)開辟中國(guó)武術(shù)對(duì)外文化交流的新路徑，卻顯然未曾達(dá)到中國(guó)武術(shù)“走出去”提升中華文化國(guó)際影響力的愿景目標(biāo)。

因此，面對(duì)中國(guó)日益走近世界舞臺(tái)的中央、“一帶一路”倡議的深入推進(jìn)，以及構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念更加深植民心的重要?dú)v史契機(jī)，我們理應(yīng)轉(zhuǎn)變文化“走出去”戰(zhàn)略的慣性思維，密切關(guān)注來(lái)華及在華海外受眾(記者、商人、留學(xué)生和游客等)對(duì)中國(guó)武術(shù)的整體認(rèn)知狀況，獲悉他們對(duì)中國(guó)武術(shù)的認(rèn)同度，進(jìn)而有效匯聚中國(guó)武術(shù)對(duì)外文化交流中海外受眾以“他者身份”講好武術(shù)惠民故事的正能量。因?yàn)橹袊?guó)武術(shù)在增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力方面凸顯的先行紐帶優(yōu)勢(shì)，不僅增進(jìn)了域外國(guó)家來(lái)華留學(xué)生強(qiáng)烈的中華文化求知欲，而且還吸引了域外其他受眾對(duì)中華文化的喜愛度和好感度。所以，要擺脫當(dāng)前中國(guó)武術(shù)海外傳播面臨的“重投、輕產(chǎn)、低效”發(fā)展困境，我們除了要規(guī)避對(duì)來(lái)華及在華海外受眾進(jìn)行淺層性的武術(shù)內(nèi)容傳授外，更要集中高校、媒體和武術(shù)職能部門，以及具有代表性的民間武術(shù)力量等團(tuán)體的集體智慧，對(duì)他們實(shí)施譜系式“由技入心”的中華拳道內(nèi)容體悟研修訓(xùn)練，從而達(dá)成借助在華海外受眾精英力量和中華文化“走出去”多維平臺(tái)優(yōu)勢(shì)，一體化推進(jìn)中國(guó)武術(shù)對(duì)外文化交流新型局面。

3.3 傳播內(nèi)容:注重全球合作布局，實(shí)現(xiàn)其在地化傳播

當(dāng)今世界是多元文化進(jìn)行廣泛而深入交往交流交融的時(shí)代，文明互鑒彰顯的力量愈發(fā)重要。因此，基于“依托文化的紐帶，中國(guó)與世界的聯(lián)系更加緊密，中華文化在世界各地‘落地’‘入心’，中國(guó)理念、中國(guó)制造、中國(guó)方案得到越來(lái)越多國(guó)家和地區(qū)的理解和認(rèn)可”[27]的學(xué)理認(rèn)知，作為一直以來(lái)推動(dòng)中華文化“走出去”透顯民心融通效益的中國(guó)武術(shù)，也必然在新時(shí)代展現(xiàn)其肩負(fù)的新型“文之道，時(shí)為大”歷史使命。因?yàn)椤爸袊?guó)文化是全球僅有的古今一貫的文明，若將這一文化傳統(tǒng)加以現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，不但能成為中國(guó)復(fù)興以及獲得全球聲望、尊嚴(yán)和感召力的必要資源，還能為文明人類提供經(jīng)驗(yàn)、實(shí)力和示范”[28]的文化生命力內(nèi)在規(guī)定性，亟需蘊(yùn)含“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”獨(dú)特價(jià)值功效的中國(guó)武術(shù)把其承載的超越民族、地域、種族等方面語(yǔ)言障礙的優(yōu)勢(shì)，以獨(dú)立守神的樁功體悟、身械合一的技藝修煉、形神兼?zhèn)涞娜肋M(jìn)階等獨(dú)具中華民族特色的身體文化形式，詮釋中華文化內(nèi)隱的“崇正義、尚和合、修德性、振精神”等普世價(jià)值，進(jìn)而助力“和而不同”的人類命運(yùn)共同體構(gòu)建理念深植世界民眾心底。

源于此，我們理應(yīng)對(duì)面向未來(lái)的中國(guó)武術(shù)在對(duì)外文化交流中的融入性、滿意度和認(rèn)同度采取針對(duì)性的提升策略，以精準(zhǔn)傳遞中國(guó)武術(shù)海外傳播過(guò)程中所宣揚(yáng)的“中庸和諧、健體益智、道法自然”等民胞物與、崇德向善的中華文化價(jià)值理念。然而，要增進(jìn)中國(guó)武術(shù)對(duì)外文化交流中的融入性、好感度乃至認(rèn)同度，我們除了應(yīng)對(duì)“以我為主”的單向度常規(guī)性武術(shù)文化輸出方式進(jìn)行有效調(diào)整外，更應(yīng)明晰傳統(tǒng)的中國(guó)武術(shù)單向性傳播機(jī)制產(chǎn)生的“受眾只能在提供信息的范圍內(nèi)進(jìn)行選擇和接觸，具有一定的被動(dòng)性，以及沒有靈活有效的反饋渠道，受眾對(duì)媒介組織的活動(dòng)缺乏直接的反作用能力”[29]對(duì)中國(guó)武術(shù)“走出去”過(guò)程中目標(biāo)受眾關(guān)于武術(shù)信息反饋效益的消解。因此要提升當(dāng)前中國(guó)武術(shù)對(duì)外文化交流中的親和力和深度認(rèn)同感，建立傳受雙方有效互動(dòng)的良性傳播機(jī)制是首當(dāng)其沖的不二之選。國(guó)內(nèi)中國(guó)武術(shù)傳播主體在發(fā)揮國(guó)際范圍內(nèi)武術(shù)傳播引領(lǐng)作用的同時(shí)，更應(yīng)匯聚孔子學(xué)院、海外中國(guó)文化中心，以及域外設(shè)立中國(guó)武術(shù)組織的國(guó)家的交叉合力，把中國(guó)武術(shù)的拳種源流、傳承規(guī)訓(xùn)、技法精髓、價(jià)值理念、家國(guó)情懷、惠民效益等文化實(shí)力，通過(guò)海外中國(guó)武術(shù)傳播組織中目標(biāo)受眾對(duì)中國(guó)武術(shù)的至上信仰，去自覺主動(dòng)地傳揚(yáng)并拓展武術(shù)習(xí)練的忠實(shí)受眾，進(jìn)而彰顯中國(guó)武術(shù)海外傳播在地化良性發(fā)展新型效益。

3.4 傳播路徑:加強(qiáng)數(shù)字內(nèi)容布局，建立新型國(guó)家形象

近年來(lái)，伴隨著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的引擎被強(qiáng)勢(shì)點(diǎn)燃，以及國(guó)際范圍內(nèi)勃興的“中國(guó)文化熱”，作為推動(dòng)中華文化“走出去”代表性名片的中國(guó)武術(shù)，在被賦予新時(shí)代的文化內(nèi)涵同時(shí)，也應(yīng)以新的形式、新的內(nèi)容對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行有效傳承與弘揚(yáng)，進(jìn)而促使自身形成凸顯鮮明時(shí)代特征的國(guó)際傳播新范式。因此在未來(lái)的中國(guó)武術(shù)對(duì)外文化交流中，面對(duì)當(dāng)前波濤洶涌的新興媒體，中國(guó)武術(shù)傳播主體不僅應(yīng)當(dāng)以新媒體思維構(gòu)建觸動(dòng)世界各國(guó)友好交往民心相通的“共同根基”，更應(yīng)以“不論是東方人還是西方人，雖然種族膚色、語(yǔ)言文字、宗教儀式、生活習(xí)俗等有‘異’，但深層的內(nèi)心是相通的”[30]為根本遵循，加強(qiáng)武俠文學(xué)、武術(shù)類游戲、武術(shù)短視頻等與海外民眾心靈產(chǎn)生共鳴和共情的數(shù)字化武術(shù)內(nèi)容的海外布局，并通過(guò)廣播、電視、融媒體以及專業(yè)性中國(guó)武術(shù)文化傳播公眾號(hào)、抖音和快手平臺(tái)，全渠道對(duì)海外中國(guó)武術(shù)受眾實(shí)施多點(diǎn)觸達(dá)，以實(shí)現(xiàn)中國(guó)武術(shù)承載的中華文化向上向善正向價(jià)值理念的深度輸出。

萬(wàn)物皆媒時(shí)代的到來(lái)，以及“全球一張網(wǎng)”的客觀現(xiàn)實(shí)，促使中國(guó)武術(shù)對(duì)外文化交流中的傳播主體更需要借助新型主流媒體和傳播平臺(tái)，開展針對(duì)各國(guó)人文風(fēng)俗且凸顯中國(guó)武術(shù)精氣神的常態(tài)化“武術(shù)外交”專題活動(dòng)，以有效地將中國(guó)武術(shù)蘊(yùn)含的尊重、忠誠(chéng)和平衡等中華文化價(jià)值內(nèi)核，通過(guò)特定的武術(shù)文化交流抓手(如循環(huán)展播中外聯(lián)合制作且凸顯中國(guó)武術(shù)和域外特色文化元素的經(jīng)典影視作品、組織譽(yù)滿全球的中國(guó)武術(shù)典型拳種發(fā)源地產(chǎn)學(xué)研體驗(yàn)活動(dòng)、定期舉辦匯聚國(guó)際范圍內(nèi)中華武林各方英雄豪杰的武術(shù)技藝展演交流賽會(huì)等)，為海外廣大受眾奉上技藝精湛的武術(shù)文化饕餮盛宴，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中國(guó)武術(shù)追求的“止戈為武”“強(qiáng)而不霸”“和而不同”等非暴力文化品格，能夠在世界范圍內(nèi)被目標(biāo)受眾廣泛接受且由衷認(rèn)同。當(dāng)然，面對(duì)當(dāng)前“在信息、通訊、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)快速發(fā)展條件下的各種新舊媒介形態(tài)，包括報(bào)紙、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)媒體、手機(jī)媒體等，借助文字、圖像、動(dòng)畫、音頻和視頻等各種表現(xiàn)手段進(jìn)行深度融合，產(chǎn)生一種新的、開放的、不斷兼容并蓄的媒介傳播形態(tài)和運(yùn)營(yíng)模式”[31]的全媒體來(lái)說(shuō)，中國(guó)武術(shù)海外傳播主體尤其需要利用全媒體技術(shù)主動(dòng)作為，探索打造符合年輕受眾需求的武術(shù)對(duì)外文化交流精品，推動(dòng)海外年輕受眾對(duì)于中華文化凝聚著的正義初心、處世道義、家國(guó)情懷等人文價(jià)值的深層次理解與認(rèn)同，以達(dá)到在承襲中國(guó)武術(shù)自強(qiáng)不息、果敢堅(jiān)毅、厚德載物等文化精神的同時(shí)，有效建立與時(shí)代同頻共振的新型中國(guó)武術(shù)文化國(guó)家形象。

4 結(jié)語(yǔ)

長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)武術(shù)因其展現(xiàn)出的超越語(yǔ)言、地域、民族等方面局限的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，接連被國(guó)家層面給予了推動(dòng)中華文化對(duì)外人文交流合作效益提升的典型載體責(zé)任與使命。因此，在“以講好中國(guó)故事為著力點(diǎn)，創(chuàng)新推進(jìn)國(guó)際傳播，加強(qiáng)對(duì)外文化交流和多層次文明對(duì)話”成為時(shí)代強(qiáng)音的當(dāng)下，中國(guó)武術(shù)深化對(duì)外文化交流凸顯的提高國(guó)家文化軟實(shí)力多元化政策引領(lǐng)、塑造對(duì)外交流國(guó)家形象先行載體優(yōu)勢(shì)和滿足人民美好文化生活需要價(jià)值訴求時(shí)代景觀，迫使我們對(duì)中外人文交流中遭遇的“聯(lián)袂演展”集中運(yùn)動(dòng)式交流消解武術(shù)文化本真價(jià)值、“重投輕產(chǎn)”的國(guó)際傳播內(nèi)容延續(xù)武術(shù)文化認(rèn)知障礙和“內(nèi)容供給”精準(zhǔn)度與創(chuàng)新性不足弱化武術(shù)受眾需求等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，亟需從傳播理念、傳播視角、傳播內(nèi)容和傳播路徑等方面，有序強(qiáng)化市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)思維，樹立成本節(jié)約意識(shí)；重視在華海外受眾，講好武術(shù)惠民故事；注重全球合作布局，實(shí)現(xiàn)其在地化傳播；加強(qiáng)數(shù)字內(nèi)容布局，建立新型國(guó)家形象等四位一體策略轉(zhuǎn)向進(jìn)行理性應(yīng)對(duì)。