中國古代文學(xué)與傳播學(xué)相融合的教學(xué)建議

續(xù)娟娟

摘要：中國古代文學(xué)和傳播的融合是一種新型的教學(xué)方式，它通過以中國古代的文學(xué)為載體構(gòu)建出全新的傳播學(xué)教學(xué)思想。本文通過古代文學(xué)和傳播學(xué)的解讀，對(duì)古代文學(xué)的傳播史論、古代文學(xué)的構(gòu)建和傳播進(jìn)行研究，促進(jìn)中國古代文學(xué)與傳播學(xué)的融合與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：古代文學(xué);傳播學(xué);融合

前言：

從理論上來講，傳播學(xué)是中國古代文學(xué)的發(fā)展載體，把中國古代文學(xué)和傳播學(xué)進(jìn)行融合對(duì)教學(xué)實(shí)踐有提高性的意義。通過中國古代文學(xué)的傳播學(xué)的融合能夠創(chuàng)造出新的傳播媒介和傳播的方式，對(duì)教學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行新的選擇，促進(jìn)中國古代文學(xué)研究的深入發(fā)展，讓古代文學(xué)和傳播學(xué)的理論系統(tǒng)更加具有學(xué)術(shù)發(fā)展的空間。

一、中國古代文學(xué)傳播的方式

（一）語言傳播

語言傳播是人類生活中誕生最早的傳播方式，在中國古代文學(xué)當(dāng)中一般都是通過口頭創(chuàng)作，然后經(jīng)過人們口耳相傳進(jìn)行文化的保留。在最初的文學(xué)傳播當(dāng)中大多數(shù)的古代文學(xué)都是由人員構(gòu)建的神話和傳說來進(jìn)行傳播，人們利用他們的智慧對(duì)傳說和神話做出明確的區(qū)分，把虛構(gòu)的事物作為神話，把具體的事實(shí)作為傳說。由于語言傳播是人類歷史發(fā)展中最簡單也最有效的一種傳播方式，因此在對(duì)古代文學(xué)的傳播內(nèi)容也更加便于人們的口口相傳。

（二）文字傳播

在古代的文學(xué)傳播過程中，文字傳播對(duì)古代的文學(xué)發(fā)展有著重大的影響力，文字傳播和語言傳播相比較，文字傳播對(duì)古代文學(xué)傳播更具有完整意義，由于文字的傳播和語言傳播在事物的表現(xiàn)力度上面本身就具有一定的差異，所以在文學(xué)的角度上來看，文字傳播更利于古代文學(xué)的表達(dá)，文字傳播不僅能夠表達(dá)出人們?nèi)粘Ｉ钪泻芏嗟目陬^語言，還能夠表達(dá)出很多書面的語言，能夠通過較少的文字，包含出文化傳播中廣泛的表達(dá)含義。因此，文字傳播的出現(xiàn)，讓我國古代文學(xué)的傳播方式更加的方便。

（三）文本傳播

古代文學(xué)的文本傳播方式主要是由文學(xué)選本、文學(xué)點(diǎn)評(píng)點(diǎn)和雕版印刷三種放式進(jìn)行傳播的[1]。通過文學(xué)編輯的選本，文學(xué)學(xué)者能夠明確的闡述出自己文學(xué)作品的思想內(nèi)容，并對(duì)文學(xué)的創(chuàng)作作品進(jìn)行有效的傳播，文學(xué)選本不但能夠選擇自己的文學(xué)作品還能夠選擇其他人的文學(xué)作品，發(fā)揮出文學(xué)傳播的導(dǎo)向功能。文學(xué)點(diǎn)評(píng)是在文學(xué)選本的基礎(chǔ)上對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行欣賞和評(píng)價(jià)，帶有強(qiáng)的傳播觀念，對(duì)傳播的思想有著很深的影響。雕版印刷是通過對(duì)文學(xué)作品的系統(tǒng)化整理，對(duì)文本傳播進(jìn)行大量的普及，使文學(xué)作品的傳播規(guī)模進(jìn)一步的擴(kuò)大，通過雕版印刷技術(shù)對(duì)文學(xué)文本的整理和復(fù)制，為古代的文學(xué)傳播帶來革命性的發(fā)展，促使文學(xué)的文本傳播達(dá)到了一個(gè)新的高度。

二、古代文學(xué)與傳播學(xué)融合的教學(xué)建議

（一）教材的選擇

教師在對(duì)學(xué)生講課時(shí)，需要利用教學(xué)課本給學(xué)生傳授文化知識(shí)與內(nèi)容。因此，教學(xué)課本的選擇，是影響教師的教學(xué)方法和教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)起到很重要的引導(dǎo)作用[2]。在古代文學(xué)的教學(xué)之中，教師對(duì)教材的選擇必須有一點(diǎn)的針對(duì)性，教材應(yīng)該能夠適應(yīng)不同階段的學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)，教材還需要有體現(xiàn)出一定的民族文化。中國古代文學(xué)與民族的歷史是相輔相成的，在目前的教材中歲然已經(jīng)把中國的歷史融入到了古代文化當(dāng)中，但是缺沒有突出的表現(xiàn)，在實(shí)際的教學(xué)中，很多的文學(xué)作品都是通過民族文化所創(chuàng)作出來的。為了讓學(xué)生能夠更好的對(duì)中國古代文學(xué)進(jìn)行學(xué)習(xí)，教材就應(yīng)該選擇出具有民族內(nèi)涵和民族多元化的文學(xué)課本，只有這樣才能夠讓學(xué)生樹立起民族觀念，對(duì)古代文學(xué)文化有更深的認(rèn)識(shí)。

（二）培養(yǎng)學(xué)生的人格

隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，許多古代文學(xué)都定會(huì)受到了嚴(yán)重的影響。古代文學(xué)本身就暈蘊(yùn)含著很豐富的感情，通過對(duì)古代文學(xué)在教學(xué)中的運(yùn)用，能夠?yàn)閷W(xué)生帶來教育性作用的同時(shí)還能夠在思想上引導(dǎo)學(xué)生，把社會(huì)背景、文化的內(nèi)容以及民族的情感等融入到學(xué)生的思想當(dāng)中。中國古代的文學(xué)蘊(yùn)含著數(shù)千年的發(fā)展歷史，包含著各種人生智慧和經(jīng)歷，通過中國古代文學(xué)的傳播能夠培養(yǎng)學(xué)生的人生態(tài)度，塑造學(xué)生的價(jià)值觀，對(duì)學(xué)生的人格養(yǎng)成起到積極的推動(dòng)作用。

（三）加深古代文化基本功

由于學(xué)生的文化基礎(chǔ)不同，所以對(duì)學(xué)習(xí)的接受能力業(yè)務(wù)不一樣，學(xué)生在學(xué)習(xí)古代文化的時(shí)候存在著一定的困難。古代文學(xué)中含有與豐富的歷史、文化、美學(xué)、哲學(xué)等多種內(nèi)容，需要學(xué)生具有扎實(shí)的基本文化功底作為支撐，才能真正的體會(huì)到古代文化中所表現(xiàn)的內(nèi)涵。所以，學(xué)生想要掌握好古代文學(xué)所蘊(yùn)含的內(nèi)容，就需要掌握好古代文學(xué)的基本文化特點(diǎn)。例如，想要學(xué)習(xí)好古代的詩詞的特點(diǎn)，就應(yīng)該對(duì)詩歌中的生僻字以及詩歌韻律進(jìn)行了解，通過對(duì)文字描述的深度了解，體會(huì)詩詞中所蘊(yùn)含的道理和使人感情的變化。

（四）提高學(xué)生的實(shí)踐能力

在傳授學(xué)生基礎(chǔ)的文化知識(shí)的同時(shí)，還需要開闊學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)古代文學(xué)教學(xué)的真正目的。而學(xué)生的實(shí)踐能力是古代文學(xué)教學(xué)的運(yùn)用中所面臨的根本問題，學(xué)生對(duì)古代文學(xué)的學(xué)習(xí)主要是通過，寫作和說話等方面進(jìn)行體現(xiàn)的[3]。在開展古代文學(xué)課程的時(shí)候，應(yīng)該致力于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古代文學(xué)的實(shí)踐運(yùn)用能力，讓學(xué)生把古代文學(xué)知識(shí)應(yīng)用到生活當(dāng)中，在平時(shí)的寫作當(dāng)中可以嘗試?yán)霉糯膶W(xué)的優(yōu)點(diǎn)引用來進(jìn)行創(chuàng)作。為了提高學(xué)生對(duì)古代文學(xué)的理解，教師可以在課堂上對(duì)古代文學(xué)進(jìn)行情境創(chuàng)設(shè)，利用多媒體的教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐應(yīng)用能力。

結(jié)語：

中國的古代文學(xué)與傳播學(xué)的思想是相互融合的，是一種特別有意義的教學(xué)實(shí)踐。古代文學(xué)和傳播學(xué)的融合能夠滿足教學(xué)研究的需要，通過傳播學(xué)的思想對(duì)中國古代文化中所包含的民族感受、價(jià)值觀念和情感態(tài)度有著更加深刻的感受，豐富傳播學(xué)的傳播內(nèi)容的同時(shí)為傳播學(xué)的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行極大的補(bǔ)充。

參考文獻(xiàn)：

[1]曾巍.跨學(xué)科視域下文學(xué)—傳播學(xué)研究的三個(gè)維度[J].華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2020，59（06）：103-113.

[2]吳大順.古代文學(xué)傳播研究現(xiàn)狀及文學(xué)傳播學(xué)構(gòu)建[J].中北大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2018，34（02）：86-90.

[3]鐘繼彬.探索我國古代文學(xué)傳播研究中的六大層次[J].青年文學(xué)家，2017（26）：69.