文化自信的理論邏輯及提升路徑探究

張 麗 王青青 張 丹

（1.貴州師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院 貴州 貴陽 550001；2.哈爾濱理工大學(xué) 黑龍江 哈爾濱 150080）

“文化興國運興，文化強民族強。文化是一個國家、一個民族的靈魂，文化自信是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量。”在泱泱幾千年風(fēng)云詭譎的時代變幻中，中華民族依然屹立于世界民族之林。這得益于中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之根牢牢地根植于中華大地的沃土與勤勞的華夏民族對美好生活的向往和夜以繼日地?zé)o私奉獻的精神。今天的華夏兒女更應(yīng)當(dāng)對本民族的文化充滿自信心，繼續(xù)傳承中華民族勤勞勇敢的民族精神，爭做新時代新青年，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻自身的力量。

一、立足文化自信的理論邏輯

中國人民立足文化自信并不是空穴來風(fēng)，其依據(jù)在于中國人民在幾千年的社會生活實踐中創(chuàng)造并繼承發(fā)揚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積淀作為新時代人樹立文化自信的根本，同時也與中國共產(chǎn)黨在近現(xiàn)代民族生死存亡的關(guān)頭帶領(lǐng)中國廣大人民群眾從中國革命、建設(shè)、改革的偉大實踐過程中形成的革命文化和社會主義先進文化密切相關(guān)。

（一）中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的內(nèi)在底蘊

1.大一統(tǒng)的歷史源頭

春秋戰(zhàn)國時期，各路諸侯兵鋒相向，周王室被架空，整個社會動蕩難安，人心惶惶。在這樣長達幾十年的硝煙紛爭之后，中國歷史上迎來第一個“橫掃六國，一統(tǒng)天下”的秦始皇，順應(yīng)了民眾熱愛統(tǒng)一的趨勢，結(jié)束了從東周以來的紛紛擾擾，成就了統(tǒng)一天下的“千古一帝”。即使是之后的各朝各代分分合合的歷史潮流中也能看出社會發(fā)展的主流形態(tài)仍舊是追求民族的歷史性統(tǒng)一。每個朝代的大一統(tǒng)后充分顯示出漢文化的包容性，吸收和接納了其他民族文化，使之在整個社會文化圈中都能達到求同存異、和諧共存的目的。因而，就是這種大一統(tǒng)思想下各民族不斷碰撞與融合中形成了今天56個民族一家親的完滿狀態(tài)，共同守衛(wèi)與鑄就中華民族的和平與繁榮。

2.自古以來統(tǒng)治者執(zhí)行的民本思想

“民為貴，社稷次之，君為輕”“民可載舟，亦可覆舟”等一系列儒家傳統(tǒng)思想都要求和警示當(dāng)政者實施仁政，以人民為中心從事國家的治理活動。從各個朝代的歷史更迭中就可以發(fā)現(xiàn)，實施仁政的統(tǒng)治者，整個天下都呈現(xiàn)著一副繁榮昌盛的景象。同時，這也是當(dāng)今中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的立足點，以人民為中心，依靠人民，為了人民，盡心盡力為人民解決好日常生活的各種疑難雜癥，“全黨同志一定要永遠與人民同呼吸、共命運、心連心，永遠把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)?！盵1]1

3.營造家國情懷的文化氛圍

從古至今，多少文人墨客都秉持與踐行著“達則兼濟天下，窮則獨善其身”“為天地立心，為生民立命”等上對國家盡忠、下對父母盡孝、對妻兒盡責(zé)、對朋友盡義的家國情懷。這種至高無上的價值觀深深熔鑄在每一代中華兒女的思想和行為中，鑄造了生生不息的華夏民族。

從這些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中我們能感知到，中華文化的現(xiàn)實力量與獨特魅力，中國人何以不自信？這些傳統(tǒng)文化就是我們理應(yīng)自信、自豪的根基。

（二）中國革命文化和中國特色社會主義先進文化的時代價值

19世紀(jì)初的中國，正遭受著與往日不同的國家分裂的現(xiàn)狀，四面受敵，由于整體軍事實力孱弱，腐敗的封建思想根深蒂固，且長期執(zhí)行閉關(guān)鎖國政策隔絕了世界發(fā)展的信息，導(dǎo)致了列強蠻橫入侵時中國表現(xiàn)出孱弱的反抗能力，被迫簽訂了喪權(quán)辱國的不平等條約，人民于水深火熱之中艱難前行。幸而十月革命給中國送來了馬克思主義，隨即中國共產(chǎn)黨成立，“從此，中國人民謀求民族獨立、人民解放和國家富強、人民幸福的斗爭就有了主心骨，中國人民就從精神上由被動轉(zhuǎn)為主動”[1]10，中國被壓迫、被奴役的歷史性局面便出現(xiàn)歷史性反轉(zhuǎn)，至此中國共產(chǎn)黨在堅定馬克思主義的旗幟下并結(jié)合中國具體國情帶領(lǐng)著中國人民走在從站起來、富起來到強起來的康莊大道。28年的艱苦歲月中，黨和人民攜手共進共同推翻壓在中國人頭頂上的“三座大山”，譜寫了史詩般的中華民族革命文化，“紅船精神”“井岡山精神”“長征精神”“延安精神”“西柏坡精神”，一次次激勵著中華民族不斷奮勇向前，爭取民族獨立，實現(xiàn)國家富強，人民富裕的偉大歷史任務(wù)。

1956年“三大改造”的完成，社會主義制度在中國確立起來。在長時期的社會主義建設(shè)、改革道路上雖出現(xiàn)過些許曲折，但通通被克服。1978年后鄧小平總結(jié)多年社會主義建設(shè)道路上的一系列問題，并高揚馬克思主義基本原理同中國具體國情相結(jié)合探索出一條具有中國特色的社會主義發(fā)展道路，實行改革開放政策，對全世界主動打開國門，迎來了中國社會主義事業(yè)發(fā)展的春天。在這一過程中形成了“兩彈一星精神”“雷鋒精神”“大慶精神”“焦裕祿精神”“奧運精神”“抗震救災(zāi)精神”等體現(xiàn)著中國人面對困難永不服輸?shù)膲阎竞狼楹蜑樽鎳c人民無私奉獻的家國情懷。這些都是先賢們留給后代子孫的時代精華，是文化自信的新生力量，是實現(xiàn)民族復(fù)興的精神動力。

二、立足文化自信，建構(gòu)文化強國的提升路徑

文化是一個國家歷史發(fā)展的根與魂，是促進一個國家興盛的至關(guān)重要之物。因此，當(dāng)下應(yīng)立足文化自信，借助當(dāng)下社會科技日新月異好景，將科技活動逐漸地融入文化因素，借助科技的力量使中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大，并用人文理念引導(dǎo)科技合乎理性地發(fā)展，實現(xiàn)文化強國的目標(biāo)，讓中華文化走向世界，用中華文化中“和”與“異”的包容性思想促進世界文明的發(fā)展。

（一）科技與文化互相融合

一個國家“硬實力”很重要，然而“軟實力”也不容忽視。特別是在科學(xué)技術(shù)急速發(fā)展的今天，更應(yīng)將科技爆棚式的力量與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素完美融合，實現(xiàn)科技與文化的創(chuàng)新型發(fā)展。近年來，我國的文化產(chǎn)業(yè)取得相當(dāng)大的成就，比如，《戰(zhàn)狼》《流浪地球》等都獲得了觀眾的一致好評，呼喚出人們的愛國意識與珍惜愛護地球的意識。央視著重推出的一套講述中國文物來歷的節(jié)目《國家寶藏》，借助科技的力量將各種文物的前世今生栩栩如生地展現(xiàn)在世人面前，讓觀眾感受到中國傳統(tǒng)文化的博大精深。這些影視作品可謂創(chuàng)意十足、意義深厚，這些作品都是將中國的文化元素與科技力量實現(xiàn)了無縫銜接，向全世界展現(xiàn)出中國文化的魅力與中國科技發(fā)展的實力。但也應(yīng)看到現(xiàn)今國內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀，與某些西方發(fā)達國家相比仍然具有一定的差距，就整體而言，文化產(chǎn)品所呈現(xiàn)的實質(zhì)性效果不佳，凝聚性不夠，并沒有全力挖掘出中國文化的潛力，缺乏創(chuàng)意與特色，文化體系不健全，網(wǎng)絡(luò)文化參差不齊且雜草太多，科技運用的力度不夠等一系列亟待解決的科技與文化的弊端。但是回顧改革開放以來的發(fā)展態(tài)勢，可以看出中國的發(fā)展在各個領(lǐng)域都呈現(xiàn)出穩(wěn)中求進的態(tài)勢。面對如今科技與文化深度融合的前景，每個中國人都應(yīng)當(dāng)對未來充滿信心并積極投身于社會主義建設(shè)，發(fā)揮出中國人應(yīng)有的精氣神兒，共同構(gòu)筑固若金湯的藩籬。

在科技發(fā)展中還需切實注入文化的感染力與價值引領(lǐng)，使科技朝著人文的方向發(fā)展，加速實現(xiàn)人類精神生活的富足，實現(xiàn)真正意義上的自由與解放。在18至19世紀(jì)，歐洲工業(yè)革命的開展，“科技至上”“功能主義與工具主義”“人類中心主義”風(fēng)靡一時。然而，隨著科技的繁榮，自然的“饋贈”接踵而來，地震海嘯的頻發(fā)，重工業(yè)遺留的有害物質(zhì)等讓整個大地滿目瘡痍，讓人類的生命岌岌可危。此時人類開始反省，意識到以往科技活動中的非理性行為，喚醒了拯救人類唯一生存環(huán)境的意識，畢竟“人靠自然界生活。這就是說，自然界是為了不致死亡而必須與之處于持續(xù)不斷的交互作用過程的、人的身體。所謂的人的肉體生活和精神生活同自然界相聯(lián)系，不外是說自然界同自身相聯(lián)系，因為人是自然界的一部分”[2]。可見人類如果單純地追求科技效益、經(jīng)濟效益，眼光和目標(biāo)單一化，那么只能給自己帶來無窮的黑暗，甚至是自掘墳?zāi)埂?/p>

為避免科技發(fā)展導(dǎo)致人類精神生活呈現(xiàn)出空心化、空洞化，填補這個大窟窿的最佳工具就是文化。利用文化本身縈繞的內(nèi)在精神價值以及潛移默化的影響力引導(dǎo)科技健康、平穩(wěn)地發(fā)展。同時，科技工作者、企業(yè)家和普通民眾在先進文化的指引下科學(xué)合理地審視自己的思想和行為以追求自身及社會發(fā)展的普遍真理，從而激發(fā)出人類創(chuàng)新創(chuàng)造的活力，促進科技向更高水準(zhǔn)的發(fā)展?？萍寂c文化是一個雙向過程，二者相互融合發(fā)展的結(jié)果都將落實在實現(xiàn)人類的自由全面發(fā)展這一終極目標(biāo)上。

（二）增強文化認同，消除文化自卑

辛亥革命之后，近代一些知識分子認為導(dǎo)致近代中國落后的原因是我們的思想及文化出了問題，于是才有“新文化運動”的爆發(fā)。“新文化運動”有極其進步的一面，但也不同程度存在對中國傳統(tǒng)文化否定的一面。而之后很長一段時間都存在否定中國文化的合理性和宣傳“技不如人、思想不如人、文化不如人”等思潮，這必定給國人留下文化自卑的心理陰影。改革開放之后，中國的科技實力和文化方面依舊與西方老牌的資本主義國家相差甚遠，這時西方國家將西方的意識形態(tài)理念滲透于影視產(chǎn)品中，隨著中國影視業(yè)的展開而流傳到國內(nèi)。美國的科技大片和電影中描繪的民主社會的確讓當(dāng)時許多人為之動搖，再次產(chǎn)生文化自卑的心理狀態(tài)。

如今，中國的綜合實力早已排在世界前列，早已不是當(dāng)年那個被侵略之后所呈現(xiàn)出那幅一窮二白的面貌。就整個國際環(huán)境來看，中國是最安全的國家，沒有像其他國家那樣存在不定時的戰(zhàn)爭和暴動，中國的鄉(xiāng)村和城市也更改了過去貧窮與落后的面貌。所以，今天的中國人更應(yīng)該消除文化自卑，對中國文化充滿認同，堅定文化自信，用心去體會和感受中華文化的獨特之處與散發(fā)的魅力。

（三）優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)文化平臺，固牢文化傳播主陣地

信息時代，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)能促進網(wǎng)絡(luò)空間平臺的建立，同樣也成為文化傳播的主陣地。但是，虛擬網(wǎng)絡(luò)空間給人們帶來便利的同時也存在著很多漏洞，網(wǎng)絡(luò)文化信息量龐大且繁雜，沒有完整合理的邏輯體系，許多信息背后都隱藏著巨大的風(fēng)險，對于思想未成型的青少年實則存在極大的誤導(dǎo)。這時，需要幫助他們樹立正確價值觀，整個社會、學(xué)校、家庭要站在一致性的戰(zhàn)略目標(biāo)基礎(chǔ)上通過多種途徑和方式引導(dǎo)青少年繼承中國傳統(tǒng)文化中的美德，需要網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管部門加大力氣優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)文化平臺。利用手機的便利性與文化傳播的快捷性功能，軟件研發(fā)工作者加強對手機軟件的防護功能，抵制不良文化隨機侵入。

正如當(dāng)下最火的“抖音”軟件，傳統(tǒng)文化的弘揚與當(dāng)下正能量的傳播就能以這個軟件為突破口，通過后臺網(wǎng)絡(luò)部門的監(jiān)管與公司聯(lián)手實際操控，推送有教育意義的短視頻，為全民參與學(xué)習(xí)優(yōu)秀文化和了解國內(nèi)外形勢搭建平等交流的平臺。又如對國家政事視頻的剪輯和推送，讓不想看或者沒時間看新聞的人們也能第一時間了解到國家發(fā)展的前沿動態(tài)，積極參與到國家政治生活，通過評論的方式為國家發(fā)展建言獻策。華中師范大學(xué)的文學(xué)教授戴建業(yè)老師以他幽默風(fēng)趣、生動有力的方式講解古詩詞，讓平時對古詩詞晦澀難懂的普通民眾也能視野開闊，受益良多。還有就是復(fù)旦大學(xué)的陳果老師用她淵博的知識向眾人展示出另一番人生境界，通過對這樣的方式將名校名師授課短視頻進行推送，讓全中國人都以潛移默化的方式多讀書、讀好書、愛讀書，還能和名師進行線上交流，發(fā)出自己的疑惑，尋求名師的解答。這種途徑加強了人與人之間相互了解，牢固網(wǎng)絡(luò)文化傳播的主陣地，為實現(xiàn)中國夢構(gòu)筑安全網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

三、結(jié)語

立足中華文化自信，必須從中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和中國特色社會主義先進文化、中國革命文化中找到理論根基，深化其內(nèi)在底蘊。還需要充分利用科學(xué)技術(shù)這個生產(chǎn)力帶動文化軟實力的發(fā)展繁榮，將文化與科技互相融合，激發(fā)文化認同感，打造開放、包容、健康、和諧的文化傳播和交流的網(wǎng)絡(luò)文化平臺。