鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下湘西傳統(tǒng)體育傳承與發(fā)展研究*

楊文姝 ，林子淇，李 麗

(1.吉首大學 體育科學學院，湖南 吉首 416000； 2. 山東體育學院 研究生教育學院，山東 濟南 250102；3．湖北大學 體育學院， 湖北 武漢 430062)

農業(yè)農村農民問題關系到社會穩(wěn)定和國家富強，為解決好“三農”問題，黨的十九大報告提出實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，加強推動鄉(xiāng)村經(jīng)濟、政治、文化等方面建設，實現(xiàn)鄉(xiāng)村全面振興。新時代傳統(tǒng)體育文化的傳承和發(fā)展在經(jīng)濟、政治、文化、社會和生態(tài)建設中發(fā)揮著重要作用，是國家實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要內容。國家體育總局、國家民委于2018年印發(fā)了《關于進一步加強少數(shù)民族傳統(tǒng)體育工作的指導意見》，明確指出少數(shù)民族傳統(tǒng)體育要全面助力實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略[1]。湘西土家族苗族自治州有43個民族，少數(shù)民族人口占總人口的75.3%，是我國典型的“老、少、邊、窮”地區(qū)，是湖南省扶貧攻堅的主戰(zhàn)場，故在此實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略意義重大。湘西是少數(shù)民族聚居區(qū)，傳統(tǒng)體育文化豐富多彩、特色鮮明，深入分析湘西傳統(tǒng)體育文化的時代價值，剖析其傳承困境，在此基礎上提出相應的發(fā)展路徑，對助力湘西鄉(xiāng)村振興無疑具有重要現(xiàn)實意義。

1 湘西傳統(tǒng)體育時代價值

1.1 助力生態(tài)宜居的美麗鄉(xiāng)村建設

鄉(xiāng)村振興的關鍵是建設生態(tài)宜居美麗鄉(xiāng)村，生態(tài)宜居的提出使美麗鄉(xiāng)村建設更具有可操作性。鄉(xiāng)村生態(tài)宜居的核心要素包括三方面，一是鄉(xiāng)村自然生態(tài)環(huán)境，二是鄉(xiāng)村特色文化傳承，三是生活類基礎設施建設和運行維護[2]，可見傳承特色文化是湘西鄉(xiāng)村生態(tài)宜居建設的重要內容，作為鄉(xiāng)村特色文化傳承重要部分的傳統(tǒng)體育文化傳承，是生態(tài)宜居美麗鄉(xiāng)村建設的重要載體。

運動休閑特色小鎮(zhèn)建設是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施的重要支撐點，其建設的重點內容之一是傳承和弘揚傳統(tǒng)體育文化。2017年國家體育總局辦公廳發(fā)布了《關于推動運動休閑特色小鎮(zhèn)建設工作的通知》，提出“以獨具特色的運動項目文化或民族民間民俗傳統(tǒng)體育文化為引領，形成運動休閑特色名片”，“民族文化資源豐富的小鎮(zhèn)依托人文資源發(fā)展民族民俗體育文化”。2020年國務院辦公廳轉發(fā)國家發(fā)展改革委《關于促進特色小鎮(zhèn)規(guī)范健康發(fā)展的意見》，指出“準確把握特色小鎮(zhèn)發(fā)展內涵，……打造傳統(tǒng)文化傳承保護的新載體”，“促進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活相互交融”，再次強調了運動休閑特色小鎮(zhèn)建設中傳統(tǒng)體育文化保護傳承的重要性，同時還強調特色小鎮(zhèn)建設要發(fā)揮不同地區(qū)資源稟賦，突出特色。

湘西依托其獨特的傳統(tǒng)體育文化資源，大力促進體育與旅游、康養(yǎng)等產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，建設了一批體育旅游休閑基地、康養(yǎng)小鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村民宿等，改善了鄉(xiāng)村環(huán)境風貌。湘西美麗鄉(xiāng)村建設除去鄉(xiāng)村自然生態(tài)環(huán)境的貢獻外，傳統(tǒng)體育文化在其中也扮演著重要角色。傳統(tǒng)體育文化是體育資源，也是體育資本，將傳統(tǒng)體育文化融會貫通到運動休閑特色小鎮(zhèn)，才能匯聚成特色，從而彰顯其競爭優(yōu)勢，進而有效規(guī)避“千鎮(zhèn)一面”的尷尬景觀[3]。如湘西苗族鼓舞已成為神秘湘西的文化名片，湘西當前一年一度的國際苗鼓節(jié)已成為當?shù)厣鷳B(tài)文化旅游品牌；又如湘西苗族的百獅會、趕秋節(jié)等傳統(tǒng)體育節(jié)慶活動不僅豐富了鄉(xiāng)村居民的精神生活，而且傳承了傳統(tǒng)體育文化，成為湘西建設生態(tài)宜居美麗鄉(xiāng)村的重要力量。

1.2 促進鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展

體育產(chǎn)業(yè)是第三產(chǎn)業(yè)的一個組成部分，現(xiàn)已成為我國拉動經(jīng)濟發(fā)展的重要引擎。2019年《國務院辦公廳關于促進全民健身和體育消費推動體育產(chǎn)業(yè)高質量發(fā)展的意見》(國辦發(fā)〔2019〕43號)明確提出優(yōu)化產(chǎn)業(yè)布局，促進區(qū)域特色體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展。湘西傳統(tǒng)體育豐富且獨具特色，主要包括苗鼓、苗獅、擺手舞、苗族武術、上刀梯、苗拳、毛古斯等。湘西在國家政策指引下，充分挖掘、利用本地優(yōu)勢資源，積極促進傳統(tǒng)體育與旅游、休閑、文化等融合發(fā)展，形成了以生態(tài)旅游、休閑娛樂等為核心的體育產(chǎn)業(yè)，使之成為提高湘西村落居民收入水平、拉動鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展的新動能。

起源于湘西的苗族鼓舞是湘西苗族最具代表性的民間舞蹈，具有獨特的地域性、鮮明的民族性和生動的敘事性，2006年入選第一批國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄，是湘西旅游業(yè)發(fā)展的重要文化資源[4]。2013年自吉首舉辦首屆國際鼓文化節(jié)以來截止到2020年，已連續(xù)舉辦了8屆，成為湖南省三大民族文化節(jié)慶品牌之一，吸引著眾多游客前來觀賞。2013年吉首市全年共接待游客750萬人次，2020年全年共接待游客1692萬人次，年均增長率為12.3%；2013年吉首市實現(xiàn)旅游收入46億元，2020年實現(xiàn)旅游收入144億元，年均增長率為17.7%，產(chǎn)生了良好的旅游經(jīng)濟效益。又如湘西苗族的苗拳，其“上刀山、下火?！薄?苗刀表演，觀賞性極強，吸引許多游客慕名而來，促進了湘西傳統(tǒng)體育旅游資源的開發(fā)，同時也帶動了周邊產(chǎn)業(yè)，如苗族服飾產(chǎn)業(yè)、苗銀首飾裝飾品產(chǎn)業(yè)、苗寨餐飲、客棧住宿等產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，進而推動鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展[5]。

1.3 提升鄉(xiāng)村治理水平

鄉(xiāng)村振興的基礎是治理有效[6]，而傳統(tǒng)體育在構建和諧鄉(xiāng)村、加強民族團結、提升鄉(xiāng)村道德教化等方面具有重要作用，可促進鄉(xiāng)村社會充滿活力、和諧有序，有助于健全現(xiàn)代鄉(xiāng)村治理體系。傳統(tǒng)體育的娛樂趣味性和天然的親和性使其與日常生活、勞動等緊密相連，湘西居民參加跑、跳、舞等傳統(tǒng)體育既可愉悅身心，又可培養(yǎng)良好的道德品格，引導村民積極向上，起到道德教化的作用。如苗族武術的傳授非常注重武德教育，習武者要懂得遵守規(guī)則、尊師重道、謙遜禮讓，因此苗族習武者眾多，但茲事者卻沒有，這是因為苗族武術以其教化功能，規(guī)范了習武者的言行舉止，豐富了習武者的精神生活，塑造了習武者正確的價值觀，這有助于村民自治和鄉(xiāng)村平安。

湘西傳統(tǒng)體育的集體項目，如舞龍、舞獅、拔河和賽龍舟等，需要團隊配合默契才能取勝，這些集體項目的開展可促進人與人之間的交往，加強相互之間的交流，從而加深了友誼。湘西鼓舞的群舞在調整和溝通人際關系中作用顯著，群舞通過持續(xù)的排練和表演，能加強成員間的整體感，增強組織紀律觀念，最終形成凝聚力和向心力，有利于鄉(xiāng)村和諧穩(wěn)定，助力鄉(xiāng)村治理有效。

2 湘西傳統(tǒng)體育傳承現(xiàn)狀及困境

2.1 生產(chǎn)生活方式改變的沖出

少數(shù)民族大多生活在交通不便、物質匾乏、文化閉塞的山野邊陲，傳統(tǒng)體育起源和生存于這樣特定的環(huán)境。然而，隨著經(jīng)濟社會的快速發(fā)展、交通條件的不斷完善，人們的生產(chǎn)生活方式發(fā)生了巨大的變化，傳統(tǒng)體育因其發(fā)展的土壤發(fā)生變化而面臨新的挑戰(zhàn)。以獨竹漂為例，在以前陸路交通不發(fā)達的時候，少數(shù)民族地區(qū)以水路作為主要的出行方式，而當代公路交通網(wǎng)建設日益完善、機動車的普及使用，導致原來的出行方式發(fā)生了根本性改變，獨竹漂實用功能被取代，其傳承面臨新的考驗。隨著科技的發(fā)展，人們之間的時空、地域差距大大縮小，互聯(lián)網(wǎng)時代下的“即時連線”，少數(shù)民族聚居地學習、溝通、生活愈加便捷與多樣。城市化進程的加快給湘西民眾提供更多的發(fā)展機會，他們收入方式逐步多元化，農耕已不是其最重要的生存模式，傳統(tǒng)體育傳承的根基被動消亡。在全球化、市場化影響下，湘西民眾價值觀念發(fā)生了改變，外出務工人員尤其是中青人增多，留在村落的都是老人和兒童，傳統(tǒng)體育習練群體流失及傳承主體缺失。同時，文化的全球化、科學技術的進步，也改變了人們的生活和鍛煉方式，湘西村落年青人的娛樂方式多樣化，玩手機、打游戲成了他們喜歡的休閑方式。西方現(xiàn)代體育的廣泛傳播及其所具有的新穎性、時尚性及普及性等特點，吸引著湘西眾多的青少年熱衷其中，從而對傳統(tǒng)體育產(chǎn)生了認同危機，在強勢文化的擠壓下，湘西傳統(tǒng)體育逐漸邊緣化。

2.2 傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)融合度不深

傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)化是保護和傳承我國傳統(tǒng)體育文化，提升體育文化軟實力的重要途徑。國家體育總局、國家民委于2018年印發(fā)的《關于進一步加強少數(shù)民族傳統(tǒng)體育工作的指導意見》提出“推進少數(shù)民族傳統(tǒng)體育與旅游、文化等融合發(fā)展”為我國傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展指明了方向。近幾年，湘西積極促進傳統(tǒng)體育資源開發(fā)，開發(fā)的形式主要包括發(fā)展傳統(tǒng)體育旅游、舉辦各種民族體育賽事。如“百獅會”是湘西苗族地區(qū)在春節(jié)開展的一項盛大的年俗活動，活動期間除了舞龍舞獅表演和同場竟技外，還有苗鼓、上刀梯、武術等傳統(tǒng)體育項目的表演；而現(xiàn)代“百獅會”又融入了相關創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，如廣告、表演藝術和新聞媒體等，促進了湘西傳統(tǒng)體育與文化、旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展[7]。但總體而言，湘西傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)開發(fā)層次低。首先，湘西大多數(shù)傳統(tǒng)體育項目還沒有達到商業(yè)化，只有苗族鼓舞、擺手舞、毛古斯舞、舞獅、踩高腳、打溜子等少數(shù)項目開始走向市場，但這些項目開發(fā)缺乏“以人為本”的理念，大多數(shù)僅停留在民族風情的展演層面，與游客互動不足，游客認可度一般，從而難以調動其體育消費需求，游客的粘性低，傳統(tǒng)體育旅游的產(chǎn)業(yè)鏈過短，產(chǎn)業(yè)的整體融合經(jīng)濟效益不明顯。其次，傳統(tǒng)體育資源開發(fā)缺乏整體規(guī)劃，導致同類項目重復建設，難以形成有特色的區(qū)域性傳統(tǒng)體育旅游項目，容易出現(xiàn)惡性競爭的現(xiàn)象。如大湘西永順縣與張家界市有著豐富的傳統(tǒng)體育項目，包括鬼谷神功、銅鈴舞、鼓舞等，民族節(jié)慶活動都有“四月八”“趕秋節(jié)”等，兩地相距不過100km，但兩地沒有深入挖掘傳統(tǒng)體育項目，開發(fā)的都是“擺手舞”“毛古斯舞”， 形成了同質化競爭的局面，傳統(tǒng)體育文化資源利用率較低[8]。

2.3 傳統(tǒng)體育文化傳承人出現(xiàn)斷層

傳統(tǒng)體育通過肢體動作來表達人的思想、情感，是一種“身體文化”，因此傳統(tǒng)體育的傳承主要是練習者通過身體示范、口耳相傳或資料記錄等方式將其技藝、經(jīng)驗、感受、歷史淵源、比賽戰(zhàn)術和相應比賽用具的制作工藝等傳承下去。傳承人不僅擁有高超技藝及獨特能力，是傳統(tǒng)體育的重要承載者和傳遞者，而且也在捍衛(wèi)著傳統(tǒng)道德和民族精神，因此這些傳承人彌足珍貴，是傳統(tǒng)體育傳承發(fā)展的核心和關鍵。然而隨著生產(chǎn)生活方式的改變，湘西傳統(tǒng)體育傳承出現(xiàn)后繼乏人的斷層現(xiàn)象，主要表現(xiàn)為傳承人數(shù)量少、級別低、年齡偏大等。如湘西苗族鼓舞國家級傳承人只有1人、省級傳承人也僅1人，州級傳承人8人，州級以上的傳承人只有10人。湘西苗族鼓舞傳承人年齡偏大，均是中老年，唯一的國家級傳承人洪富強，年齡已高達85 歲。當前湘西一些受眾較少的傳統(tǒng)體育項目已無傳承人，如苗族鼓舞有傳承人的集中在猴兒鼓、武術鼓和花鼓舞，其他眾多的舞種均沒有傳承人[9]，這些受眾較少的項目因為缺乏人力、財力的支持，已瀕臨絕跡、岌岌可危。

2.4 學校教育傳承和保護的滯后

傳統(tǒng)體育最直接、最重要的傳承陣地是校園[10]。傳統(tǒng)體育進校園有助于形成校園體育教學的“民族特色”，豐富學校體育的課程體系，增強學生傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識。2017年中共中央辦公廳、國務院辦公廳發(fā)布的《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》明確提出推進傳統(tǒng)體育進校園。2020年兩部門又聯(lián)合頒布了《關于全面加強和改進新時代學校體育工作的意見》，強調“推廣中華傳統(tǒng)體育項目”“因地制宜開展傳統(tǒng)體育教學、訓練、競賽活動，并融入學校體育教學、訓練、競賽機制?！痹趪业闹匾暫椭С窒?，湘西傳統(tǒng)體育以課堂教學、課外活動、課外訓練等形式進入中小學。如湘西鳳凰中小學對花鼓舞環(huán)節(jié)及表演形式進行創(chuàng)造性改造，將其列為學校體育課程教學的重點課目，創(chuàng)造了學生花鼓課間操，“花鼓舞”課外訓練化及活動表演化，為傳統(tǒng)體育引入中小學帶來了新思路。此外，湘西也在積極推動傳統(tǒng)體育進入大學校園，如吉首大學、吉首職院定期邀請傳承人到學校開展鼓舞教學，為傳統(tǒng)體育傳承和發(fā)展提供了成功范例。然而，從實際的情況來看，湘西傳統(tǒng)體育校園傳承力卻嚴重不足，表現(xiàn)為傳統(tǒng)體育引入校園的項目不多、教材很少，課間及課外開展傳統(tǒng)體育活動不足，師資力量較為薄弱，器材配備不齊全等。造成此問題的主要原因是傳統(tǒng)體育進校園缺乏頂層制度設計。在應試教育的指揮棒下，中小學校主要以學業(yè)成績考試和升學率為教育評價指標，體育課程都難以保障到位，領導、教師和學生對傳統(tǒng)體育進校園的重要性更認識不足，導致傳統(tǒng)體育學校傳承內生動力缺乏。

2.5 傳統(tǒng)體育文化傳播方式單一

當前湘西傳統(tǒng)體育主要是通過節(jié)慶形式進行傳播。如湘西苗族每年開展的節(jié)慶有鼓文化節(jié)、百獅會、趕秋節(jié)、調年會、跳香節(jié)、姊妹節(jié)、三月三對歌節(jié)、四月八、六月六、苗年、清明歌會、端午龍舟節(jié)，在這些節(jié)日里，有苗鼓、上刀梯、下火海、苗族武術、接龍舞、八人秋、射弩、舞龍、舞獅、賽龍舟等100余項節(jié)慶體育[11]。節(jié)慶體育不僅為湘西傳統(tǒng)體育提供了展示平臺和生存空間，而且也可以更好增強族群文化認同。然而，湘西傳統(tǒng)體育出現(xiàn)了對節(jié)慶體育的過度依賴，主要表現(xiàn)為傳統(tǒng)體育活動主要集中在節(jié)慶日舉辦，而平時較少開展，傳統(tǒng)體育文化傳播難以常態(tài)化。湘西也有通過大眾傳媒對傳統(tǒng)體育進行傳播，如在吉首國際鼓文化節(jié)等重大節(jié)日舉辦期間，湖南電視臺會現(xiàn)場直播節(jié)慶體育。隨著網(wǎng)絡進入到千家萬戶，湘西網(wǎng)、湘西州文化旅游廣電局官網(wǎng)等網(wǎng)站上也有專門版塊介紹節(jié)慶民俗，對湘西傳統(tǒng)體育文化對外傳播發(fā)揮了積極作用。但湘西大眾傳播媒介受眾面窄、影響力小，難以廣泛吸引民眾關注[12]?？傮w來看，湘西傳統(tǒng)體育無論是節(jié)慶體育、還是大眾傳媒傳播，表現(xiàn)的都是以線性傳播為主，忽略了人類傳播的雙向性、互動性。同時當前湘西有關部門或體育企業(yè)也很少使用當今流行的網(wǎng)絡社交工具微信、QQ、抖音等，向用戶推送當?shù)氐膫鹘y(tǒng)體育項目，而這些是目前擴大傳統(tǒng)體育文化影響力的有效方式[13]。

3 湘西傳統(tǒng)體育傳承實現(xiàn)路徑

3.1 提升傳統(tǒng)體育文化認同

中華民族的文明史長達五千年，孕育了燦爛輝煌的中華文化，中華文化因55個少數(shù)民族的多元文化而異彩紛呈。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是最能體現(xiàn)民族精神的中華文化，是中華民族偉大復興的文化之源。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一部分的傳統(tǒng)體育文化積淀著深沉的精神追求，在中國社會未來發(fā)展中仍能發(fā)揮重要作用。在悠久的歷史文化長河中，湘西傳統(tǒng)體育文化不僅積淀了大量的養(yǎng)生和健身技巧，總結了相關經(jīng)驗，而且也對不同歷史時期民族精神、家國情懷進行了凝聚，形成了國家認同的價值觀。如湘西苗族的鼓舞文化，反映了苗族民眾在艱苦生存環(huán)境中，通過制作和敲打苗鼓進行娛己和娛神，以緩解與大自然做斗爭的農耕生產(chǎn)生活壓力，展現(xiàn)了苗族民眾頑強拼搏和樂觀主義的精神；“上刀梯”體現(xiàn)了苗族人民艱苦奮斗、不畏艱險的民族精神。湘西土家族民眾習練土家武術，因此民風彪悍、驍勇善戰(zhàn)，在保家衛(wèi)國的歷史戰(zhàn)爭中鑄造起視死如歸的民族精神，這種優(yōu)秀民族精神在戰(zhàn)爭結束后一直烙印在了土家族武術中。這些傳統(tǒng)體育文化所蘊含的諸多內核，都很好契合了我國社會主義核心價值觀，因而經(jīng)過提煉后可以成為我國社會主義核心價值觀教育的良好素材，可使其成為湘西各族人民普遍認可與接受的價值共識，從而提升對湘西傳統(tǒng)體育的文化認同，堅定本民族的文化自信，為湘西鄉(xiāng)村振興注入強大的精神動力。

3.2 做大做強傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)

發(fā)展傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)是踐行“以人民為中心”的重要環(huán)節(jié)，是優(yōu)化鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)結構的重要抓手，是引導鄉(xiāng)村治理有效、穩(wěn)定推進鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略落到實處的重要力量，因此做大做強傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)是新形勢下湘西經(jīng)濟轉型升級的重要選擇。一要推進傳統(tǒng)體育與旅游產(chǎn)業(yè)深度融合發(fā)展。湘西傳統(tǒng)節(jié)日眾多，可在節(jié)日根據(jù)目標消費群體需求設計節(jié)慶體育旅游產(chǎn)品，注重由觀賞性體育旅游產(chǎn)品向體驗型、休閑型旅游產(chǎn)品轉型。如在節(jié)慶體育舉辦地設置“鼓文化節(jié)苗鼓體驗”等傳統(tǒng)項目體驗區(qū)，以提升游客體驗感，增強游客粘性；設置游客參與互動的趣味性體育比賽，如“端午節(jié)趣味龍舟賽”等，以此滿足消費群體放松身心、休閑娛樂的需求，調動游客參與體育消費的積極性。湘西傳統(tǒng)體育旅游資源開發(fā)應在當?shù)卣闹笇?，進行整體規(guī)劃，避免重復建設，以提高各類資源的使用效率。靈活運用品牌營銷、整體營銷等策略，把脈并凝練各地特色的傳統(tǒng)體育文化，將其融入到運動休閑特色小鎮(zhèn)的建設中，以苗族“鼓文化節(jié)”“百獅會”“趕秋節(jié)”為引領，打造湘西文化旅游的精品和品牌，形成“一村一品”“一鎮(zhèn)多品”格局。二要推動傳統(tǒng)體育與文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。圍繞湘西傳統(tǒng)體育項目的體育器械、配套服飾、刀梯等，開發(fā)生產(chǎn)周邊產(chǎn)品，使其成為宣傳湘西傳統(tǒng)體育文化的新載體。三要促進傳統(tǒng)體育與影視產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。依托湘西獨特的自然資源及民族文化資源優(yōu)勢，積極與影視產(chǎn)業(yè)融合，加強開發(fā)影視藝術產(chǎn)品，如將苗鼓、百獅會、上刀山等湘西經(jīng)典傳統(tǒng)體育活動項目搬上舞臺，以推動雙方良性互動，致力于打造傳統(tǒng)體育全產(chǎn)業(yè)鏈。

3.3 加快傳承人隊伍建設

人是文化傳承的載體，傳承人是體育文化傳承之根本，需要動員更多的人參與到湘西傳統(tǒng)體育的傳承。首先，建立健全傳承人保護機制。一是投入機制。建立國家財政資金為主、社會和個人相結合的多元化投入機制，主要支持傳承人開展傳習活動，整理、出版技藝資料等，同時還可對部分生活困難的傳承者進行資助。二是培養(yǎng)機制。制定傳承人培養(yǎng)的具體目標任務和科學、高效、靈活的培養(yǎng)計劃，采取收徒、辦學等方式，解決傳承人新老交替和增補問題。三是激勵機制。相關部門應根據(jù)傳承人的貢獻大小給予獎勵和表彰、授予榮譽稱號，增強其認同感、自豪感、榮譽感，激發(fā)其傳承熱情，調動傳承動力，鼓勵其將湘西傳統(tǒng)體育的技藝技能、配套器械制作、比賽規(guī)則等傳播給更多人。四是監(jiān)督機制。對資助資金的使用進行監(jiān)督，以發(fā)揮有限資金的最大效應。對于違觀使用資金或是拒絕傳習活動、無正當理由不履行傳承義務，對傳承工作未能盡職盡責的，取消傳承人資格。其次，由湘西或省政府牽頭創(chuàng)辦或舉辦傳統(tǒng)體育賽事，通過比賽效應提高大眾對傳統(tǒng)體育的關注度和參與率。賽事不僅有傳統(tǒng)體育技術、技能的較量，還應開展湘西傳統(tǒng)體育知識宣講，讓參賽者及觀賞者在參加和觀看比賽的過程中能了解和掌握湘西傳統(tǒng)體育的文化精髓，潛移默化地將他們發(fā)展為湘西傳統(tǒng)體育的傳承者。

3.4 建立健全傳統(tǒng)體育學校傳承機制

傳統(tǒng)體育傳承和發(fā)展是我國體育強國建設的重要內容，而青少年是傳統(tǒng)體育傳承的主要群體，應當參與和擔當傳統(tǒng)體育的傳承和發(fā)展，通過強化學校教育，使青少年體驗到傳統(tǒng)體育運動的樂趣，并領悟到其精神，從而參與并推崇傳統(tǒng)體育運動，進而有效推進傳統(tǒng)體育在學校的傳承。

(1)組織傳統(tǒng)體育校本課程開發(fā)，加強師資隊伍建設。課程開發(fā)是傳統(tǒng)體育進校園的前提，為調動學生學習積極性，傳統(tǒng)體育課程開發(fā)一要注重運動性和趣味性相結合，以最大程度激發(fā)學生學習興趣；二要注重民族性與現(xiàn)代性結合，要貼近學生的思維特點和接受習慣，創(chuàng)新傳統(tǒng)體育運動的表達方式。師資隊伍是傳統(tǒng)體育進校園的人才保障，一方面可讓學校體育教師走進民間采風，以提高其技能水平及學習相關項目所傳承的民族歷史、文化及精神內核；另一方面可聘請校外精通傳統(tǒng)體育的人才走進課堂教學，如吉首大學、矮寨中學、矮寨完小、吉首實驗小學等定期邀請傳承人到學校開展鼓舞教學，以此壯大學校師資隊伍，這可為其他學校引入傳承人走進課堂教學提供了一些經(jīng)驗。

(2)建構制度環(huán)境，健全學校傳承機制。傳統(tǒng)體育進校園涉及到體育、教育、民宗等多個部門，需要相關部門聯(lián)動、配合。因此，該項工作順利開展的前提條件是要加強制度建設，構建良好的制度環(huán)境。湘西要根據(jù)《全民健身條例》《體育強國建設綱要》《關于進一步加強少數(shù)民族傳統(tǒng)體育工作的指導意見》等政策法規(guī)，出臺相關的地方性意見，形成多制度的協(xié)同機制，以推動傳統(tǒng)體育學校傳承政策執(zhí)行。此外，傳統(tǒng)體育進校園能否落在實處還需健全相關機制，一是正向激勵機制，如設立資金、稱號，建立基地等政策激勵傳統(tǒng)體育項目的教育化開發(fā)，并對開發(fā)效果好的項目給予后續(xù)政策支持；二是考核評價機制，出臺相關的考核管理規(guī)定，并將傳統(tǒng)體育進校園作為湘西學校教育考核評價內容[10]，以推動學校領導、教師、學生重視此項工作，從而在資金投入、器材配備等方面逐步筑牢學校傳承根基。

3.5 打造多元化傳播平臺

打造多元化傳播平臺是提高湘西傳統(tǒng)文化輻射力、弘揚優(yōu)秀體育文化的重要載體。首先，體育節(jié)慶傳播。伴隨著民族演變，大多數(shù)少數(shù)民族節(jié)日亦流傳下來，這些民族節(jié)日承載著某個民族歷史文化的記憶，同時具有文化再生產(chǎn)和創(chuàng)造的功能，傳統(tǒng)價值和現(xiàn)實意義重大。因此，湘西傳統(tǒng)體育要把節(jié)慶活動作為重要傳播平臺，通過此方式延續(xù)和表達村落族群的文化記憶和價值認同。其次，運用數(shù)字技術豐富湘西傳統(tǒng)體育文化的傳播方式。運用數(shù)字技術傳播湘西傳統(tǒng)體育，可以促進傳受雙方的互動，從而彌補線性傳播存在的不足，確保傳承的連續(xù)性。具體措施包括：(1)利用“大數(shù)據(jù)”構建湘西傳統(tǒng)體育數(shù)據(jù)庫。當?shù)卣梢圆捎谜?、企業(yè)等多元化投資方式，組織專家學者、傳統(tǒng)體育“能人”等對湘西傳統(tǒng)體育資料進行全面搜集并進行數(shù)字化轉換，形成湘西傳統(tǒng)體育資料庫。資料庫分為側重音視頻展現(xiàn)的多媒體型、側重可視化展現(xiàn)的圖片型和側重文字記錄的文獻型，以滿足不同人群的閱讀需要。人們通過接口進入數(shù)據(jù)庫后，可選擇自己需要的瀏覽方式快速查閱并下載資料，能實現(xiàn)湘西傳統(tǒng)體育便捷、高效傳承。(2)新媒介傳播。通過微信、QQ、抖音等新型媒介，推送湘西傳統(tǒng)體育項目，以迅速擴大其傳播范圍。(3)利用數(shù)字化技術和現(xiàn)代網(wǎng)絡技術搭建互動平臺。如開發(fā)湘西傳統(tǒng)體育APP軟件，以吸引年輕群體的興趣，拓展傳統(tǒng)體育傳承空間。APP軟件可開發(fā)娛樂型和學習型兩種。娛樂型APP主要針對游戲者群體開發(fā)，目標是使這部分人在游戲中逐步了解湘西傳統(tǒng)體育文化；學習型APP針對的主要是對湘西傳統(tǒng)體育感興趣的人，這部分人最有可能成為湘西傳統(tǒng)體育的傳播者和傳承人。多元化傳播平臺的構建，可增加湘西傳統(tǒng)體育文化的感染力，以吸引更多的受眾成為傳統(tǒng)體育的習練者、傳播者和傳承人，從而為湘西傳統(tǒng)體育的傳承提供源源不斷的動力。