百年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人體育觀形成與演進(jìn)的語(yǔ)境分析

岳游松，郭 敏

體育觀念的發(fā)展歷程并非只是人類對(duì)體育現(xiàn)象認(rèn)識(shí)和思考的鋪陳，而是涵蓋體育與其他社會(huì)機(jī)體之間互動(dòng)，甚至由體育現(xiàn)象所折射出的人類文明進(jìn)程。觀照體育救國(guó)、體育強(qiáng)國(guó)、健康中國(guó)、體育治理等體育相關(guān)思潮與中華民族偉大復(fù)興歷程的共生演化，用馬克思社會(huì)交往實(shí)踐遷延與發(fā)展的多重話語(yǔ)系統(tǒng)梳理中國(guó)共產(chǎn)黨建黨百年來(lái)領(lǐng)導(dǎo)人體育觀的形塑、傳承與演進(jìn)，解讀中國(guó)共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人體育觀在社會(huì)交往實(shí)踐中的具體呈現(xiàn)，在具體、動(dòng)態(tài)、連貫的歷史情境中關(guān)注核心領(lǐng)導(dǎo)人體育觀在中國(guó)體育政策制定和社會(huì)治理中產(chǎn)生的執(zhí)行力，才能真正理解其與中國(guó)特色社會(huì)主義體育事業(yè)發(fā)展的相互作用，呈現(xiàn)其對(duì)百年來(lái)中國(guó)社會(huì)群體記憶和價(jià)值觀念的巨大影響。如何把握如此宏大的跨度，如何確定研究的邊界，歷史語(yǔ)境分析是破題的關(guān)鍵。

1 馬克思社會(huì)交往理論對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人體育觀研究的理論指引

百年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人體育觀研究，既是對(duì)百年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下集體體育觀念和中國(guó)體育精神的思考，更是從當(dāng)下現(xiàn)實(shí)出發(fā)，對(duì)馬克思主義理論中國(guó)化發(fā)展在體育研究中的回應(yīng)。馬克思早在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中就已經(jīng)關(guān)注社會(huì)交往問(wèn)題，從物質(zhì)實(shí)踐出發(fā)，在人與自然的交往和人與人的交往兩方面揭示人的交往關(guān)系。

人與自然的交往是人生存的基礎(chǔ)和條件，人在與自然的交往過(guò)程中有主體能動(dòng)性。馬克思把社會(huì)交往定義為“人的活動(dòng)和本質(zhì)力量——作為類的活動(dòng)和本質(zhì)力量——的明顯外化的表現(xiàn)”[1]。在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思集中闡述了社會(huì)交往思想，從現(xiàn)實(shí)交往活動(dòng)出發(fā)，分析交往與人的活動(dòng)的關(guān)系，“交往”被定義為“由于共同活動(dòng)的需要而在人們之間所建立起來(lái)的相互接觸的過(guò)程”[2]。同人類社會(huì)發(fā)展一致，社會(huì)交往也經(jīng)歷了由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由單一到多樣化的歷史發(fā)展過(guò)程。

馬克思提出人類交往的三大歷史形態(tài)理論，以交往為線索，人類社會(huì)歷史形態(tài)的演進(jìn)分別是“人的依賴關(guān)系”階段、“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性”階段和“自由個(gè)性”階段[3]。按照這一論斷，從馬克思社會(huì)交往的理論視角觀照人類的體育活動(dòng)，主要是兩大關(guān)系和一個(gè)核心命題，即體育活動(dòng)中人與自然的關(guān)系（主體性）、人與社會(huì)的關(guān)系（主體間性）和人的自由全面發(fā)展。在馬克思看來(lái)，人的自由全面發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的最高目標(biāo)，是在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活過(guò)程中逐漸實(shí)現(xiàn)的[4]?；仡欀袊?guó)共產(chǎn)黨建黨百年來(lái)中國(guó)體育事業(yè)的歷程發(fā)現(xiàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人體育觀的形成與發(fā)展同馬克思社會(huì)交往理論具有高度的理論耦合性[5]，不僅是一脈相承的思想承繼，更凝聚了中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民的實(shí)踐智慧。

1.1 把握重大時(shí)間節(jié)點(diǎn)上體育研究的現(xiàn)實(shí)指向

中國(guó)體育事業(yè)在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)幾代體育人不懈努力與追求，走出一條具有中國(guó)特色的社會(huì)主義體育事業(yè)發(fā)展道路[6]。重大主題（事件）在某種程度來(lái)講就是一種典型的政治儀式。要建立和規(guī)范一些禮儀制度，組織開(kāi)展形式多樣的紀(jì)念慶典活動(dòng)，傳播主流價(jià)值，增強(qiáng)人們的認(rèn)同感和歸屬感[7]。近年來(lái)，國(guó)家抓住重大時(shí)間節(jié)點(diǎn)與事件組織多種形式的紀(jì)念與慶祝活動(dòng)，在全國(guó)上下得到高度的認(rèn)可與響應(yīng)。2018年改革開(kāi)放40年和2019年新中國(guó)成立70年，回首新中國(guó)體育事業(yè)的發(fā)展，體育強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng)，國(guó)運(yùn)興則體育興。“共同信仰的創(chuàng)造、表征與慶典”[8]極大地提升了民族歸屬感與認(rèn)同感，2021年將迎來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年，也是我國(guó)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)承上啟下的銜接年，重大時(shí)間節(jié)點(diǎn)不僅是極富儀式感的政治生活大事件，也賦予我們一個(gè)契機(jī)復(fù)刻歷史的高光時(shí)刻，探尋這些時(shí)刻如何深刻影響和指引我們從當(dāng)下走向未來(lái)。

觀念的形成本身就是一種獨(dú)特的文化過(guò)程，不同時(shí)代背景和歷史境遇造就不同的社會(huì)文化與問(wèn)題，從而形成不同的旨趣和思路[9]。在建黨百年的宏大主題中，最大的難度在于如何將浩若煙海的歷史資料同體育文化研究的現(xiàn)實(shí)指向相互聯(lián)結(jié)，如何實(shí)現(xiàn)個(gè)體與宏大的結(jié)合、專題與主線的協(xié)同、歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)照。

選取“建黨百年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人體育觀”這一問(wèn)題作為觀照重大歷史節(jié)點(diǎn)下中國(guó)社會(huì)百年歷史發(fā)展的一個(gè)視角，將馬克思社會(huì)交往理論引入體育歷史與文化研究，反而容易跳出紛繁復(fù)雜而又沉重艱深的宏大敘事模式[10]，發(fā)現(xiàn)體育文化變遷與社會(huì)歷史進(jìn)程之間混雜著必然與偶然。

1.2 聚焦重大命題交匯的多重語(yǔ)境

正如馬克思所說(shuō)，問(wèn)題就是時(shí)代的聲音。新時(shí)代，體育文化研究的實(shí)踐指向在于對(duì)社會(huì)重大問(wèn)題的探索和回答。中國(guó)共產(chǎn)黨與現(xiàn)代國(guó)家百年互動(dòng)歷程是“奇跡般的轉(zhuǎn)變”，從建黨初期只有50多名黨員到如今“世界第一大黨”，一個(gè)政黨的成長(zhǎng)和民族振興緊密相連。中國(guó)共產(chǎn)黨百年實(shí)踐呈現(xiàn)革命建國(guó)、經(jīng)濟(jì)富國(guó)、治理強(qiáng)國(guó)三個(gè)階段，推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化從戰(zhàn)略上提升了中國(guó)共產(chǎn)黨百年實(shí)踐的目標(biāo)追求[11]，構(gòu)成黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的完整歷程。

系統(tǒng)梳理中國(guó)共產(chǎn)黨建黨百年以來(lái)領(lǐng)導(dǎo)集體體育觀的形塑、傳承與演進(jìn)，在具體、動(dòng)態(tài)、連貫的歷史情境中關(guān)注核心領(lǐng)導(dǎo)人體育觀在中國(guó)體育政策制定和社會(huì)治理中產(chǎn)生的執(zhí)行力，才能真正理解其與中國(guó)特色社會(huì)主義體育事業(yè)發(fā)展的相互作用，呈現(xiàn)其對(duì)百年來(lái)中國(guó)社會(huì)群體記憶和價(jià)值觀念的巨大影響。體育觀是一個(gè)高度開(kāi)放的社會(huì)—?dú)v史—文化的思想空間，呈現(xiàn)出社會(huì)主體在與體育相關(guān)知識(shí)生產(chǎn)過(guò)程中進(jìn)行文化賦權(quán)的動(dòng)態(tài)話語(yǔ)方式，也提供一個(gè)可供比照體育迷思的“分析概念”。注重體育與時(shí)代語(yǔ)境、社會(huì)類型和當(dāng)代生活的互動(dòng)關(guān)系，才有可能把握不同時(shí)代人們對(duì)體育認(rèn)識(shí)的脈絡(luò)、特點(diǎn)及實(shí)質(zhì)。

1.3 歷代領(lǐng)導(dǎo)人革命實(shí)踐的思想價(jià)值探尋

在人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系中，主體性問(wèn)題始終是不容回避的核心論題?！绑w育的主體性”問(wèn)題也許可以列為20世紀(jì)以來(lái)的體育文化現(xiàn)象之一，對(duì)體育觀念建構(gòu)和遷延的思考也是體育文化研究的核心問(wèn)題，這一問(wèn)題直接同近代以來(lái)人類對(duì)體育認(rèn)識(shí)問(wèn)題相互關(guān)聯(lián)。

中國(guó)共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人體育觀不僅是偉人的生命體認(rèn)，更代表不同歷史時(shí)期中國(guó)社會(huì)先進(jìn)群體的集體智慧，帶有強(qiáng)大的執(zhí)行力貫穿于馬克思主義中國(guó)化，尤其是中國(guó)特色社會(huì)主義體育事業(yè)發(fā)展和國(guó)家治理的各個(gè)階段，它包含歷史語(yǔ)境中的各種權(quán)力關(guān)系，呈現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中的各種文化沖突，構(gòu)成富有張力的研究空間。體育觀的形成與發(fā)展，既是個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的具象與沉淀，也是社會(huì)歷史發(fā)展的鏡像與升華，它本身就是一種獨(dú)特的文化過(guò)程，不同時(shí)代背景和歷史境遇造就不同的體育觀念，從而形成不同的旨趣和發(fā)展態(tài)勢(shì)。

2 百年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人體育觀形成與演進(jìn)的三種語(yǔ)境

經(jīng)過(guò)新民主主義體育的發(fā)展、新中國(guó)成立后社會(huì)主義改造時(shí)期新體育事業(yè)開(kāi)啟、改革開(kāi)放之初中國(guó)特色社會(huì)主義體育事業(yè)開(kāi)創(chuàng)，直至中國(guó)特色社會(huì)主義體育事業(yè)發(fā)展迎來(lái)新時(shí)代[12]，百年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人體育觀形成與演進(jìn)貫穿了從救亡圖存到強(qiáng)國(guó)治理的動(dòng)態(tài)發(fā)展進(jìn)程，其中蘊(yùn)含三大相互交織的語(yǔ)境：社會(huì)交往中人的本質(zhì)和個(gè)性發(fā)展同日常生活中體育參與的個(gè)性塑造；生產(chǎn)力發(fā)展與中國(guó)社會(huì)制度的互動(dòng)演變中群體對(duì)體育的認(rèn)知拓展與制度學(xué)習(xí)的訴求；民族國(guó)家跨越式發(fā)展與歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變中社會(huì)交往中體育話語(yǔ)體系的共生演化。

2.1 個(gè)體：社會(huì)交往人的本質(zhì)和個(gè)性發(fā)展中體育參與的個(gè)性塑造

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，任何思想的產(chǎn)生都取決于當(dāng)時(shí)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)狀況。領(lǐng)導(dǎo)人的思想也會(huì)受其所生活時(shí)期物質(zhì)和思想條件的影響，有很強(qiáng)的時(shí)代特征[13]。人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人[14]。人們通過(guò)交往產(chǎn)生新的社會(huì)關(guān)系，反過(guò)來(lái)，這些社會(huì)關(guān)系會(huì)成為促進(jìn)或抑制個(gè)人發(fā)展的因素[15]。

百年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人體育觀的形成與演進(jìn)，不能忽視具體的個(gè)體交往實(shí)踐，闡釋歷代領(lǐng)導(dǎo)人體育觀形成和發(fā)展的軌跡，必須要理解社會(huì)交往中人的本質(zhì)和個(gè)性發(fā)展同日常生活中體育參與的個(gè)性塑造之間的互動(dòng)。梳理中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)核心的代表人物在生命歷程中對(duì)體育運(yùn)動(dòng)參與、關(guān)注和價(jià)值取向，在個(gè)體經(jīng)驗(yàn)和具體歷史背景相結(jié)合的基礎(chǔ)上，關(guān)注個(gè)體體育觀與具體社會(huì)—?dú)v史—文化語(yǔ)境的互動(dòng)關(guān)系。系統(tǒng)梳理中國(guó)共產(chǎn)黨建黨百年來(lái)領(lǐng)導(dǎo)集體體育觀的形塑、傳承與演進(jìn)歷程，尤其關(guān)注領(lǐng)導(dǎo)人的體育觀在中國(guó)體育政策制定和社會(huì)治理中產(chǎn)生的執(zhí)行力，探討其與中國(guó)特色社會(huì)主義體育事業(yè)發(fā)展的相互影響、相互作用，以及對(duì)百年來(lái)中國(guó)社會(huì)群體記憶和價(jià)值觀念的巨大影響。

2.2 組織：生產(chǎn)力發(fā)展與中國(guó)社會(huì)制度互動(dòng)演變中對(duì)體育認(rèn)知拓展與制度學(xué)習(xí)的訴求

中國(guó)共產(chǎn)黨作為社會(huì)交往活動(dòng)的組織，歷代領(lǐng)導(dǎo)人的主政時(shí)期與中國(guó)共產(chǎn)黨百年黨史中體育實(shí)踐的不同發(fā)展階段相呼應(yīng)。中國(guó)共產(chǎn)黨建黨百年以來(lái)領(lǐng)導(dǎo)人體育觀的發(fā)展歷程可以進(jìn)細(xì)分為7個(gè)階段：建黨初期中國(guó)共產(chǎn)黨人體育觀的初步形成（1921—1927）；井岡山時(shí)期—中央蘇區(qū)時(shí)期—延安時(shí)期—解放區(qū)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人在體育實(shí)踐中對(duì)軍事體育的功能認(rèn)識(shí)與組織化拓展（1927—1949）；建國(guó)初期對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)年代軍國(guó)民體育觀的延續(xù)與社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期對(duì)體育教育意義的重視（1949—1966）；特殊時(shí)期在整體停滯與局部發(fā)展中領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)體育附加功能的強(qiáng)化理解（1966—1976）；中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)引入對(duì)體育觀念和體育政策的影響（1976—1992）；改革開(kāi)放現(xiàn)代化與奧林匹克運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)社會(huì)體育觀念的沖擊與整合（1992—2012）；新時(shí)代人本主義和共同體意識(shí)的文化養(yǎng)成對(duì)體育觀念的影響和體育治理的訴求（2012—）。

在各個(gè)歷史階段，盡管中國(guó)共產(chǎn)黨的工作重點(diǎn)有所不同，但生產(chǎn)力發(fā)展與中國(guó)社會(huì)制度的互動(dòng)演變中群體對(duì)體育的認(rèn)知拓展與制度學(xué)習(xí)的訴求始終在組織層面呈現(xiàn)出清晰的發(fā)展脈絡(luò)，強(qiáng)烈的實(shí)踐指向使發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)成為中國(guó)共產(chǎn)黨在各個(gè)歷史時(shí)期都不曾忽視的重要工作，也成就了歷代領(lǐng)導(dǎo)核心關(guān)于體育價(jià)值與功能的諸多共識(shí)。

2.3 國(guó)家：民族國(guó)家跨越式發(fā)展與向世界歷史轉(zhuǎn)變中體育話語(yǔ)體系的共生演化

百年中國(guó)共產(chǎn)黨史同步于新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期、改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期和中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，也是一部民族歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變的華章，領(lǐng)導(dǎo)人的體育觀在現(xiàn)代中國(guó)的對(duì)外交往實(shí)踐中正顯示出越來(lái)越強(qiáng)大的執(zhí)行力，引導(dǎo)中國(guó)傳統(tǒng)文化與以?shī)W林匹克運(yùn)動(dòng)為代表的多種國(guó)際體育思潮相互碰撞融合，對(duì)體育的普世精神與民族文化的發(fā)展相結(jié)合產(chǎn)生巨大影響。

聯(lián)系世界范圍內(nèi)的奧林匹克運(yùn)動(dòng)，按照顧拜旦的藍(lán)圖，試圖遵循一定時(shí)間周期在世界各地舉辦大型綜合性國(guó)際運(yùn)動(dòng)會(huì)，讓體育運(yùn)動(dòng)服務(wù)于各國(guó)人民，服務(wù)于世界，這種思想在20世紀(jì)初期是帶有空想性質(zhì)的努力，但在兩次世界大戰(zhàn)結(jié)束之后，這種理想顯然成為飽經(jīng)戰(zhàn)亂之苦的各國(guó)人民的普遍呼聲。體育精神與民族文化的發(fā)展相結(jié)合，找到合適的生存空間，這種選擇從建黨初期一直延續(xù)至今。黨的十五大報(bào)告首次提出“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，至十九大報(bào)告清晰擘畫(huà)全面建成現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的時(shí)間表、路線圖，在2020年全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)[16]。2021年，中國(guó)共產(chǎn)黨將迎來(lái)建黨100周年，歷代領(lǐng)導(dǎo)人的體育觀在促使體育發(fā)展更好地為全面建成小康社會(huì)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)過(guò)程中發(fā)揮不可替代的作用，既是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人體育觀形成與演進(jìn)的國(guó)際話語(yǔ)背景，也將會(huì)影響未來(lái)在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下我國(guó)體育事業(yè)的發(fā)展。

3 百年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人體育觀形成與演進(jìn)的話語(yǔ)指向

經(jīng)過(guò)百年的歷練和探索，上述三種語(yǔ)境中對(duì)體育的認(rèn)知變化向著“關(guān)系”的領(lǐng)域開(kāi)掘，不只是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下中國(guó)體育發(fā)展的影響因素，同時(shí)也是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人體育觀發(fā)展的文化土壤與思想源泉。馬克思社會(huì)交往理論中主體性問(wèn)題也呈現(xiàn)出前所未有的復(fù)雜態(tài)勢(shì)，體育/運(yùn)動(dòng)、人、社會(huì)乃至物/自然之間，正在發(fā)生多元互動(dòng)關(guān)系，有融入、適應(yīng)、協(xié)商，也有博弈、權(quán)衡、斗爭(zhēng)，政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、技術(shù)多重力量都在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人體育觀形成與演進(jìn)中得到呈現(xiàn)與折射。

3.1 思想引領(lǐng)

以馬克思交往理論為指導(dǎo)，體育是人類理解世界的一種方式，體育史也可看作是人與人、人與物、人與社會(huì)相遇、碰撞、改變和構(gòu)成的關(guān)系形態(tài)史。在這一意義上，體育的發(fā)展涉及三層關(guān)系，即體育與人類進(jìn)化的關(guān)系，體育與文化、政治、經(jīng)濟(jì)或者社會(huì)歷史之間的關(guān)系，體育組織的變革關(guān)系。諸多關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜、千變?nèi)f化，但是在體育與人、物、社會(huì)構(gòu)建的互動(dòng)關(guān)系中，人的主體性問(wèn)題無(wú)疑是最為核心的問(wèn)題。

將微觀敘事與宏觀社會(huì)歷史分析相結(jié)合，在歷史疏證、材料整合的基礎(chǔ)上，從個(gè)體、組織、民族國(guó)家三個(gè)層面觀照中國(guó)共產(chǎn)黨建黨百年來(lái)歷代領(lǐng)導(dǎo)人的體育觀，從歷史性、社會(huì)性、空間性的視角理解和解釋建黨百年來(lái)歷代領(lǐng)導(dǎo)人體育觀的產(chǎn)生、形成、嬗變和發(fā)展軌跡，兼容主體性與主體間性的耦合性問(wèn)題，在歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)的立體時(shí)間軌道中審視馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中當(dāng)代中國(guó)對(duì)體育的認(rèn)識(shí)深化與實(shí)踐拓展。

3.2 人民情懷

中國(guó)共產(chǎn)黨建黨百年來(lái)歷代領(lǐng)導(dǎo)人集體奠定了人民體育觀念，思想力與執(zhí)行力的強(qiáng)大結(jié)合，在百年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨體育政策的不斷完善與發(fā)展中得到印證。

從極具危機(jī)感的救國(guó)救民到軍國(guó)民體育推廣，從奧運(yùn)爭(zhēng)光計(jì)劃與全民健身計(jì)劃并行到建設(shè)社會(huì)主義體育強(qiáng)國(guó)，都體現(xiàn)提高國(guó)民健康水平、豐富人民精神文化生活、弘揚(yáng)時(shí)代正能量、振奮民族精神、彰顯體育價(jià)值的普惠性。提倡“國(guó)民體育”的本質(zhì)和核心是體育為人民服務(wù)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，派生演化出不同時(shí)期的體育價(jià)值觀念，在堅(jiān)持、繼承和發(fā)展中更多地表現(xiàn)為體育觀具體化為體育政策和法規(guī)，進(jìn)而上升為國(guó)家戰(zhàn)略，直接對(duì)接健康中國(guó)和人類命運(yùn)共同體的戰(zhàn)略思想，實(shí)現(xiàn)體育觀念從理論到實(shí)踐的轉(zhuǎn)換。

3.3 文化形塑

在經(jīng)濟(jì)和文化日益全球化的場(chǎng)景下，世界大部分國(guó)家基于傳統(tǒng)認(rèn)同的要素（如地域、網(wǎng)絡(luò)和記憶）得到動(dòng)搖，垂直的歷史認(rèn)同建構(gòu)被巨大的文化縫隙所填補(bǔ)，多元世界格局基本確立。在當(dāng)今世界，思想樣式可以不斷翻新，但民族感情卻是恒久不變的。1958年，牟宗三、徐復(fù)觀、張君勱和唐君毅等在《為中國(guó)文化敬告世界人士宣言》中提到，如果想要“客觀”或正確地了解中國(guó)文化，就“必須以我們對(duì)所欲了解者的敬意，導(dǎo)其先路”。這里的“敬意”實(shí)際上意味著一種浸潤(rùn)到靈魂深處的民族感情。

體育觀念是在當(dāng)代社會(huì)歷史條件下產(chǎn)生的，反映特定的階級(jí)、階層、集團(tuán)的社會(huì)心理及人文觀點(diǎn)和理論意識(shí)形態(tài)，其產(chǎn)生與發(fā)展是外部沖擊與內(nèi)部變遷綜合作用的結(jié)果。我國(guó)歷屆黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人都很重視體育在革命斗爭(zhēng)和社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中的作用，他們掌握并正確運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，正確把握體育的功能與作用，使其直接或間接為實(shí)現(xiàn)黨在一定歷史時(shí)期的政治使命服務(wù)[17]。

在全球化的語(yǔ)境之下，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人體育觀的發(fā)展同樣面臨國(guó)際化與民族化的雙重挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)體育現(xiàn)代化和中國(guó)體育融入全球化過(guò)程中一個(gè)不容忽視的問(wèn)題就是如何在中華民族偉大復(fù)興歷程中重建民族本位的體育話語(yǔ)權(quán)。百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人的體育觀也是百年來(lái)馬克思主義中國(guó)化的生動(dòng)寫(xiě)照，也是中華文化自我發(fā)現(xiàn)、自我覺(jué)醒和自我選擇生存方式的形塑歷程。

4 中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人體育觀研究的論域拓展

4.1 逐漸拓展與豐富的論題

近年來(lái)，關(guān)于“中國(guó)共產(chǎn)黨與體育”的研究越來(lái)越受到關(guān)注，如關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)體育的認(rèn)識(shí)、關(guān)懷、領(lǐng)導(dǎo)與貢獻(xiàn)，不同歷史時(shí)期體育指導(dǎo)思想和方針、政策，毛澤東、周恩來(lái)、賀龍、鄧小平、江澤民等的體育觀念和體育實(shí)踐等。

關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人體育觀的研究，主要集中于對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人體育觀念的分析與評(píng)價(jià)。中國(guó)共產(chǎn)黨在初創(chuàng)和大革命時(shí)期為了完成其政治使命，極為重視體育。早期中國(guó)共產(chǎn)黨從關(guān)心人民的切身利益出發(fā)，用先進(jìn)的體育思想和切實(shí)有效的方法、手段，為政治斗爭(zhēng)服務(wù)，紅色體育也隨之萌芽。可以說(shuō)，新民主主義體育思想是中國(guó)共產(chǎn)黨在新民主主義革命時(shí)期進(jìn)行體育運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想，馬克思主義體育觀是它的主要來(lái)源，它的產(chǎn)生是以馬克思主義體育觀在中國(guó)的傳播為前提的。

20世紀(jì)90年代，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人的體育思想進(jìn)行專門(mén)研究。《體育文史》曾專門(mén)開(kāi)辟“紅色體育”專欄，關(guān)注以毛澤東為代表的第一代中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人在革命時(shí)期與建設(shè)時(shí)期，以解決中國(guó)革命和建設(shè)理論和實(shí)際問(wèn)題為出發(fā)點(diǎn)，高度重視體育的事跡、理論思想和方針政策。隨著社會(huì)主義的建設(shè)發(fā)展，新中國(guó)的體育事業(yè)經(jīng)歷了從無(wú)到有、由低到高的創(chuàng)業(yè)過(guò)程[18]。

21世紀(jì)初，以申奧成功和中國(guó)共產(chǎn)黨建黨80周年為契機(jī)，對(duì)三代領(lǐng)袖的體育思想進(jìn)行探討和分析，毛澤東體育思想是當(dāng)代體育思想的基石，鄧小平繼承和堅(jiān)持了毛澤東的體育思想，并開(kāi)辟具有中國(guó)特色的社會(huì)主義體育道路，江澤民體育思想為我國(guó)邁向新世紀(jì)的體育指明了前進(jìn)方向[19]。從中國(guó)共產(chǎn)黨體育目標(biāo)的角度出發(fā)，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨80年的體育思想進(jìn)行反思，提出“根本向度”（實(shí)現(xiàn)人的解放）和“向度”（政治、經(jīng)濟(jì)、文化）的命題，并闡述它們之間的辯證關(guān)系[20]。中國(guó)共產(chǎn)黨幾代領(lǐng)導(dǎo)人體育思想在當(dāng)今社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中、在建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義體育發(fā)展道路上所起到的指導(dǎo)作用、借鑒與啟示性，將會(huì)成為研究中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人體育思想的一個(gè)發(fā)展趨勢(shì)。2008年北京奧運(yùn)前后，以人為本和建設(shè)體育強(qiáng)國(guó)的理念逐漸與為國(guó)爭(zhēng)光、全民健身等體育理念相融合，成為以胡錦濤同志為總書(shū)記的中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人體育觀的核心內(nèi)容，從建設(shè)體育大國(guó)走向建設(shè)體育強(qiáng)國(guó)[21]。

在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想引領(lǐng)下，以習(xí)近平同志為核心的黨中央更加重視體育，特別是群眾體育在國(guó)民生活中的作用，回歸體育本質(zhì)。通過(guò)不同會(huì)議和講話明確中國(guó)體育事業(yè)的宗旨是滿足人民群眾不斷增長(zhǎng)的體育需求，目標(biāo)是建設(shè)體育強(qiáng)國(guó)，并提出轉(zhuǎn)變體育發(fā)展方式，建立完善符合國(guó)情、比較完整、覆蓋城鄉(xiāng)、可持續(xù)的公共服務(wù)體系。習(xí)近平針對(duì)體育發(fā)表的一系列重要講話，特別是健康中國(guó)的提出，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人執(zhí)政為民的一貫信仰與國(guó)家治理的新理念。

4.2 有待提升與拓展的論域

目前，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期體育觀的系統(tǒng)研究較少，研究?jī)?nèi)容主要關(guān)注領(lǐng)導(dǎo)人講話文本，缺乏與具體時(shí)代語(yǔ)境和觀念體系的貫通，尤其缺少全球視野下的國(guó)際化研究。關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人體育觀的影響研究較多集中在體育教育領(lǐng)域，缺乏社會(huì)—?dú)v史—文化視閾，尤其需要引入文化研究的方法，將體育作為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的日常生活方式，貫通政治、經(jīng)濟(jì)與文化多重視角，重新審讀中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人體育觀的形成與發(fā)展與中國(guó)乃至世界文化的深層互動(dòng)。在對(duì)領(lǐng)導(dǎo)人講話或著作的文本闡釋缺少有效的價(jià)值分析工具，理論解釋力度不足，體育觀研究尤其需要同中國(guó)特色社會(huì)主義理論的發(fā)展研究相結(jié)合，提倡中國(guó)立場(chǎng)、世界眼光、跨界方法、實(shí)踐導(dǎo)向亟待突破和提升，將我國(guó)在不同時(shí)期體育發(fā)展和國(guó)內(nèi)外社會(huì)環(huán)境變遷的雙重考量納入歷代領(lǐng)導(dǎo)人體育觀的研究。將這一論題放置于馬克思主義中國(guó)化的語(yǔ)境中進(jìn)行多個(gè)層次的考量，進(jìn)一步拓展與更新理論架構(gòu)和研究方法。

4.3 學(xué)科整體面對(duì)的挑戰(zhàn)

構(gòu)建中國(guó)體育新發(fā)展格局，成為中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代后體育事業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)[22]。對(duì)于體育思想研究，我們所能提出的最高要求是它能展示氣象萬(wàn)千的人類思維方法。體育思想的認(rèn)識(shí)歷程包含歷史語(yǔ)境中的各種權(quán)力關(guān)系，呈現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中的各種文化沖突，在互動(dòng)、協(xié)商與整合的立體話語(yǔ)體系中構(gòu)成富有張力的研究空間。在這一意義上，體育思想兼具工具理性與交往理性，它既是不同文化之間相互交流的載體和媒介，也蘊(yùn)含人類文化互動(dòng)的交往方式與價(jià)值規(guī)范，折射歷史進(jìn)程中社會(huì)的演變與發(fā)展。

引入馬克主義中國(guó)化的視角和文化研究方法，從馬克思社會(huì)交往的視角系統(tǒng)研究中國(guó)共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人體育觀的變遷，并以此貫穿當(dāng)代中國(guó)以及世界對(duì)于體育價(jià)值觀念認(rèn)識(shí)的變化與發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨建黨百年來(lái)隨著體育運(yùn)動(dòng)實(shí)踐的深化拓展，我國(guó)體育事業(yè)發(fā)展與社會(huì)權(quán)力關(guān)系、民族身份認(rèn)同、社會(huì)治理和意識(shí)形態(tài)構(gòu)建之間的復(fù)雜關(guān)聯(lián)，在政治—經(jīng)濟(jì)—文化語(yǔ)境中體現(xiàn)出體育觀的遷延歷程與發(fā)展態(tài)勢(shì)。

5 結(jié)語(yǔ)

馬克思主義中國(guó)化的宏觀語(yǔ)境是當(dāng)代中國(guó)體育史研究不能回避的重要問(wèn)題，要在“整全的多重遠(yuǎn)近觀”中貫徹三種思維路徑，即歷史的路徑、經(jīng)驗(yàn)主義的路徑和分析的路徑。中國(guó)共產(chǎn)黨建黨百年來(lái)歷代領(lǐng)導(dǎo)人的體育觀研究不但要承擔(dān)起歷史學(xué)的認(rèn)識(shí)功能，而且要承擔(dān)起體育學(xué)自我認(rèn)識(shí)的功能。百年來(lái)，中國(guó)體育事業(yè)的發(fā)展歷程與中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程相呼應(yīng)，以中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)是中國(guó)人民也是世界人民的寶貴財(cái)富。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人體育觀在當(dāng)今社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中、在建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義體育發(fā)展道路上所起到的指導(dǎo)作用、借鑒與啟示性，也為新時(shí)代中國(guó)體育治理體系和治理能力實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的政策制定和解讀提供理論參考。