淺議大學(xué)生語(yǔ)言創(chuàng)造力的素養(yǎng)培育
——以漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)為例

秦一萌 玉林師范學(xué)院教育技術(shù)中心

《國(guó)家教育事業(yè)發(fā)展“十三五”規(guī)劃》中對(duì)人才目標(biāo)提出了具體要求，“創(chuàng)新型、復(fù)合型、應(yīng)用型和技術(shù)技能型人才培養(yǎng)比例顯著提高，人才培養(yǎng)結(jié)構(gòu)更趨合理。各類人才服務(wù)國(guó)家和區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的能力顯著增強(qiáng)?！薄镀胀ǜ叩葘W(xué)校本科專業(yè)類教學(xué)質(zhì)量國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)》中對(duì)包括漢語(yǔ)言文學(xué)在內(nèi)的中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)類的人才能力提出了明確要求，“具有感悟、辨析和探究語(yǔ)言文學(xué)現(xiàn)象的能力，能夠綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)鑒賞、評(píng)價(jià)文學(xué)作品和相關(guān)文化現(xiàn)象。在母語(yǔ)和國(guó)家通用語(yǔ)的閱讀理解、口語(yǔ)表達(dá)、文字表達(dá)方面體現(xiàn)出明顯的優(yōu)勢(shì)?！薄皠?chuàng)新”“能力”在國(guó)家層面的規(guī)劃不斷提出，其重要性不言而喻，作為漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生，如何提升自身的語(yǔ)言創(chuàng)造力，達(dá)到基本的國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)并逐步提升，是大學(xué)人才培養(yǎng)的重要目標(biāo)方向，也是大學(xué)生自身努力的目標(biāo)方向。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的語(yǔ)言能力，就是具有較高水平的以聽(tīng)說(shuō)為基礎(chǔ)的漢語(yǔ)言綜合應(yīng)用能力，在學(xué)習(xí)、生活和工作中能熟練運(yùn)用漢語(yǔ)言進(jìn)行交際溝通，同時(shí)具有較高漢語(yǔ)言自主學(xué)習(xí)能力和較高的文化素養(yǎng)。

德國(guó)語(yǔ)言學(xué)家洪堡特認(rèn)為，語(yǔ)言是一種“創(chuàng)造性活動(dòng)”，是聽(tīng)者與說(shuō)者之間對(duì)語(yǔ)言的運(yùn)用能力?！罢Z(yǔ)言就其真正的本質(zhì)來(lái)看，是某種連續(xù)的，每時(shí)每刻都在向前發(fā)展的事物?！Z(yǔ)言不是產(chǎn)品，而是一種創(chuàng)造活動(dòng)?！焙楸ぬ貜?qiáng)調(diào)的是語(yǔ)言創(chuàng)造力是講話人的大腦和思想所固有的東西，講話者是語(yǔ)言的創(chuàng)造者，同時(shí)也接收并理解所創(chuàng)造出的言語(yǔ)成品，這是一種有生命力的創(chuàng)造活動(dòng)。①

日本企業(yè)家在論述語(yǔ)言時(shí)說(shuō)道，當(dāng)初，我考慮讓八佰伴走向世界的時(shí)候，選用了“八佰伴連鎖店，連結(jié)世界”作為廣告語(yǔ)，靠著這句話，走過(guò)了幾十年?，F(xiàn)在，我把“世界唯一的經(jīng)營(yíng)顧問(wèn)，貢獻(xiàn)世界”作為宣傳標(biāo)語(yǔ)。我們只有靠著語(yǔ)言，才能描繪出千差萬(wàn)別的人生。語(yǔ)言有著創(chuàng)造事物和人生的力量，我們稱之為“語(yǔ)言的創(chuàng)造力”；“語(yǔ)言的創(chuàng)造力”和前面提到的“心靈的法則”是緊密相連的?！靶撵`的法則”用佛教的話講，也叮稱為“因緣因果的法則”。更簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是一切的結(jié)果，都是有導(dǎo)致它的原因的。就像為了讓牽?；ㄩ_(kāi)花就必須要有牽?；ǖ姆N子一樣，要得到好的結(jié)果，就必須要有好的原因?！罢Z(yǔ)言的創(chuàng)造力”指的就是人類的語(yǔ)言創(chuàng)造廠“原因”這一原理。②

綜合以上論述可以看出，所謂語(yǔ)言創(chuàng)造力，就是指語(yǔ)言自身形成、發(fā)展中的生成能力，同時(shí)也包括語(yǔ)言系統(tǒng)中語(yǔ)言成分的任何有意義的重新組合能力以及語(yǔ)言與語(yǔ)境的組合能力。就是指語(yǔ)言具有一種創(chuàng)造事物及影響結(jié)果的能力。從漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的角度看，語(yǔ)言創(chuàng)造力不僅要求具備語(yǔ)言發(fā)展的社交語(yǔ)言、發(fā)音吐字、理解能力、表達(dá)能力這四大要素，而且能夠根據(jù)不同的語(yǔ)用環(huán)境，在遵守一般原則和理論的基礎(chǔ)上創(chuàng)造性使語(yǔ)言產(chǎn)生令人愉悅的感受并帶來(lái)良好的接受效果。

人們常說(shuō)，大學(xué)生的能力不僅關(guān)乎個(gè)人的前途，也關(guān)乎一代人的社會(huì)發(fā)展。語(yǔ)言創(chuàng)造力的培育和發(fā)展，體現(xiàn)了大學(xué)生核心素養(yǎng)體系的整體發(fā)展，更反映了大學(xué)生的時(shí)代參與與發(fā)展，反映了大學(xué)人文素養(yǎng)的科學(xué)性與持續(xù)性。如何培育盡可能多的語(yǔ)言創(chuàng)造力素養(yǎng)，促進(jìn)大學(xué)生整體語(yǔ)言能力的提升，是一個(gè)系統(tǒng)性工程，需要教學(xué)改革、教學(xué)手段、教學(xué)思想等各個(gè)方面的綜合協(xié)調(diào)?；谇楦信嘤蛣?chuàng)新激勵(lì)的人本教育，應(yīng)當(dāng)成為語(yǔ)言創(chuàng)造力培養(yǎng)的重要素養(yǎng)和主要途徑，只有通過(guò)教育一個(gè)大學(xué)生改變自己的心理意識(shí)，才能真正讓學(xué)生領(lǐng)悟?qū)W習(xí)的真正動(dòng)力，才能讓教育回歸本源，識(shí)事做人，體悟世界，激發(fā)生命的潛能。

一、基于情感的語(yǔ)言素養(yǎng)培育

人是有思想的動(dòng)物，其區(qū)別于其他動(dòng)物最大的特點(diǎn)，就是語(yǔ)言。而語(yǔ)言，從一定意義上來(lái)說(shuō)，就是一種表情達(dá)意的情感工具。漢語(yǔ)是一種非常善于表情達(dá)意的語(yǔ)言，承載了無(wú)數(shù)文人墨客和普羅大眾的真情實(shí)感。無(wú)論是“一日不見(jiàn)兮，思之如狂”的直白，還是“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”的含蓄，都體現(xiàn)漢語(yǔ)在情感表達(dá)的豐富性，所以漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的語(yǔ)言創(chuàng)造力，無(wú)疑需要一種溫情的情感培育。

詩(shī)人白朗寧說(shuō)：“他望了她一眼，她對(duì)他回眸一笑，生命突然蘇醒?！边@種讓生命蘇醒的美好情愫，便是教育的原汁！它帶著溫柔、剛毅，向著博大、莊嚴(yán)；充盈著智慧，發(fā)散著靈性。在春風(fēng)化細(xì)雨中，存潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲中，教人識(shí)事做人，體悟人生，遷善教養(yǎng)；提升人格，激揚(yáng)生命！一一它是溫情的，靈性的，有淳樸自然之美，充盈感召生命之魅力，使之煥發(fā)葳蕤的生機(jī)！要是這樣，還有哪一朵茉莉不溫馨？這便是教育教學(xué)的溫情。③近年來(lái)，在于語(yǔ)言創(chuàng)造力相關(guān)的教育教學(xué)越來(lái)越受到重視，但在此過(guò)程中，大部分都忽視了情感素養(yǎng)的培育，忽略了對(duì)大學(xué)生情感的人本關(guān)懷，似有一種去本逐末的感覺(jué)。情感素養(yǎng)的培育，應(yīng)當(dāng)沒(méi)有知識(shí)傳授的條條框框，更注重師生情感的雙向交流，靈活地允許師生對(duì)語(yǔ)言、文本、情境的創(chuàng)造與變化，師生（主要是學(xué)生）可以依照自己在語(yǔ)言交流的情感觸動(dòng)按照基本的語(yǔ)言規(guī)劃依感而發(fā)。例如，

有人說(shuō)，蒼茫的天空中／鷹，是最美的風(fēng)景／／廣闊的曠野上／樹(shù)，是最美的風(fēng)景／／凄苦的環(huán)境中／笑，是最美的風(fēng)景／／貧瘠的土地上／人，是最美的風(fēng)景／／愚昧的人世間／書(shū)，是最美的風(fēng)景。④無(wú)論是欣賞還是誦讀這首詩(shī)，教師完全可以作為一個(gè)安靜的傾聽(tīng)者，只提供一個(gè)語(yǔ)言規(guī)則的框架和一個(gè)自身情感的感悟，而后讓學(xué)生依靠自身的生活閱歷，情感體驗(yàn)，結(jié)合不同的語(yǔ)境，觀察與想象結(jié)合，創(chuàng)造出屬于自己的情感語(yǔ)言和詩(shī)歌境界。當(dāng)然，情感素養(yǎng)的培育，語(yǔ)言創(chuàng)造力的培養(yǎng)，確實(shí)需要教師在教材內(nèi)容、教學(xué)過(guò)程等各個(gè)方面選擇符合與大學(xué)生生理與心理發(fā)展相適應(yīng)的事物，以通過(guò)這些事物激發(fā)學(xué)生的好奇心、表現(xiàn)欲等情感觸動(dòng)。另外，無(wú)論是何種方法、內(nèi)容，作為情感交流的課堂對(duì)象，教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間，都需彼此的情感尊重，只有這樣，學(xué)生才能真正隨著教師的引導(dǎo)進(jìn)入教材所描寫(xiě)的情境之中，才能摒棄外界干擾，全身心的沉入其中，觸發(fā)情感感官，激發(fā)語(yǔ)言思維，走進(jìn)語(yǔ)言深處，爆發(fā)語(yǔ)言創(chuàng)造力。

二、基于創(chuàng)新的教學(xué)激勵(lì)機(jī)制

語(yǔ)言創(chuàng)造力是包括漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)在內(nèi)的教學(xué)發(fā)展與改革的重要原動(dòng)力，是教師、學(xué)生個(gè)體語(yǔ)言能力發(fā)展的不竭源泉。要充分發(fā)掘大學(xué)生的語(yǔ)言創(chuàng)造力，充分樹(shù)立其創(chuàng)新意識(shí)，“培養(yǎng)全面發(fā)展的人”就要不斷激勵(lì)學(xué)生，注入源源不斷的創(chuàng)造活力。但是，在很多的課堂教學(xué)中，特質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)往往是最主要的激勵(lì)方式，作為大學(xué)生都明白，物質(zhì)激勵(lì)只能滿足一個(gè)人低層次的短暫的需求，很難持續(xù)不斷的激勵(lì)個(gè)人或群體，更別說(shuō)刺激學(xué)生的創(chuàng)造意愿。因此，基于創(chuàng)新的教學(xué)激勵(lì)機(jī)制允許、鼓勵(lì)教師采取除物質(zhì)之外的更多形式的激勵(lì)機(jī)制，比如，容錯(cuò)機(jī)制、寬容意識(shí)、游戲互動(dòng)等等。

首先，教師可以通過(guò)利用語(yǔ)言創(chuàng)造力素養(yǎng)培育過(guò)程中的各類積極因素，善于創(chuàng)設(shè)積極和諧的教學(xué)生態(tài)，以及利用教學(xué)過(guò)程中出現(xiàn)的有利教學(xué)資源或教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)，通過(guò)構(gòu)建現(xiàn)場(chǎng)性、場(chǎng)景式的教學(xué)課堂，通過(guò)與學(xué)生的表情交流、情感交流、語(yǔ)言交流來(lái)促進(jìn)課堂教學(xué)活力的煥發(fā)與激揚(yáng)。無(wú)論是教學(xué)課堂，還是主題班會(huì)，或是其他形式的見(jiàn)面會(huì)，等等，教師可以設(shè)計(jì)一些比較靈活的，而又具有很大爭(zhēng)議的問(wèn)題。如何回答這些問(wèn)題，每個(gè)學(xué)生答案都不會(huì)一模一樣，無(wú)論是預(yù)想中的正確答案，還是偏離問(wèn)題的答案，甚至是一些借題發(fā)揮的奇談怪論，教師都要以一種寬容的心態(tài)對(duì)面對(duì)，更加不要對(duì)正確答案之外的學(xué)生采取“棒打斥喝”“冷嘲熱諷”“視而不見(jiàn)”之類的負(fù)面回應(yīng)或錯(cuò)誤做法。如果那樣的話，很容易挫傷學(xué)生積極性，甚至壓抑學(xué)生的內(nèi)心沖動(dòng)，導(dǎo)致學(xué)生不愿上課，不愿回答問(wèn)，不愿參與課堂互動(dòng)，那么語(yǔ)言創(chuàng)造力的培育就無(wú)從談起。其實(shí)，一堂好的語(yǔ)言課，最需要的就是一個(gè)種寬容意識(shí)，一種容錯(cuò)機(jī)制，只有教師的寬容，允許甚至鼓勵(lì)學(xué)生犯錯(cuò)，鼓勵(lì)學(xué)生大膽嘗試，才會(huì)把學(xué)生帶進(jìn)歡快輕松、生動(dòng)活躍的課堂，觸發(fā)學(xué)生內(nèi)心的語(yǔ)言沖動(dòng)，引發(fā)學(xué)生的語(yǔ)言想象，培育學(xué)生的跳躍性思維和語(yǔ)言創(chuàng)造力。

其次，教師可以通過(guò)互動(dòng)來(lái)激發(fā)學(xué)生的語(yǔ)言創(chuàng)造力。課堂互動(dòng)，是課堂上師生之間相互交流、相互影響的過(guò)程。課堂的良性互動(dòng)，可以促進(jìn)師生之間，生生之間，甚至是師生與課堂情境之間的相互促進(jìn)、協(xié)助同發(fā)展，可以促進(jìn)學(xué)生深入理解領(lǐng)會(huì)課堂內(nèi)容，相互溝通，從而激發(fā)內(nèi)心創(chuàng)造欲望。同時(shí)，從本質(zhì)上講，互動(dòng)本身就是一種創(chuàng)造。互動(dòng)的方式和效果多種多樣，就語(yǔ)言素養(yǎng)培育而言，互動(dòng)主要表現(xiàn)在比賽與自信兩個(gè)方面。

比賽，在課堂上的學(xué)生比賽，主要指的是處于課堂環(huán)境當(dāng)中的各個(gè)學(xué)生，當(dāng)然也包括學(xué)生小組，都有一種自然或不自然地會(huì)將自己與其他個(gè)體進(jìn)行比較，從而一較高低，并展示本人或本小組比對(duì)方更加優(yōu)秀，從而獲得意中對(duì)象的關(guān)注和鼓勵(lì)，得到一種心理的慰藉和滿足，從而激發(fā)內(nèi)心創(chuàng)造的次第發(fā)生。在語(yǔ)言素養(yǎng)培育的過(guò)程中，或者在語(yǔ)言類教學(xué)課堂，如果學(xué)生內(nèi)心情感得到了充分的關(guān)注，并獲得了一定的語(yǔ)言基礎(chǔ)的話，幾乎每個(gè)學(xué)生都會(huì)存在程度深淺不一的比賽沖動(dòng)，都渴望獲得教師或意想對(duì)象的關(guān)注。因此，教師需要通過(guò)細(xì)心的觀察、情感的引導(dǎo)和語(yǔ)言的鼓勵(lì)，讓學(xué)生通過(guò)課堂比賽的形式——這類形式應(yīng)當(dāng)是法無(wú)定法，無(wú)拘無(wú)束的——相互取長(zhǎng)補(bǔ)短，相互學(xué)習(xí)，如此不斷努力下去，學(xué)生不僅可以獲得當(dāng)次課堂的語(yǔ)言成就，而且可以促進(jìn)學(xué)生在面對(duì)類似問(wèn)題的融會(huì)貫通。

自信，是一個(gè)學(xué)生，一個(gè)教師，也是一堂課最需要的特征和心理。人，只要獲得一定的對(duì)自我能力的肯定，就會(huì)不斷激發(fā)內(nèi)心潛意識(shí)上進(jìn)求先的創(chuàng)造沖動(dòng)。自信，就是語(yǔ)言創(chuàng)造力的啟迪之門(mén)，就是語(yǔ)言素養(yǎng)的肥沃之土。自信，不僅可以開(kāi)啟語(yǔ)言成功之門(mén)，而且可以極大促進(jìn)課堂教學(xué)的效率和效果。自信開(kāi)啟成功之門(mén)，自立于山，信念如水。無(wú)論學(xué)校還教師，無(wú)論是內(nèi)心還是環(huán)境，都應(yīng)當(dāng)“讓每個(gè)學(xué)生自信快樂(lè)地成長(zhǎng)”，積極培養(yǎng)師生能學(xué)、會(huì)學(xué)、能用、會(huì)用的語(yǔ)言自信，并將這種自信熔鑄于各項(xiàng)活動(dòng)場(chǎng)景之中。如，創(chuàng)設(shè)特色文化氛圍，浸潤(rùn)自信；突出課堂自信表達(dá)，培植自信；融入儀修身課程，外塑自信；發(fā)展生活技能，促進(jìn)生存自信，讓師生自信快樂(lè)地成長(zhǎng)，激勵(lì)自己永遠(yuǎn)做最好的自我?、?/p>

注釋

① （德）威廉·馮·洪堡特著；姚小平譯.論人類語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的差異及其對(duì)人類精神發(fā)展的影響，商務(wù)印書(shū)館，1999.第112頁(yè)

② （日）和田一夫著；徐靜波譯，不死鳥(niǎo)：八佰伴集團(tuán)前總裁和田一夫自敘過(guò)去和現(xiàn)在，百家出版社，2001.08，第58頁(yè)

③ 潘桂法著，核心素養(yǎng)視域下中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐與策略研究，浙江工商大學(xué)出版社，2017.12，第97頁(yè)

④ 朱學(xué)坤，徐武漢，魏星編著，語(yǔ)文的魅力，四川教育出版社，2005.01，第149頁(yè)

⑤ 叢培榮，自信教育成就幸福人生，光明日?qǐng)?bào)出版社，2018.04，第2頁(yè)