體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的高校傳承與發(fā)展研究
——以國(guó)家級(jí)非遺蔡李佛拳為例①

侯海燕

(江門職業(yè)技術(shù)學(xué)院 廣東江門 529090)

體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含著中華文化的深厚意蘊(yùn)，記載著中華民族歷史發(fā)展的脈絡(luò)，是中華文化的重要組成部分。然而近代以來，西方文化沖擊及城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加速使得體育非遺面臨生存危機(jī)。在全民健身、健康中國(guó)和增強(qiáng)文化自信的時(shí)代背景下，如何讓體育非遺煥發(fā)生機(jī)和活力，成為中華民族偉大復(fù)興的精神動(dòng)力，是高校面對(duì)的一項(xiàng)重要課題，也是其所肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任和所承擔(dān)的歷史使命。為此，該研究以國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蔡李佛拳為例，對(duì)體育非遺如何更好地在高校傳承與發(fā)展進(jìn)行探索，其要義是在“把根留住”的同時(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)、增進(jìn)其健康、磨練其意志、錘煉其人格；通過弘揚(yáng)體育非遺這一中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以增強(qiáng)文化自信，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”貢獻(xiàn)力量。

1 體育非遺高校傳承與發(fā)展的困境

政府和學(xué)界對(duì)“通過高校進(jìn)行體育非遺保護(hù)傳承”的觀點(diǎn)已達(dá)成共識(shí)。政府的政策助推和學(xué)界的理論研究，為體育非遺進(jìn)高校的實(shí)踐奠定了基礎(chǔ)。于是，一些專業(yè)類體育院校從專業(yè)和課程入手將體育非遺引入校園，而一些普通高校也嘗試將體育非遺（如龍舟、舞龍舞獅等）引到校園中來以選修課的形式開展。然而體育非遺的高校傳承并非那么樂觀，從整體上來說，目前大多數(shù)高校尚未將體育非遺納入體育教育中來。體育非遺的高校傳承發(fā)展有如下困境。

1.1 領(lǐng)導(dǎo)重視不夠

國(guó)家非常重視體育非遺的保護(hù)和傳承，曾頒布一系列的法規(guī)文件。2002年8月，《全國(guó)普通高等學(xué)校體育課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》明確提出了確定體育課程內(nèi)容的原則：“民族性與世界性相結(jié)合。弘揚(yáng)我國(guó)民族傳統(tǒng)體育，汲取世界優(yōu)秀體育文化，體現(xiàn)時(shí)代性、發(fā)展性、民族性和中國(guó)特色?！?017年，《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》提出：“傳統(tǒng)體育進(jìn)校園”“抓好傳統(tǒng)文化教育成果展示活動(dòng)”，等等。這一系列的政策為具有濃厚民族文化底蘊(yùn)的體育非遺文化進(jìn)高校提供依據(jù)。然而理想的豐滿遭遇了現(xiàn)實(shí)的打擊：“真正走進(jìn)校園，成為學(xué)校的活動(dòng)項(xiàng)目或者是課堂教學(xué)的體育非遺項(xiàng)目極少”[1]。好的政策無法落地的原因固然很多，但學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的重視程度至關(guān)重要。領(lǐng)導(dǎo)重視，政策就能更好地落實(shí)，如中山大學(xué)、華南理工大學(xué)、韓山師院、廣東石油化工學(xué)院、深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院、新會(huì)岡州職業(yè)技術(shù)學(xué)院和江門職業(yè)技術(shù)學(xué)院等高校建立了省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究基地；江門職業(yè)技術(shù)學(xué)院將國(guó)家級(jí)非遺蔡李佛拳引入校園進(jìn)行特色教育實(shí)踐等。領(lǐng)導(dǎo)的重視與否對(duì)體育非遺的高校傳承極其重要。為此，高校領(lǐng)導(dǎo)需轉(zhuǎn)變觀念，將體育非遺融入到學(xué)校人才培養(yǎng)中去，對(duì)體育非遺進(jìn)校園進(jìn)行自上而下的推進(jìn)，以促進(jìn)其更好地傳承和發(fā)展。

1.2 體育非遺進(jìn)高校缺少頂層設(shè)計(jì)

對(duì)體育非遺的高校傳承，專家和學(xué)者進(jìn)行了諸多研究。例如，路志峻等就學(xué)校如何進(jìn)行體育非遺保護(hù)進(jìn)行了探究[2]；李曉陽等就高等學(xué)校引入南少林五行柔術(shù)的實(shí)踐進(jìn)行了探討[3]；劉正銀等就地域武術(shù)進(jìn)校園進(jìn)行了思考，提出存在“靜態(tài)”傳承不力、“活態(tài)”創(chuàng)新不足、傳承“文化空間”的困境[4]；王俊萍則提出“體教結(jié)合”的路徑，將體育與教育相結(jié)合，推進(jìn)武術(shù)進(jìn)校園[5]。此外，一小部分高校在參與體育非遺保護(hù)工作上也有所嘗試，如龍舟、舞龍舞獅等，但偏重于技能的教授而輕視其蘊(yùn)涵文化底蘊(yùn)的知識(shí)傳承。總之，體育非遺進(jìn)校園盡管在理論和實(shí)踐的層面都有所嘗試，但卻未能從課程觀層面對(duì)體育非遺的課程目標(biāo)、內(nèi)容組織和實(shí)施予以整體性關(guān)注，也未能從傳承和發(fā)展層面提出具有可行的、可實(shí)操性的實(shí)踐探索之路，體育非遺進(jìn)高校缺少頂層設(shè)計(jì)。

1.3 師資力量缺乏

體育非遺進(jìn)高校面臨的首要問題是師資問題。除專業(yè)院校外，普通高校的教師大都是體育教育或運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)專業(yè)方向，其所學(xué)專業(yè)以現(xiàn)代體育項(xiàng)目為主，體育非遺于他們而言，相對(duì)比較陌生。又由于大多數(shù)高校的體育教學(xué)內(nèi)容以現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目為主，學(xué)?，F(xiàn)有的師資只能滿足現(xiàn)有的體育教學(xué)需要，即使引入體育非遺，由于缺乏相應(yīng)的師資，也只能以選修課的形式開設(shè)且承擔(dān)該課程教學(xué)任務(wù)的教師一般是項(xiàng)目非遺傳承人，鮮有體育專任教師任課。如筆者學(xué)校一開始引進(jìn)國(guó)家級(jí)非遺蔡李佛拳時(shí)，為解決師資問題，其教學(xué)團(tuán)隊(duì)全部是江門市蔡李佛拳協(xié)會(huì)的拳師?？梢哉f，高校體育非遺的師資力量十分缺乏。

2 體育非遺進(jìn)校園需考慮的問題

2.1 引入什么樣的體育非遺，以何種方式引入

體育非遺項(xiàng)目眾多，引入什么樣的體育非遺，以及如何引入是需考慮的問題。各高?？蓪O具地方特色的體育非遺，根據(jù)各自的實(shí)際情況，引入校園以擴(kuò)大文化育人陣地，增強(qiáng)文化自信。以國(guó)家級(jí)非遺蔡李佛拳為例，為不斷增強(qiáng)文化自信和文化自覺，促進(jìn)粵港澳大灣區(qū)的文化交流，筆者學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)通過前期的考察調(diào)研和走訪后決定將源自江門、在世界華人華僑當(dāng)中有較高影響力的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蔡李佛拳引入校園。

在以何種方式引入上，高?？筛鶕?jù)自身的情況采用不同的引入方式，如選修課、必修課等。以國(guó)家級(jí)非遺蔡李佛拳為例，針對(duì)高職院校學(xué)生在成長(zhǎng)中普遍存在一些共性問題，如在品德養(yǎng)成上，尊師重義、誠實(shí)守信的觀念不強(qiáng)，克服困難的意志品質(zhì)較弱；在文化認(rèn)同上，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及本土文化的認(rèn)知較膚淺；在體育教育上，未形成良好的體育鍛煉習(xí)慣與終身運(yùn)動(dòng)意識(shí)等，綜合考慮之后，江門職業(yè)技術(shù)學(xué)院將國(guó)家級(jí)非遺蔡李佛拳引入課堂教學(xué)。與大多數(shù)學(xué)校通過以選修課的形式引入不同，該校以公共必修課的形式引入，并將其在全體學(xué)生中開展“以武化人”的特色教育實(shí)踐。

2.2 做好體育非遺進(jìn)校園的頂層設(shè)計(jì)

各高?？筛鶕?jù)引入項(xiàng)目和方式，結(jié)合人才培養(yǎng)，做好頂層設(shè)計(jì)。以國(guó)家級(jí)非遺蔡李佛拳為例，在引入前做好頂層設(shè)計(jì)，構(gòu)建校館合作、教育協(xié)作、文化建設(shè)和評(píng)價(jià)優(yōu)化共同組成的傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)校園的體系，并從師資隊(duì)伍、教學(xué)運(yùn)行、氛圍營(yíng)造、長(zhǎng)效管理4個(gè)層面進(jìn)行落實(shí)。如“校館”合作共同進(jìn)行師資建設(shè)，其舉措為通過師資互補(bǔ)、交流、培養(yǎng)等進(jìn)行師資團(tuán)隊(duì)建設(shè)。

3 體育非遺高校傳承和發(fā)展的路徑

3.1 以課程教學(xué)為主干

將極具地方特色的體育非遺引入課程教學(xué)，以課程教學(xué)為主體，必修和選修相結(jié)合、線上和線下相結(jié)合。如以該校引入的國(guó)家級(jí)非遺蔡李佛拳為例，其教學(xué)目標(biāo)為：首先，讓學(xué)生了解這一拳種和其功法體系，掌握蔡李佛拳的功法練習(xí)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行武德教育，從而增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)、錘煉其意志和完善其人格；其次，通過學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生勇敢擔(dān)當(dāng)、愛國(guó)主義、自強(qiáng)不息、剛健有為的精神等，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提升學(xué)生的思德修養(yǎng)和人文素養(yǎng)，提升學(xué)生的德育水平；最后，通過弘揚(yáng)國(guó)家級(jí)非遺蔡李佛拳這一優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化，促進(jìn)學(xué)生更好地了解和認(rèn)識(shí)本土文化，增強(qiáng)文化自信。

其課程內(nèi)容為：理論模塊和實(shí)踐模塊。理論模塊包括的內(nèi)容。首先，講好國(guó)家級(jí)非遺蔡李佛拳的前世今生故事。前世即在中國(guó)傳統(tǒng)文化的語境下考察中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的脈絡(luò)。今生即講述蔡李佛拳的源流、拳種內(nèi)容、功法體系、風(fēng)格特點(diǎn)、保護(hù)和傳承情況等，總結(jié)其蘊(yùn)含的中國(guó)精神（愛國(guó)主義、尊師重道、兼容并蓄、天人合一、以人為本、剛健有為、以和為貴）。其次，武德內(nèi)容（傳統(tǒng)美德）的學(xué)習(xí)。再次，技道并重，內(nèi)外兼修的課程要求。最后，國(guó)家級(jí)非遺蔡李佛的當(dāng)代責(zé)任和歷史使命。實(shí)踐模塊包括：國(guó)家級(jí)非遺蔡李佛拳的代表性動(dòng)作；初、中、高級(jí)徒手套路；對(duì)抗練習(xí)；安全性較高的摔法技術(shù)；各類競(jìng)賽、展演項(xiàng)目等。此外，教師通過課題申報(bào)加大對(duì)其理論研究的力度，不斷將研究成果擴(kuò)充到理論體系中去。

其課程實(shí)施采用“三階、四育”模式?！叭A”，指“習(xí)、悟、行”3個(gè)階段?！傲?xí)”是習(xí)拳術(shù)，通過必修和選修學(xué)習(xí)，讓學(xué)生掌握蔡李佛拳初、中、高級(jí)套路，領(lǐng)會(huì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，學(xué)習(xí)蔡李佛拳文化、僑鄉(xiāng)文化和其所蘊(yùn)含的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；“悟”是通過學(xué)習(xí)及練習(xí)，體悟其愛國(guó)愛鄉(xiāng)、剛?cè)岵?jì)、尊師禮讓、重義守信、堅(jiān)韌不拔、迎難而上的精神品格及其所蘊(yùn)含的中國(guó)優(yōu)秀文化的“和合”思想及“仁義禮智信”等；“行”是行正道，把悟到的精神用于做人、做事和處世上?！八挠?，把德育教育、文化教育，職業(yè)教育與體育教育有機(jī)融合。如德育教育：尊師禮讓、重義守信（品格）；文化教育：愛國(guó)愛鄉(xiāng)、剛?cè)岵?jì)（處世）；職業(yè)教育，堅(jiān)韌不拔，迎難而上（做人）；體育教育：增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)、健全學(xué)生人格、錘煉學(xué)生意志。

3.2 以學(xué)生活動(dòng)為主體

以學(xué)生活動(dòng)為主體，課上和課下相結(jié)合，通過教學(xué)研訓(xùn)賽相融合來促進(jìn)體育非遺的傳承。

利用“四節(jié)一會(huì)”（書香節(jié)、技術(shù)節(jié)、藝術(shù)節(jié)、網(wǎng)絡(luò)文化節(jié)、運(yùn)動(dòng)會(huì)），組織學(xué)生開展各種形式的體育非遺活動(dòng)。以國(guó)家級(jí)非遺蔡李佛拳為例，如：在運(yùn)動(dòng)會(huì)開幕式上，進(jìn)行蔡李佛拳表演；在藝術(shù)節(jié)上，表演以蔡李佛拳為主要元素的文藝節(jié)目；在網(wǎng)絡(luò)文化節(jié)上，展示蔡李佛拳的相關(guān)視頻，等等。同時(shí)，利用武術(shù)協(xié)會(huì)等學(xué)生社團(tuán)組織開展各項(xiàng)活動(dòng)，如到蔡李佛始祖館參觀、到江門市蔡李佛拳博物館體驗(yàn)學(xué)習(xí)等。

不斷拓展線上網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，積極開展靈活的線上中華傳統(tǒng)武術(shù)教育，將優(yōu)秀教學(xué)視頻、學(xué)生比賽錄像和各類各級(jí)蔡李佛拳演出等視頻，上傳到易班平臺(tái)，方便學(xué)生隨時(shí)隨地學(xué)習(xí)體育非遺。另外，通過教師指導(dǎo)學(xué)生科研團(tuán)隊(duì)，申報(bào)關(guān)于體育非遺的學(xué)生課題來傳承體育非遺。此外，通過鼓勵(lì)學(xué)生參加各級(jí)各類比賽來傳承體育非遺，如參加廣東省第十二屆武術(shù)精英大賽、珠三角青少年蔡李佛功夫賽等。

3.3 以傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為脈絡(luò)

以校園文化為依托，以傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為脈絡(luò)，進(jìn)行校內(nèi)外傳播。為此，校內(nèi)可將體育非遺納入校園文化建設(shè)中來，通過廣播站、校園櫥窗、校園網(wǎng)、微信公眾號(hào)、易班平臺(tái)等進(jìn)行體育非遺的校內(nèi)傳播。校外可通過參與各種校外相關(guān)的體育非遺活動(dòng)來促進(jìn)其傳承和發(fā)展，如國(guó)家級(jí)非遺蔡李佛拳被江門職業(yè)技術(shù)學(xué)院引入校園后，通過參加教育部主辦、中國(guó)青年報(bào)承辦的《傳承的力量》的拍攝、“少年中國(guó)說”2018粵港澳臺(tái)暨海外華裔青少年武術(shù)大會(huì)，以及通過參加蔡李佛拳始祖陳享公周年誕辰等進(jìn)行校外傳播。