疫情視角下河源市廣場舞開展過程中的健康素養(yǎng)教育與傳播研究

鄧華榮 河源職業(yè)技術(shù)學(xué)院 譚兆蘇 江東新區(qū)古竹中學(xué) 黎寬洪 江東新區(qū)新智中學(xué)

所謂廣場舞，是一種有組織或是自發(fā)的群體，在較為空曠的公園、廣場等地所進行的集體性健身或操舞類表演活動的統(tǒng)稱。廣場舞不但是一種健身的形式，同時還是一種舞蹈活動，是一種具有較強普及性、雅俗共賞的群眾文化和娛樂項目。近年來，隨著河源市人們生活水平的提升，健康意識和業(yè)余生活需求的增強，廣場舞越來越受到人們的喜愛，而得到了廣泛的發(fā)展和普遍的推廣，成了廣大城鄉(xiāng)群眾最為普遍的全民性健身項目。但是，在廣場舞開展的過程中，也存在著一些爭議，噪聲擾民、占用公共場地資源、道德健康素養(yǎng)不足、管理機制不完善等等問題凸顯，特別是在當(dāng)前新冠疫情并未完全得到消除的情況下，有些廣場舞開展中還存在著跳舞者不戴口罩、距離過近、扎堆聚集等不良的習(xí)慣，給疫情防控和人們的健康帶來了一定的威脅，也使得廣場舞的健康發(fā)展受到了一定的阻礙。加之在廣場舞開展中還存著一些沖突問題，也凸顯了社會公眾文化自信和認(rèn)同方面的缺少，因此，正確地認(rèn)識到廣場舞開展過程中存在的問題，對廣場舞的開展給予正確的引導(dǎo)和扶持，推動其健康發(fā)展和傳播，是河源市公眾文化健康傳播和持續(xù)發(fā)展必須重視的重要問題，對于廣大公眾道德素養(yǎng)的提升、廣場舞文化的健康推廣等等也具有重要的意義和價值。[1]

一、健康素養(yǎng)的含義

所謂健康素養(yǎng)，指的是個體對健康信息的理解與獲取，并通過對所獲信息的運用，對自身健康進行促進與維護的能力。在我國的衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展規(guī)劃當(dāng)中，已經(jīng)將居民的健康素養(yǎng)納入了評價體系當(dāng)中，作為對我國衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展進行綜合反映的評價指標(biāo)。[2]居民的健康素養(yǎng)主要包括健康思想和相關(guān)基本知識、健康的行為和生活方式、健康提升的基本技能三個方面。按照國家衛(wèi)健委所公布的有關(guān)數(shù)據(jù)表明，2020年全國居民的健康素養(yǎng)在歷年中達(dá)到了最高水平，與2019年相比，增長了3.98%，高達(dá)23.15%，這表明我國居民對的健康意識越來越強。

如果沒有疫情的出現(xiàn)，很多人都將衛(wèi)生習(xí)慣當(dāng)成是自己的小事情，缺少基本的健康理念和知識；在體育鍛煉上得過且過，缺少健康是生活習(xí)慣和行為方式；對于健康進行維護的基本技能缺失。

二、疫情視角下河源市廣場舞開展中健康素養(yǎng)存在的問題

廣場舞是由于在廣場聚集開展活動而獲得此名，該種娛樂休閑的健康形式通常都是伴隨著廣大居民圍觀、扎堆跳舞的現(xiàn)象所存在的。而這些廣場舞的特征，很容易使疫情防控期間不聚集、戴口罩的健康共識打破，和河源市疫情的常態(tài)化防控要求相矛盾。

除了疫情防控期間所存在的新的風(fēng)險外，廣場舞的開展當(dāng)中所存在的陳舊的問題也依然存在。首先，盡管不同的舞團舞種不相同，然而其曲聲音量卻全部都調(diào)得較高，甚至個別的還達(dá)到了震耳欲聾的狀態(tài)，導(dǎo)致周圍的居民受到了嚴(yán)重的干擾，甚至部分居民由于不能忍受廣場舞所造成的噪聲干擾而出現(xiàn)了較為過激的行為，而產(chǎn)生矛盾沖突事件，同時也給社區(qū)的管理帶來了較大的困難。其次，有的廣場舞群眾沒有找到適合跳舞的場地，就會對社區(qū)的籃球場、足球場，甚至是學(xué)校操場進行強行占用，而影響其他群體正?；顒?，引導(dǎo)社會矛盾，導(dǎo)致城市的和諧發(fā)展受到影響。再次，與其他的舞蹈相比而言，廣場舞的動作比較簡單，較為隨意，具有較強的適應(yīng)性，然而由于對參加者并未具有要求和標(biāo)準(zhǔn)的劃分，造成部分身體具有隱患的人也參與其中而出現(xiàn)了身體方面的問題。加之很多廣場舞的教練并未受過專業(yè)的訓(xùn)練，有沒有相應(yīng)的教練證書，在開展的過程中很可能給參與者的健康帶來一定的威脅。最后，對于廣場舞的開展，河源市相關(guān)部門并沒有制定有關(guān)的規(guī)章管理制度，大眾在這種自發(fā)的健康鍛煉方面也并未嚴(yán)格地要求，造成一些問題的出現(xiàn)沒辦法通過規(guī)章制度來解決，部分治安條例甚至使得部分廣場舞參與者在其權(quán)益受到損害時出現(xiàn)較為極端的行為。[3]

其實，不論是在正常情況下，還是疫情狀況下，廣場舞的開展都應(yīng)該跳出文明、跳出素質(zhì)，特別是在當(dāng)前的疫情防控階段，更不能由于跳舞而對其他居民的工作和休息帶來影響，也不應(yīng)該對人們的健康和生命造成威脅，而是要重視健康素養(yǎng)教育的開展，使廣場舞可以健康、持續(xù)的傳播，讓廣場舞文化得到更多人的認(rèn)同。[4]

三、疫情視角下河源市廣場舞開展健康素養(yǎng)教育與傳播的策略

健康素養(yǎng)并非天生具有的，是需要后天進行不斷的培育和涵養(yǎng)的。從新冠費肺炎疫情出現(xiàn)以來，給人們的健康和生命造成的種種威脅和傷害，使得健康素養(yǎng)的重要性更加的凸顯。針對廣場舞運動開展中所存在的健康素養(yǎng)問題，本文認(rèn)為在疫情視角下河源市廣場舞開展中健康素養(yǎng)教育和傳播的策略可以從以下方面進行著手。

（一）基于個體和國家層面促進廣場舞參與者道德素質(zhì)的提升

要提升廣場舞參與者的道德素質(zhì)，特別是疫情這個特殊的階段，最為首要的就是要對齊思想加以改變，讓廣場舞參與者真正地意識到自身存在的一些問題，進而有針對性地開展思想教育，這是廣場舞參與者健康素養(yǎng)教育開展、廣場舞健康傳播的前提和基礎(chǔ)，更是對當(dāng)前廣場舞所引發(fā)的道德素養(yǎng)問題加以解決的必然路徑。首先，在健康素養(yǎng)教育開展的過程中，要堅持教育方式為主，宣傳引導(dǎo)進行輔助，同時做到懲罰和獎勵并重。其次，要在整個社會中引起重視，通過整個社會的共同努力，不論是廣場舞參與者自身，還是地方管理部門，抑或是國家層面，都應(yīng)該明確職責(zé)，為促進廣場舞參與群體的素質(zhì)水平做出努力。

第一，從廣場舞參與者自身來說，作為廣場舞活動開展的主體，其自身廣場舞的參與不僅僅是對該種活動的癡迷，或許也不單單是為了健身，更是因為該種舞蹈形式能夠為其情緒和情感的表達(dá)提供一種途徑。不論是出于何種原因，其自身道德素質(zhì)的水平都會影響整個廣場舞的道德建設(shè)和發(fā)展，所以，要對廣場舞群體道德素養(yǎng)進行提升，作為參與者自身來說，強化道德自律是最為基礎(chǔ)的解決途徑。廣場舞參與者不但是廣場舞文化的需求者，同時也是文化的傳播者，其所體現(xiàn)的“正能量”不但有助于自身藝術(shù)修養(yǎng)、健康狀態(tài)的提升，更會讓廣場舞受到更多人的歡迎，得到更為健康的廣泛傳播。而針對部分廣場舞參與這自身道德素養(yǎng)不足，道德水平不高的問題，可以在素養(yǎng)教育開展中，從宣講著手，讓參與者可以重新對自身的道德水平客觀認(rèn)知。而后，再對其道德觀進行引導(dǎo)，讓其認(rèn)識到道德素養(yǎng)提升的重要性，進而使其通過自省，轉(zhuǎn)變思想，積極改正自身存在的道德問題。[5]

第二，作為社區(qū)來說，應(yīng)該加大對疫情防控期間廣場舞活動開展的監(jiān)督，確保參與者都可以自覺佩戴口罩，間隔距離在一米以上，不扎堆聚集等等，防止因為粗心大意而影響疫情防控工作的開展。

第三，作為國家層面也是健康素養(yǎng)教育和傳播不可忽視的主體。只有從國家層面進行頂層設(shè)計，從宏觀視角進行調(diào)控，各對方相關(guān)部門才會對該方面引起足夠的重視，才能夠更好地落實。同時，國家層面的呼吁，也會帶動整個社會對健康素養(yǎng)和體育道德方面的宣傳，呼吁廣大健康活動和體育運動參與者，自覺對道德規(guī)范進行遵守，樹立良好的道德觀，進而助推廣場舞健康素養(yǎng)和道德建設(shè)規(guī)范有效推進。[6]

（二）積極拓寬新冠肺炎疫情期間廣場舞開展的途徑和形式

就當(dāng)前來看，廣場舞的開展和傳播已經(jīng)呈現(xiàn)出了多元化的狀態(tài)，盡管疫情防控期間會受到眾多因素的影響，人們無法在公共場所聚集而跳舞，但是人們可以積極對廣場舞開展的方式進行拓展，采取線上跳舞的方式，讓廣場舞文化得到健康的傳播。比如，參與者可以通過線上和他人進行面對面跳舞，或是利用線上直播的形式進行跳舞，這樣不但可以滿足自身的跳舞需求，還可以吸引很多新人進行圍觀，讓越來越多的人通過直播對廣場舞文化進行了解，拓寬廣場舞傳播的途徑。[7]

（三）運用社會主義核心價值觀對廣場舞的道德建設(shè)加以引領(lǐng)

黨的十八大明確指出，要對精神文明建設(shè)大力弘揚，促進公民道德素養(yǎng)的全面提升。作為精神文明建設(shè)中的重要構(gòu)成，體育道德也必然要對黨的十八大精神進行認(rèn)真貫徹和落實，在對國家號召積極響應(yīng)的基礎(chǔ)上，運用社會主義核心價值觀對其進行正確的引領(lǐng)。社會主義核心價值觀在廣場舞的道德素養(yǎng)引領(lǐng)和建設(shè)方面具有非常重要的價值，為其指明了建設(shè)的方向。體育活動是基于人這個主體，為其發(fā)展而服務(wù)的，不但可以健康其身心，還可以全面提升其各個方面。具體到廣場舞而言，即廣場舞參與者所應(yīng)該具有的育道德素養(yǎng)和價值觀。只有在社會主義核心價值觀的正確引領(lǐng)下，才可以讓廣場舞參與者的道德素養(yǎng)與價值觀提升真正地具有實效性。作為和時代發(fā)展具有密切聯(lián)系的廣場舞，其道德素養(yǎng)建設(shè)和價值觀的提升也應(yīng)該與時代同步，和當(dāng)前的時代潮流相順應(yīng)，這是廣場舞得以健康持續(xù)發(fā)展，廣場舞文化得以傳播的基本前提。所以，在疫情視角下，對河源市廣場舞進行健康素養(yǎng)教育，就必須重視思想觀念的更新，改變傳統(tǒng)的說教方式，把廣場舞的素養(yǎng)教育在融入實踐當(dāng)中，使廣場舞參與潛移默化地受到影響，進而形成和諧良好的道德氛圍。[8]

（四）有效協(xié)調(diào)和周圍群眾間的關(guān)系

為了避免廣場舞所引發(fā)的矛盾和沖突，對周圍群眾間的關(guān)系進行有效協(xié)調(diào)必不可少。其次，作為有關(guān)部門來說，應(yīng)該對其主導(dǎo)作用積極性進行發(fā)揮，對社會中的各類群體進行積極地調(diào)動和激勵，使其能夠通過社會調(diào)節(jié)和治理，促進廣大居民間實現(xiàn)良性互動與溝通。當(dāng)前，廣場舞擾民，最為主要的因為其配樂聲音過大，如果相關(guān)部門可以基于廣場舞的這種現(xiàn)狀，合理控制其音樂播放的音量，使其可以在所規(guī)定的范圍中保持，或者要求廣場舞參與者自行戴上耳機，確保周圍的居民能夠正常作息。另外，還可以指定廣場舞活動開展的場所，在周邊做出相應(yīng)的隔音處理等等。同時，要對廣場舞團的人數(shù)進行有效精簡，防止因為隊伍過大，聲音過高而影響周圍居民的休息。[9]