中國共產(chǎn)黨人黨性修養(yǎng)的百年歷史進程與經(jīng)驗啟示

陳長生

（中共桐柏縣委黨校教研室，南陽 474750）

全面從嚴治黨，一方面需要強化制度監(jiān)督，另一方面需要提高黨性修養(yǎng)，是他律和自律的統(tǒng)一。習近平總書記在2019年春季學期中央黨校（國家行政學院）中青年干部培訓班開班式上指出：“干部的黨性修養(yǎng)、道德水平，不會隨著黨齡工齡的增長而自然提高，也不會隨著職務的升遷而自然提高，必須強化自我修煉、自我約束、自我改造?！秉h性修養(yǎng)是共產(chǎn)黨員終生的必修課，需要我們高度重視。反思建黨以來中國共產(chǎn)黨人黨性修養(yǎng)的歷史進程，有利于把握黨性修養(yǎng)的一般規(guī)律，可以為當代共產(chǎn)黨人的黨性修養(yǎng)提供一些經(jīng)驗啟示。

一、黨性與黨性修養(yǎng)

（一）黨性概念

從歷史上看，恩格斯、馬克思都使用過黨性的概念。恩格斯在《“傅立葉論商業(yè)的片段”的前言和結(jié)束語》一文中寫道：“德國的‘絕對的社會主義’真是可憐得怕人……這種社會主義，由于自己在理論領(lǐng)域中沒有黨性，由于自己的‘思想絕對平靜’而喪失了最后一滴血、最后一點精神和力量。可是人們卻想用這些空話使德國革命，去推動無產(chǎn)階級并促使群眾去思考和行動！”馬克思在給恩格斯的信中寫道：“在巴黎，在社會黨內(nèi)，黨性和團結(jié)精神仍然占著統(tǒng)治地位。甚至象卡諾和古德肖這樣的人，都聲稱在最近的運動中必須推崇布朗基。”馬克思和恩格斯對黨性概念的理解和運用側(cè)重哲學理論的階級性，回避、掩蓋或者抹殺階級性的哲學理論則是沒有黨性。

列寧對黨性概念的使用，界定得比較明確，在繼承基礎(chǔ)上有所發(fā)展。在《民粹主義的經(jīng)濟內(nèi)容及其在斯圖盧威先生的書中受到的批評》一文中，他寫道：“唯物主義本身包含有所謂黨性，要求在對事變作任何評價時都必須直率而公開地站到一定社會集團的立場上?！痹凇渡鐣髁x政黨和非黨的革命性》一文中，他指出：“嚴格的黨性是階級斗爭高度發(fā)展的伴隨現(xiàn)象和產(chǎn)物。反過來說，為了進行公開而廣泛的階級斗爭，必須發(fā)展嚴格的黨性?！笨梢?，在列寧那里，黨性不僅僅是指哲學理論的階級性，還指政治集團的階級性。黨性主要體現(xiàn)為政治集團的階級立場。

中國共產(chǎn)黨人對黨性概念進行了更為全面的闡述。1939年，劉少奇在做《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》報告時指出：“共產(chǎn)黨員應該具有人類最偉大、最高尚的一切美德，具有明確堅定的黨的、無產(chǎn)階級的立場（即黨性、階級性）?！痹凇度说碾A級性》一文中，他說得更為明確：“黨性，就是人們這種階級性最高而集中的表現(xiàn)。所以人們也有各種不同的黨性：有封建階級的黨性，資產(chǎn)階級的黨性，無產(chǎn)階級的黨性等。共產(chǎn)黨員的黨性，就是無產(chǎn)者階級性最高而集中的表現(xiàn)，就是無產(chǎn)者本質(zhì)的最高表現(xiàn)，就是無產(chǎn)階級利益最高而集中的表現(xiàn)?！比五鰰r在《關(guān)于增強黨性問題的報告大綱》中寫道：“一、共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級的先鋒隊，無產(chǎn)階級的利益就是共產(chǎn)黨的利益。二、共產(chǎn)黨員的黨性，就是無產(chǎn)階級最高度的階級覺悟和階級意識。三、黨性是以黨員的思想意識、政治觀點、言論行動來作標志，來測量的。”可見，黨性概念的豐富內(nèi)涵得到更為充分的展開。黨性區(qū)分為政黨的黨性和黨員的黨性，二者在本質(zhì)上是一致的，核心是階級立場、階級利益、階級覺悟。就中國共產(chǎn)黨而言，政黨的黨性體現(xiàn)為無產(chǎn)階級的階級立場、階級利益和階級覺悟。隨著時代的發(fā)展，黨性概念有了新的概括。中國共產(chǎn)黨是中國工人階級、中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導核心，代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益，以實現(xiàn)共產(chǎn)主義為最高理想和最終目標。這些是中國共產(chǎn)黨與其他政黨區(qū)別的根本所在，涵蓋了階級立場、階級利益和階級覺悟，也是中國共產(chǎn)黨人的黨性。

（二）“黨性修養(yǎng)”概念

“黨性修養(yǎng)”概念的提出體現(xiàn)了馬克思主義理論和中國傳統(tǒng)文化的結(jié)合。劉少奇首次在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中對黨性修養(yǎng)做了全面的論述，包括共產(chǎn)黨員為什么要進行修養(yǎng)以及修養(yǎng)的標準。他在《人的階級性》一文中寫道：“共產(chǎn)黨員的黨性鍛煉和修養(yǎng)，是黨員本質(zhì)的改造?！薄肮伯a(chǎn)黨員要把無產(chǎn)階級的各種偉大的進步的特性發(fā)展到最高度。每個黨員要照著這一切特性來改造自已，要使自己具備這一切的優(yōu)良的特性，這就是本質(zhì)的改造?！痹凇陡脑煳覀兊膶W習》一文中，毛澤東寫道：“我們應當說，沒有科學的態(tài)度，即沒有馬克思列寧主義的理論和實踐統(tǒng)一的態(tài)度，就叫做沒有黨性，或叫做黨性不完全?！泵珴蓶|在這里提到的“沒有黨性”，涉及有無黨性的問題，這是黨性在理論和實踐上的反映，也就是共產(chǎn)黨人在理論和實踐層面對無產(chǎn)階級的階級立場和階級利益有沒有做到維護和堅守。

具體來說，黨性修養(yǎng)包括政治修養(yǎng)、道德修養(yǎng)、紀律修養(yǎng)、作風修養(yǎng)、知識修養(yǎng)、創(chuàng)新修養(yǎng)6個方面。政治修養(yǎng)就是對黨的階級立場、階級利益、階級使命的高度自覺，是靈魂，起著統(tǒng)帥作用。道德修養(yǎng)是對黨倡導的道德規(guī)范的自覺踐行，紀律修養(yǎng)是對黨的各項紀律的嚴格遵守，作風修養(yǎng)是繼承黨在思想、工作和生活等方面的優(yōu)良傳統(tǒng)，這三者是保障，側(cè)重純潔性方面。知識修養(yǎng)是對理論的深刻領(lǐng)悟和對專業(yè)技能的精益求精，創(chuàng)新修養(yǎng)是勇于進行理論創(chuàng)造和實踐突破，這二者是基礎(chǔ)，側(cè)重先進性方面?？傮w來看，黨性修養(yǎng)體現(xiàn)為堅守黨的先進性和純潔性。只有不間斷地進行黨性修養(yǎng)，才能確保黨的先進性和純潔性。

二、中國共產(chǎn)黨人黨性修養(yǎng)的百年歷史進程

黨性修養(yǎng)圍繞的主題是“成為什么樣的黨員”，“成為什么樣的黨員”取決于“完成什么樣的歷史任務”，而“完成什么樣的歷史任務”取決于“立足什么樣的歷史時期”。江澤民說：“黨對黨員的黨性要求，從來是和黨在各個不同歷史時期所肩負的任務緊密相連的?！币罁?jù)我國社會發(fā)展不同時期的不同歷史任務，大致可以將建黨以來黨性修養(yǎng)的歷史分為革命時期的黨性修養(yǎng)、建設時期的黨性修養(yǎng)和改革開放以來的黨性修養(yǎng)。為便于通過對比來尋找規(guī)律，本文不打算面面俱到，只選擇典型的、具有代表性、能體現(xiàn)本時期黨性修養(yǎng)特點的方面加以分析。

（一）革命時期的黨性修養(yǎng)

革命時期的任務就是推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義這“三座大山”，實現(xiàn)國家的獨立和人民的解放。毛澤東在《唯心史觀的破產(chǎn)》中說：“在一個很長的時期內(nèi)，即從一八四〇年的鴉片戰(zhàn)爭到一九一九年的五四運動的前夜，共計七十多年中，中國人沒有什么思想武器可以抗御帝國主義?！薄耙痪乓黄吣甑亩韲锩鼏拘蚜酥袊?，中國人學得了一樣新的東西，這就是馬克思列寧主義。中國產(chǎn)生了共產(chǎn)黨，這是開天辟地的大事變?！笨梢?，馬克思列寧主義這個理論武器的出現(xiàn)很關(guān)鍵。如何將馬克思列寧主義和中國革命的具體實踐相結(jié)合，爭取每一個階段戰(zhàn)爭的勝利？這個時期的共產(chǎn)黨人在嚴酷的斗爭環(huán)境中積累了豐富的黨性修養(yǎng)經(jīng)驗。

最具有代表性的就是毛澤東在黨的七大上所作的《論聯(lián)合政府》報告中提出來的“三大作風”：理論聯(lián)系實際的作風、密切聯(lián)系群眾的作風和批評與自我批評的作風。就理論聯(lián)系實際的作風方面，毛澤東在《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯誤思想》《反對本本主義》《實踐論》《改造我們的學習》《反對黨八股》等文章中都有精辟的分析。實際上，這也是在和教條主義、經(jīng)驗主義、本本主義、主觀主義斗爭的過程總結(jié)出來的，比如陳獨秀的右傾錯誤、瞿秋白的“左”傾盲動主義、李立三“左”傾冒險主義、王明“左”傾教條主義和右傾投降主義等。就密切聯(lián)系群眾的作風方面，毛澤東在《湖南農(nóng)民運動考察報告》《星星之火，可以燎原》《關(guān)心群眾生活、注意工作方法》《為人民服務》《愚公移山》等著作中有這方面的具體論述。就批評和自我批評的作風方面，毛澤東說：“因為我們是為人民服務的，所以，我們?nèi)绻腥秉c，就不怕別人批評指出。不管是什么人，誰向我們指出都行。只要你說得對，我們就改正?！痹?942－1945年的延安整風運動和1947－1949年的整黨運動中，批評與自我批評的作風得到了很好的體現(xiàn)。

這一時期黨性修養(yǎng)的特點，通過周恩來的《我的修養(yǎng)要則》可以看出來。1943年，周恩來在自己45歲生日時寫下了讓后世敬仰的《我的修養(yǎng)要則》，一共有七條：“一、加緊學習，抓住中心，寧精勿雜，寧專勿多。二、努力工作，要有計劃，有重點，有條理。三、習作合一，要注意時間、空間和條件，使之配合適當，要注意檢討和整理，要有發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。四、要與自己的他人的一切不正確的思想意識作原則上堅決的斗爭。五、適當?shù)陌l(fā)揚自己的長處，具體地糾正自己的短處。六、永遠不與群眾隔離，向群眾學習，并幫助他們。過集體生活，注意調(diào)研，遵守紀律。七、健全自己身體，保持合理的規(guī)律生活，這是自我修養(yǎng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。”第三、四、六條就很好地體現(xiàn)了三大作風，反映了這個時期共產(chǎn)黨人黨性修養(yǎng)的突出特點。

（二）建設時期的黨性修養(yǎng)

中華人民共和國成立以后，我黨通過“三反”“五反”運動和對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的社會主義改造，建立了社會主義制度，發(fā)展了社會主義的經(jīng)濟、政治和文化。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民從干革命轉(zhuǎn)變?yōu)樽ソㄔO，這中間有個探索的過程。當時，蘇聯(lián)通過前兩個五年計劃從一個落后的農(nóng)業(yè)國變成了先進的工業(yè)國，工業(yè)總產(chǎn)值位居世界第二，僅次于美國。我們向蘇聯(lián)學習，期望能像蘇聯(lián)那樣有一個巨大的改變。第一個五年計劃執(zhí)行得很好，但第二個、第三個執(zhí)行得并不順利，這中間受“文化大革命”的影響比較大。反映到黨性修養(yǎng)上，兼有革命時期和建設時期的特點。

具有代表性的就是黨政干部“三大紀律八項注意”。隨著社會主義改造的完成、抗美援朝的勝利和第一個五年計劃的提前超額完成，對照蘇聯(lián)第二個五年計劃的成效，1958年5月，黨的八大二次會議正式通過了社會主義建設總路線，號召全黨和全國人民，爭取在15年或者更短時間內(nèi)，在主要工業(yè)產(chǎn)品的產(chǎn)量方面趕上和超過英國。會上通過了第二個五年計劃，提出了一系列不切實際的任務和指標。會后，全國各條戰(zhàn)線迅速掀起了“大躍進”的高潮。在大躍進中，浮夸風、“共產(chǎn)風”盛行，同時出現(xiàn)“強迫命令風”“生產(chǎn)瞎指揮風”和“生活特殊化風”等“五風”現(xiàn)象，嚴重影響了黨同群眾、干部同群眾原本的密切關(guān)系。按照毛澤東的要求，時任中共中央書記處候補書記的胡喬木擬定了黨政干部“三大紀律八項注意”。經(jīng)過毛澤東修改，于1961年1月27日下發(fā)，在黨內(nèi)予以公布。三大紀律是：①一切從實際出發(fā)；②正確執(zhí)行黨的政策；③實行民主集中制。八項注意是：①同勞動同食堂；②待人和氣；③辦事公道；④買賣公平；⑤如實反映情況；⑥提高政治水平；⑦工作要同群眾商量；⑧沒有調(diào)查沒有發(fā)言權(quán)。其中，“沒有調(diào)查沒有發(fā)言權(quán)”是毛澤東特意加上去的?？梢钥闯?，這中間體現(xiàn)著密切聯(lián)系群眾和理論聯(lián)系實際的作風。最突出的是對實際情況的把握，也即實事求是，特別提到調(diào)查，這一點很關(guān)鍵。由于我國社會主義建設理論和經(jīng)驗的欠缺，領(lǐng)導人注意到需要加強調(diào)查，需要實事求是地看待一些問題。實際上，這對于搞好我國的經(jīng)濟建設是很重要的。但由于種種原因，實事求是、解放思想的路線在對十年“文革”的經(jīng)驗教訓的總結(jié)中才得以恢復和確立。

另外，“干部參加勞動”也是這一時期共產(chǎn)黨人黨性修養(yǎng)的突出特點，從“八項注意”的第一條可以看出來。中國共產(chǎn)黨是一個無產(chǎn)階級政黨，從本質(zhì)上講是一個“勞動黨”。如果某一天干部都不勞動了，這個黨就會失去根本?！案刹繀⒓觿趧印笔?957年整風運動中提出來的，目的是通過勞動克服一些黨員干部的官僚主義、輕視勞動、脫離群眾的作風。在整個社會主義建設時期，干部參加勞動蔚然成風。比如，1958年，在修建北京十三陵水庫的過程中，毛澤東、劉少奇、周恩來、朱德等中央領(lǐng)導親自到工地參加體力勞動。一同勞動的同志寫道：“周恩來同志有時排在行列中同大家一起傳遞石頭，有時拉車，有時推車送石料。他說，工地上各樣活兒他都要‘學一學’?！薄案刹繀⒓觿趧印奔仁敲芮新?lián)系群眾和理論聯(lián)系實際的表現(xiàn)，也體現(xiàn)著建設時期黨性修養(yǎng)的特點。

（三）改革開放以來的黨性修養(yǎng)

改革開放以后，我國從“文革”的陰影中走出來，開始以經(jīng)濟建設為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力。經(jīng)過幾代領(lǐng)導集體的努力探索，我們黨對如何建設社會主義、如何建設黨、如何發(fā)展以及如何堅持和發(fā)展中國特色社會主義等重大理論問題有了深刻領(lǐng)悟和智慧總結(jié)，形成了更加豐富、完整的中國特色社會主義理論體系。中國共產(chǎn)黨越來越成熟，民族復興的藍圖越來越清晰，現(xiàn)代化強國之路也越走越穩(wěn)重。這個時期的黨性修養(yǎng)與前兩個時期相比，在繼承的基礎(chǔ)上，具有明顯的時代特點。

具有代表性的是“中央八項規(guī)定”。2012年12月4日，中共中央政治局會議審議通過《十八屆中央政治局關(guān)于改進工作作風、密切聯(lián)系群眾的八項規(guī)定》，即“中央八項規(guī)定”。內(nèi)容涉及調(diào)查研究、會風、文風、出訪、警衛(wèi)工作、新聞報道、文稿發(fā)表、勤儉節(jié)約等關(guān)乎作風建設的八個方面，針對性很強?！爸醒氚隧椧?guī)定”作為切入口和動員令，突出體現(xiàn)了以習近平同志為核心的新一代黨中央領(lǐng)導集體勇于擔當?shù)木窈透矣诹羷Φ钠橇?。自“中央八項?guī)定”通過之日起，中央帶頭執(zhí)行，各級層層落實，既打“老虎”又拍“蒼蠅”，使黨內(nèi)的政治生態(tài)煥然一新。通過黨風帶動政風、民風，整個社會的精神面貌也有極大的改善。

“中央八項規(guī)定”的主要目的是糾正形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡主義等“四風”現(xiàn)象。形式主義的背后是官僚主義，官僚主義的背后是享樂主義，享樂主義的背后是奢靡主義，以奢靡、享樂為追求，必然導致為官不正、做事不實。這些不正之風都是對革命時期和建設時期形成的優(yōu)良作風的背離?！爸醒氚隧椧?guī)定”涉及調(diào)研、出行、會風、文風等方面，規(guī)定很具體、很細致，反映出黨性修養(yǎng)向更嚴、更實、更細的方向發(fā)展。這些細節(jié)規(guī)定的背后，有對革命時期和建設時期黨性修養(yǎng)風格的繼承，同時也有不少新時代黨性修養(yǎng)的特點，那就是重視能力、制度和實效。如果沒有以制度為保障，以能力為基礎(chǔ)，以實效為導向，執(zhí)行起來就有難度。實際情況是，自“中央八項規(guī)定”實行以來，效果很顯著。從中我們可以看出這一時期黨性修養(yǎng)注重能力、制度和實效的特點。

三、中國共產(chǎn)黨人黨性修養(yǎng)百年歷史進程的經(jīng)驗啟示

通過對三個階段黨性修養(yǎng)特點的對比可以看出，中國共產(chǎn)黨人在不同時期有不同的歷史任務，每一時期黨員的黨性修養(yǎng)的要求都有側(cè)重，目的都是保證黨的先進性和純潔性及完成歷史任務。因為黨的性質(zhì)和宗旨是一以貫之的，所以不同時期的黨性修養(yǎng)有共性的方面。當下，世界正處于百年未有之大變局，在世界多極化、經(jīng)濟全球化、文化多樣化、社會信息化、價值多元化日益發(fā)展的今天，我們面臨著如何更好地加強黨性修養(yǎng)，始終保持黨的先進性和純潔性的問題。建黨以來的黨性修養(yǎng)歷史可以給我們帶來五個方面的經(jīng)驗啟示。

（一）個人理想與黨的理想相結(jié)合

黨的最高理想是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，共產(chǎn)主義是人類社會的整體狀態(tài)，不是單一國家達成就能實現(xiàn)的。所以說，實現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個很長的歷史過程。把實現(xiàn)共產(chǎn)主義作為黨的最高理想，體現(xiàn)了黨的先進性。始終朝著這個方向，一步一個腳印，穩(wěn)步推進，不偏離最高理想，是黨的純潔性的體現(xiàn)。從歷史的角度來看，這是所有共產(chǎn)黨人共同堅守的理想。社會發(fā)展的階段性和單個黨員生命的有限性決定了實現(xiàn)這個最高理想是這一代共產(chǎn)黨人和下一代共產(chǎn)黨人的接力賽。雖然每代共產(chǎn)黨人只能跑一段，完成一段的任務，但需要認識到自己承前啟后的作用，需要認識到整個賽程的目標。這就要求每一代共產(chǎn)黨人都要把黨的最高理想作為自己的信仰，這是根本方向。在不同的社會發(fā)展階段，我們黨有不同的歷史使命?，F(xiàn)階段，把我國建設成為富強、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現(xiàn)代化強國則是共產(chǎn)黨人的共同理想，這是階段任務。每個黨員都有不同的個人條件和發(fā)展境遇，有不同的具體的人生追求，也就是個人理想，只有將個人理想融入共同理想，融入最高理想，面向階段任務，朝著最終方向，才能凝聚這一代共產(chǎn)黨人的最大合力，凝聚不同時代共產(chǎn)黨人的最大合力，這是在理想層面體現(xiàn)共產(chǎn)黨人的黨性修養(yǎng)。

（二）個人修養(yǎng)與集體修養(yǎng)相結(jié)合

中國共產(chǎn)黨是一個戰(zhàn)斗集體，每位黨員都是這個集體的一分子。黨性修養(yǎng)能夠始終保持黨的先進性和純潔性，這需要黨員個人修養(yǎng)，也需要黨員集體修養(yǎng)。批評與自我批評的作風就很好地反映了這一原則。人都有優(yōu)點和缺點，共產(chǎn)黨人也不例外。這種優(yōu)點和缺點有自己認識和把握的，也有組織認識和把握的。就人的本性而言，并不總是喜歡批評和接受批評，特別是比較尖銳的批評。為了保持共產(chǎn)黨人的先進性和純潔性，需要去除落后的、非黨性的、不純粹的方面，這就要按照辯證法規(guī)律來進行黨性修養(yǎng)。批評是為了團結(jié)，是為了“團結(jié)—批評—團結(jié)”，不是為批評而批評。沒有批評的團結(jié)是無原則的一團和氣，沒有團結(jié)的批評容易導致惡意的人身攻擊。只有通過批評實現(xiàn)更高水平的團結(jié)，才能凝聚合力完成階段任務。從某種意義上說，批評和自我批評也是中國共產(chǎn)黨人的自我革命。敢于自我革命，是我們黨的優(yōu)良作風。能不能有效開展批評和自我批評，則是在考驗黨員干部的黨性和擔當。只有著眼黨的事業(yè)和大局，不夾雜人情、利益的考慮，才能直面實際問題，進而分析、解決問題。從黨性修養(yǎng)的歷史進程看，在革命時期，更加強調(diào)的是自我批評，是自己認識到自己的錯誤。比如，黨的早期領(lǐng)導人之一李立三曾多次在公開場合對自己犯的錯誤進行自我批評，樹立了勇于自我批評的典范。經(jīng)常進行批評與自我批評，才能形成堅持真理、修正錯誤的良好氛圍。只有將個人修養(yǎng)和集體修養(yǎng)相結(jié)合，才能相互學習、相互督促、相互激勵、增進團結(jié)、增進成效。所有共產(chǎn)黨人團結(jié)得像一個人，保持一顆初心，為著一個使命，方能產(chǎn)生最強的力量。

（三）改造主觀世界與改造客觀世界相結(jié)合

馬克思通過對人類實踐活動的把握創(chuàng)立了歷史唯物主義，指明了人類社會發(fā)展的方向。實踐是社會發(fā)展的動力，也是個人發(fā)展的動力。就個人而言，實踐包括對主觀世界的改造和對客觀世界的改造，二者是相輔相成的關(guān)系。習近平同志說：“在認識和改造客觀世界的過程中不斷推進認識和改造主觀世界，通過認識和改造主觀世界不斷推進認識和改造客觀世界，這是中國共產(chǎn)黨人推動黨和人民事業(yè)前進的規(guī)律，也是領(lǐng)導干部成長進步的規(guī)律?！备锩鼤r期，陳獨秀、瞿秋白、李立三、王明等人的錯誤路線給黨造成了很大的損失，根源在于其思想、理論脫離中國自身的革命實踐實際，在于其革命實踐深度、廣度的局限性造成認識上的片面性。理論源于實踐，在實踐中得以檢驗。特定的實踐需要特定的理論，特定的理論指導特定的實踐。理論聯(lián)系實際的作風就是改造主觀世界與客觀世界的結(jié)合，充分改造客觀世界，帶動主觀世界的充分改造。在建設時期出現(xiàn)“五風”現(xiàn)象時，中央強調(diào)黨員干部參加勞動，這就是通過勞動改造思想、作風，只有在勞動中才能真正體會勞動人民的現(xiàn)狀、疾苦和期盼，才能貼近群眾，形成密切聯(lián)系群眾的思想作風和工作作風。在改革開放時期，“四風”問題同樣反映出一些黨員干部因長期缺乏勞動改造、脫離勞動人民而養(yǎng)成以自我為中心的“官老爺”作風。我國工人、農(nóng)民人數(shù)眾多，不參與他們的勞動，就不能說真正了解勞動人民。一些黨員干部極少參與農(nóng)民、工人的勞動，從文件到文件，從辦公室到辦公室，缺乏感同身受，導致黨性修養(yǎng)成為無源之水、無本之本。在黨性修養(yǎng)的歷史進程中形成的理論聯(lián)系實際的作風和干部參加勞動的作風很好地體現(xiàn)了改造主觀世界和改造客觀世界的結(jié)合。

（四）品德修養(yǎng)與能力提升相結(jié)合

中國共產(chǎn)黨作為中國工人階級、中國人民和中華民族的先鋒隊，不僅要有高尚的品德，還需要卓越的才能。有德有才，是正品；有德無才，是次品；無德無才，是廢品；無德有才，是毒品。就理論聯(lián)系實際方面，不是單靠說說就能辦到的。沒有扎實的理論功底，沒有踏實的調(diào)查研究，沒有高超的分析綜合和解決問題的能力，如何做到理論聯(lián)系實際呢？就密切聯(lián)系群眾方面，如果放不下架子，做不到平易近人，不懂得運用靈活的方式跟群眾溝通，如何密切聯(lián)系群眾呢？就批評與自我批評來說，如果沒有深厚的修養(yǎng)，沒有開闊的視野，沒有深入的思考，沒有精準而恰當?shù)谋磉_能力，如何有效地提出批評呢？“中央八項規(guī)定”中要求的改進調(diào)查研究、精簡會議等，并不是簡單地做減法，而是要提高質(zhì)量、提高效率。一些黨員干部的不擔當、不作為現(xiàn)象，有責任心缺失方面的原因，但更多的是能力不足、本領(lǐng)恐慌。不能把黨性修養(yǎng)簡單地理解為品德修養(yǎng)，而認為其與能力無關(guān)，對能力不做要求。具體來說，需要提升的能力包括政治能力、調(diào)查研究能力、科學決策能力、改革攻堅能力、應急處突能力、群眾工作能力、抓落實能力等等。廣大黨員干部只有強化提升這些能力，才能真正解決實際問題，有效應對黨面臨的“四大考驗”。所以，只有將品德修養(yǎng)與能力提升相結(jié)合，才能真正提高黨性修養(yǎng)的水平。

（五）內(nèi)化于心與外化于行相結(jié)合

從毛澤東的“全心全意為人民服務”到習近平的“我將無我，不負人民”，很好地詮釋了共產(chǎn)黨人的“心學”。心中有人民，方能做到“全心全意”，方能做到“我將無我”，這就是共產(chǎn)黨人黨性修養(yǎng)的境界。明代心學大家王陽明在臨終時，弟子問他有何遺言，他說：“此心光明，亦復何言？”這是古代心學大師的修養(yǎng)境界。共產(chǎn)黨人的心中住的是人民。有民、愛民、為民，方能內(nèi)化于心，方能外化于行。內(nèi)化于心，就是入心、用心、盡心。外化于行就是出力、用力、盡力。只有如此，知與行方能合一。如果心中住的是小我，時刻算計，就會出現(xiàn)對小我有利則知化為行、對小我不利則知而不行的現(xiàn)象。共產(chǎn)黨人心中住的是大我，是人民。具體來說，內(nèi)化于心就是從人民的立場出發(fā)去看待是非得失。人民滿不滿意、高不高興、答不答應，是衡量黨員干部一切工作的唯一標準。外化于行就是能同群眾同甘共苦，實現(xiàn)好、發(fā)展好、維護好最廣大人民根本利益。