有關(guān)消費異化與消費倫理的思考

陳首珠，郝瑞霄

（北方工業(yè)大學馬克思主義學院，北京100144）

消費異化現(xiàn)象已由資本主義國家蔓延至全世界。可以說，有資本的地方必然出現(xiàn)消費異化。消費異化破壞了人類的可持續(xù)發(fā)展構(gòu)想，阻礙了可持續(xù)發(fā)展進程，經(jīng)濟危機、生態(tài)危機、生存危機等都與消費異化有著千絲萬縷的關(guān)系。深挖馬克思主義消費異化思想，有助于擺脫現(xiàn)實的生存危機，有助于轉(zhuǎn)變消費異化的觀念進而構(gòu)建健康理性的消費倫理框架。

一、消費異化的意涵

消費異化是一個政治經(jīng)濟學概念。首先，消費可分為一般意義上的消費和具體意義上的消費。一般意義上的消費可以從馬克思的生產(chǎn)與消費關(guān)系中解讀，消費被認為是物質(zhì)資料再生產(chǎn)中的最后環(huán)節(jié)，是生產(chǎn)的目的和動力。具體意義上的消費，則是個人利用社會產(chǎn)品來滿足人們的各種需要的過程，是人類對對象的使用和占有。馬克思認為，生產(chǎn)和消費具有直接的同一性?！吧a(chǎn)直接是消費，消費直接是生產(chǎn)，每一方直接是它的對方”，“生產(chǎn)中介看消費，消費中介看生產(chǎn)”二者相互依存。從生產(chǎn)和消費的同一性關(guān)系可以看出，只要生產(chǎn)存在，消費必不可少。只要生產(chǎn)中存在異化（勞動異化），消費中必然存在異化。

隨著經(jīng)濟社會的繁榮發(fā)展，生產(chǎn)領(lǐng)域的“異化”延伸到了消費領(lǐng)域。西方馬克思主義者最先認識到消費異化給資本主義社會和國家?guī)淼脑絹碓絿乐氐纳鐣栴}，在批判繼承了馬克思勞動異化的思想，并結(jié)合20 世紀資本主義社會的現(xiàn)狀提出了消費異化論。作為西方馬克思主義的主要代表人物，法蘭克福學派的馬爾庫塞、鮑德里亞、弗洛姆以及生態(tài)學馬克思主義代表人物本·阿格爾從不同角度深入批判消費中的異化，批判異化帶來的嚴重后果，并警告人類盡快擺脫生存危機。

馬爾庫塞在《單向度的人》中提出“虛假需要”一詞，區(qū)別和對應(yīng)于馬克思的“真實需要”。他認為，人們越來越被現(xiàn)存的商品所誤導(dǎo)，把現(xiàn)有的消費產(chǎn)品當成是自身的本質(zhì)需求，而忽略了自身的真實需要。長此以往，資本家生產(chǎn)什么，消費者就需要什么，這種消費異化造成了消費主體的“單向度”。單向度的人只是被動的接受，失去了考慮自身需要的主動性。弗洛姆在法蘭克福學派中做了獨到的貢獻。他在繼承馬克思主義異化思想的基礎(chǔ)之上，結(jié)合并運用了弗洛伊德的精神分析法去闡釋消費異化。他認為，在消費時，人們?yōu)榱吮苊庖蚺c眾不同而造成與他人的疏遠感，為了彰顯商品的“顯示價值”而非使用價值，而采取大眾化的消費方式。此外，他提出，為了改變?nèi)说南M異化狀態(tài)，必須改變?nèi)藗冊瓉淼纳罘绞胶拖M方式，走人道而健康的消費之路。鮑德里亞提出了“符號價值論”。他認為，在消費膨脹的時代，商品成了“顯示”的標志，具備符號特征，而且商品的符號價值要遠高于商品的使用價值。這歸因于消費者的異化心里，消費者被商品的符號價值所吸引、控制，進而成為商品的附庸。生態(tài)學馬克思主義在法蘭克福學派研究的基礎(chǔ)上以“消費異化”的視角對生態(tài)危機進行了深入的闡述，從而形成了生態(tài)學馬克思主義“消費異化論”。本·阿格爾認為，全世界的自然環(huán)境正遭受前所未有的破壞，自然資源正在被無情的浪費，生態(tài)危機正在到來，人類的生存環(huán)境正受到威脅。而這一切的主要根源就是異化的消費。正是由于消費異化引起的生態(tài)危機，而導(dǎo)致一場聲勢浩大的“生態(tài)運動”。

總而言之，消費異化可以這樣理解，人在占有商品滿足自身需要的同時，忽略了自身的“真實需要”，認為現(xiàn)存的商品就是本質(zhì)需要的反映，并且受外界誘導(dǎo)和錯誤消費心理觀念影響產(chǎn)生的一種非正常的消費行為，此種行為對人類社會和自然界造成了傷害。

二、消費異化的基本特征

從本質(zhì)來說，消費的目的是人為了生命延續(xù)，為了人的再生產(chǎn)而使用和占有某種對象。人們應(yīng)該從自身的本質(zhì)需求出發(fā)去購買和消費某種商品，然而，當今社會下，人們的消費目的和心理發(fā)生了扭曲，“虛假需要”替代了“真實需要”，產(chǎn)生了多種變態(tài)的消費行為，對消費主體的利益造成了損害。消費異化的基本特征有以下三點。

（一）炫耀消費

炫耀消費主要體現(xiàn)在對奢侈品的消費上。根據(jù)報道，中國已成為奢侈品消費增速最快的國家。這表明，人們在消費時更加看重商品的“顯示價值”“符號價值”，而少關(guān)注商品的使用價值。奢侈品的購買更多是為了顯示消費者的身份地位和炫耀財富。在炫耀性的消費中，人們認為，穿戴的商品價格越高檔次就越高，價格越高身份越尊貴，奢侈品已經(jīng)成為財富的代名詞。對具備攀比、炫富心理的消費者來說，消費已不再是內(nèi)在的滿足，而是外在的炫耀。

（二）過度消費

過度消費有兩項指標，一是“質(zhì)”上的過度，二是“量”上的過度?？偟膩碚f，它是指與自身經(jīng)濟條件不相適應(yīng)，且超出基本需求和支付能力的消費，是一種扭曲的、不可持續(xù)的消費方式?！岸喽嘁嫔啤笔沁^度消費的主要表現(xiàn)。在質(zhì)上，消費者為了追趕潮流，比肩“富人生活”，往往超出自己的經(jīng)濟承受能力而購買價格昂貴的“高質(zhì)”商品。在量上，消費者購買了超過本質(zhì)需要的大量商品。本可以通過某一商品進行本質(zhì)需要的補充，卻購買同質(zhì)的多樣商品，這也是消費異化的表現(xiàn)之一。可以說，消費數(shù)量和消費價值已經(jīng)成為自我定位和尋求娛樂的主要手段，消費的越多就越覺得幸福。消費者沒有相應(yīng)的經(jīng)濟能力卻極其渴望過著“富人”一般享樂的生活，這種消費行為已經(jīng)越過了適度的界限。

（三）盲目消費

當今社會中，廣告憑借網(wǎng)絡(luò)和各類媒體大肆宣傳推廣商家產(chǎn)品，潛移默化影響著消費者的消費意向。消費者看到那些具有視覺和聽覺沖擊的廣告宣傳后，開始遺忘自己最初的消費意愿，轉(zhuǎn)而變?yōu)槿斡缮碳覕[布的消費機器，盲目地購買商品。人們不再考慮自己需要什么，也不再考慮所購買商品的任何價值，人們享受的只是打開錢包交付現(xiàn)金和掃碼付款時的激動心情。

三、消費倫理的構(gòu)建

為了擺脫消費異化導(dǎo)致的生態(tài)危機和生存困境，人類必須選擇一種以適度性為基本特征的消費文化及相應(yīng)的消費方式。適度性消費倫理的基本原則有三點。第一，人與自然和諧共生，走可持續(xù)發(fā)展道路。第二，在消費中實現(xiàn)代際和代內(nèi)公正。第三，人在均衡消費中得到全面的質(zhì)量提升，即自我升華。要滿足此三點原則的消費倫理構(gòu)建，僅憑個人的消費自控難以完成。因此，要全方位、分層次地建立消費倫理，從個人和社會層面入手搭建消費倫理框架，有效地破除人類的消費異化傾向，建立適度性消費原則，使人們共同遵循健康、理性、綠色的消費倫理。

（一）倡導(dǎo)健康、理性和綠色的消費方式

消費者要摒棄虛假需要，用以人為本的消費方式進行消費。馬爾庫塞認為，消費主體長期處于異化的環(huán)境中，不可避免的產(chǎn)生了錯誤的需求，脫離了人的本質(zhì)，形成了單向度的人。長此以往，人成為了沒有理智、沒有思維的勞動和消費機器。人要克服這種異化就必須追本溯源，從需求的源頭擺正方向，從人的本質(zhì)出發(fā)，滿足真實需求，摒棄虛假需求。消費作為人們生活中必不可少的一個環(huán)節(jié)，其本來目的就是滿足人們生存和發(fā)展需要。健康、合理、綠色的消費觀念可以使人們身心愉悅，消費能力得到提高，并且改善人們生存環(huán)境，使人們的主觀能動性進一步地得到自由發(fā)揮。為此，我們就要樹立積極、正確的消費價值觀，和物質(zhì)主義、享樂主義堅決作斗爭。提倡理性消費的觀念有利于我國經(jīng)濟、社會的可持續(xù)發(fā)展，有利于消費者自由全面的發(fā)展和人自身價值的提升。

（二）加強消費觀念的引導(dǎo)

對人們的消費方式、消費觀念進行指導(dǎo)和監(jiān)管是社會應(yīng)承擔的責任。首先，社會必須營造健康生態(tài)綠色的消費倫理氛圍。在消費活動中，社會要協(xié)調(diào)好精神消費和物質(zhì)消費的關(guān)系，讓消費者同時享受物質(zhì)文明和精神文明的成果。其次，社會要大力普及消費知識，尤其是消費的法律知識，培養(yǎng)消費者的法律意識，使消費者知法、守法、用法，用法律的權(quán)威保護自身的合法權(quán)益，遠離消費異化的道路。最后，培養(yǎng)消費者的文化素養(yǎng)。一個人的消費行為和習慣，反映的是此人的綜合素質(zhì)。其形成并非與生俱來的，而是與經(jīng)濟發(fā)展、教育水平、文化傳承以及歷史背景等息息相關(guān)的。提升人們的整體文化水平能有效克服消費異化，共同遵循適度性消費倫理。

（三）建立且完善監(jiān)督機制

建立消費監(jiān)督機制能有效預(yù)防異化的產(chǎn)生，敦促消費者遵循消費倫理。通過建立自我監(jiān)督、群團監(jiān)督以及政府監(jiān)督的三級聯(lián)動監(jiān)督機制，有效約束消費行為，建立適度消費倫理。首先，自我監(jiān)督即消費者和商家自發(fā)地進行自我約束。對消費者來說，明晰自身消費需求，克制自身消費欲望，以人為本的進行消費就是自我監(jiān)督。對商家來說，主要是商家對所銷售商品的質(zhì)量進行把關(guān)，以及使銷售手段合理合法不逾矩，在不損害消費者利益的前提下獲取利益。其次，群團監(jiān)督，即自發(fā)形成社會團體對消費者和商家的行為進行監(jiān)督和約束。在當下，消費文化與大眾傳媒充分結(jié)合，媒體的作用愈發(fā)彰顯。一方面，大眾傳媒可以肆無忌憚的進行廣告宣傳，誘導(dǎo)人們進行消費活動。另一方面，人們自發(fā)組成媒體監(jiān)督團體，利用媒體的快速便捷等優(yōu)勢進行消費監(jiān)督，起到了其他監(jiān)督不可比擬的重要作用。最后，政府監(jiān)督，即國家行政機關(guān)對消費的全過程依法監(jiān)視、督促和管理。

消費異化是人的自發(fā)行為，極難控制和克服，必須從道德和法制兩方面入手進行監(jiān)督管理。政府可以運用國家權(quán)力對消費行為進行規(guī)范，這是其他監(jiān)督形式不具有的強制性特點。而且，政府可以進行消費行為的道德宣傳，鼓勵宣揚消費者遵循健康、生態(tài)、綠色的消費倫理。