我國經(jīng)濟與社會發(fā)展中經(jīng)濟法的價值取向研究

吳方榮

（中共修水縣委黨校，江西 九江 332400）

從我國改革開放以來，受到自由理念的影響，傳統(tǒng)理念受到嚴重的挑戰(zhàn)，人們逐漸意識到個人的自由不能完全給人們帶來幸福，相反破壞了社會的安定與和諧。為此西方國家提出了經(jīng)濟理論，采取干預(yù)國家政策的措施，這種措施主要是加強政府控制市場，保證市場的安定和諧，幫助市場經(jīng)濟克服困難，促進市場經(jīng)濟的迅速發(fā)展［1］。研究經(jīng)濟法的價值取向機制，不僅是對法學(xué)理論研究具有十分重要的意義，而且對探索經(jīng)濟社會全面協(xié)調(diào)可持續(xù)和高質(zhì)量發(fā)展具有重要意義。

一、經(jīng)濟法機制取向產(chǎn)生的理論基礎(chǔ)

隨著資本主義市場的經(jīng)濟危機大幅度上升，針對這一情況，在20世紀時，美國有一名學(xué)者提出進一步加強國家干預(yù)市場經(jīng)濟的理念，強化市場經(jīng)濟的穩(wěn)定性。經(jīng)濟法的價值取向是指通過調(diào)整社會經(jīng)濟生活的追求標準，經(jīng)濟法的價值取向直接決定了經(jīng)濟法的調(diào)整對象，它是我國經(jīng)濟法運行的核心，是經(jīng)濟法運行的靈魂，是經(jīng)濟運行的指導(dǎo)思想，是經(jīng)濟法學(xué)基本范疇的最本質(zhì)、最深層的東西。針對不同的經(jīng)濟角度，我國經(jīng)濟學(xué)家提出了不同的經(jīng)濟觀點，比如：社會公平經(jīng)濟觀念，它是對部門法的價值的認可，認為市場經(jīng)濟要受到經(jīng)濟法的限制和管理，因為我國現(xiàn)代的經(jīng)濟法要從社會公平和經(jīng)濟民主兩個方面進行管理［2］。

二、社會整體的效益——經(jīng)濟法的基本價值取向

（一）公平是實現(xiàn)整體效益的必要手段

整體效益其實和公平之間有很大關(guān)系，它們是相互依存、相輔相成的。效益和效率是屬于兩個不同的個體，想要實現(xiàn)整體的效益就必須要先實現(xiàn)整體的效率，由效率去帶動效益，才能真正地達到預(yù)期的效果，個體效益的出現(xiàn)和個體效率有一定的關(guān)系，但并不是完全由個體效率組成，這其中必須要加入外力的參與；但整體效率的出現(xiàn)并不完全是由整體效益造成，比如：依靠出口的自然資源產(chǎn)品，為了提高效率可以讓出產(chǎn)品的開采權(quán)，并且使用一些暴力的開采手段等，這些行為都能在最短的時間內(nèi)提升自然資源的生產(chǎn)效率，但這種效率會造成大量的破壞，可持續(xù)收益被大大減少，因此想要提升整體效益，必須要借助外力的作用。這些外力的干預(yù)是以保護公平為主要標準，比如：在不同的地區(qū)實現(xiàn)不同的政策，如西部大開發(fā)、中國崛起戰(zhàn)略等，利用一些行政手段和經(jīng)濟手段，根據(jù)我國相關(guān)的法律法規(guī)，對一些高污染企業(yè)下令進行整改，甚至關(guān)閉［3］。

（二）實現(xiàn)整體效益，必須處理好效率和公平之間的關(guān)系

從我國效率和公平的關(guān)系來看，黨和國家在社會經(jīng)濟發(fā)展的過程中，為了適應(yīng)不同的經(jīng)濟發(fā)展情況，保證社會經(jīng)濟發(fā)展的與時俱進，改變我國人均GDP落后的現(xiàn)象，追求社會經(jīng)濟發(fā)展的效率，實行效率優(yōu)先、兼顧公平的策略，為我國經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展提供有力幫助，這一思想的轉(zhuǎn)變，是效率和公平兩者矛盾的變化。由此可以看出我國經(jīng)濟法的價值取向會直接影響到我國社會經(jīng)濟的整體利益，是我國構(gòu)建和諧社會的重要措施，并且需要建立在符合我國全體人民利益的前提下，經(jīng)濟領(lǐng)域要有一個整體協(xié)調(diào)、促進發(fā)展的體制，通過社會公平來實現(xiàn)經(jīng)濟的整體價值［4］。在《21世紀議程——中國21世紀人口、環(huán)境和發(fā)展白皮書》當中有明確指出，可持續(xù)發(fā)展對于發(fā)達國家和發(fā)展中國家都是必備的戰(zhàn)略選擇，為了滿足全體人民的基本需求和日益增長的美好生活需求，必須保證較快增長的經(jīng)濟發(fā)展速度，逐漸改善發(fā)展的質(zhì)量，提高我國綜合國力。

三、經(jīng)濟法的價值和可持續(xù)發(fā)展關(guān)系

在信息化技術(shù)背景下，自然資源問題和環(huán)境污染問題受到各界人士的重視，人類對未來的生活環(huán)境和發(fā)展條件作出思考，并根據(jù)我國社會經(jīng)濟情況，提出可持續(xù)發(fā)展的新模式和經(jīng)濟發(fā)展新模式。聯(lián)合國在召開某次會議時，簽署了眾多環(huán)境保護的法律法規(guī)，充分體現(xiàn)了當代人類可持續(xù)發(fā)展的重要思想，反映出全世界的環(huán)境保護共識，我國政府曾提出促進中國環(huán)境和發(fā)展的十大策略，明確了可持續(xù)發(fā)展道路的中心思想，并安排相關(guān)的人員組成環(huán)境保護部門，對環(huán)境和發(fā)展進行保護。從方法論角度來看，這個可持續(xù)發(fā)展策略的提出，是將經(jīng)濟關(guān)系、經(jīng)濟立法、生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)等組合成一個整體的社會關(guān)系，對于其中的經(jīng)濟法來說，如果只考慮其整體運行，而沒有考慮它們之間的聯(lián)系，將它們作為一個獨立的個體來處理，會導(dǎo)致物質(zhì)和能量轉(zhuǎn)化中出現(xiàn)問題，從而我國經(jīng)濟不能實現(xiàn)飛躍式的增長［5］。

四、中國經(jīng)濟與社會發(fā)展中若干矛盾分析的中國經(jīng)濟法的價值取向研究總結(jié)

在我國信息化背景下，經(jīng)濟法的價值取向一直是我國經(jīng)濟學(xué)家研究的重要內(nèi)容，經(jīng)濟法學(xué)者通過對經(jīng)濟法本身的價值觀、理念進行研究，提出了不同的觀點。由此可以看出我國經(jīng)濟法的價值取向會直接影響到我國社會經(jīng)濟的整體利益，為了提高效率可以讓出產(chǎn)品的開采權(quán)，并且使用一些暴力的開采手段等，這些行為都能在最短的時間內(nèi)提升自然資源的生產(chǎn)效率，但這種效率會造成大量的破壞，可持續(xù)收益被大大減少，因此想要提升整體效益，就必須要借助外力的作用，采取適當?shù)耐饬κ俏覈斍敖?jīng)濟社會發(fā)展的重要措施，經(jīng)濟法是我國經(jīng)濟體制發(fā)展的依靠，經(jīng)濟法對促進我國經(jīng)濟發(fā)展有重要的作用，有利于構(gòu)建雙循環(huán)發(fā)展格局，實現(xiàn)優(yōu)質(zhì)供給，推進我國經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展，維護社會的公平和正義。想要了解經(jīng)濟法的價值，不僅要對經(jīng)濟學(xué)相關(guān)的理論進行研究，還要對經(jīng)濟法的發(fā)展方向和高質(zhì)量發(fā)展道路進行研究，以上就是通過辯證系統(tǒng)的思維方式，對中國經(jīng)濟的發(fā)展途徑和發(fā)展中出現(xiàn)的問題進行研究，闡述了經(jīng)濟法價值的取向［6］。