我國少數(shù)民族在抗美援朝運(yùn)動(dòng)中的歷史貢獻(xiàn)與啟示

馮兵 樊子豪

〔摘要〕20世紀(jì)50年代初，為支援朝鮮人民抗擊美國侵略，保衛(wèi)革命果實(shí)，中共中央發(fā)動(dòng)了抗美援朝運(yùn)動(dòng)。在民族平等的大方針下，少數(shù)民族積極參與這一運(yùn)動(dòng)，通過開展時(shí)事宣傳與建立宣傳網(wǎng)、示威游行與簽名投票、愛國公約與增產(chǎn)捐獻(xiàn)、參軍參戰(zhàn)與擁軍優(yōu)屬等舉措，與峑國人民一道為抗美援朝的最終勝利貢獻(xiàn)力量。民族地區(qū)開展抗美援朝運(yùn)動(dòng)時(shí)表現(xiàn)出重視民族團(tuán)結(jié)、結(jié)合民族習(xí)俗與地域特色、與宗教聯(lián)系緊密等特點(diǎn)。通過抗美援朝運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)了少數(shù)民族對人民政權(quán)和中華民族的認(rèn)同，加速了民族團(tuán)結(jié)與交融，推動(dòng)了社會(huì)整谷與治理，為當(dāng)前處理民族問題提供了經(jīng)驗(yàn)借鑒。

〔關(guān)鍵詞〕少數(shù)民族;抗美援朝運(yùn)動(dòng);民族團(tuán)結(jié);政治認(rèn)同

〔中圖分類號〕E297.5〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕A 〔文章編號〕2096-0921（2021）04-0112-12

〔基金項(xiàng)目〕四川省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃重大項(xiàng)目“中國共產(chǎn)黨動(dòng)員群眾應(yīng)對重大公共危機(jī)事件的歷程與經(jīng)驗(yàn)研究”（SC20YJ010）;四川大學(xué)青年杰出人才培育項(xiàng)目“新中國初期城市社會(huì)問題及其治理”（SKSYL201817）

〔作者〕馮兵，四川大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士研究生導(dǎo)師，四川成都610065

樊子豪，四川大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，四川成都610065

新中國的成立標(biāo)志著中國人民從此站起來了，久經(jīng)磨難的中華民族從此進(jìn)入了發(fā)展進(jìn)步的歷史新紀(jì)元。然而，中國人民和中華民族也面臨著新的考驗(yàn)，一方面，國內(nèi)經(jīng)濟(jì)衰頹，百廢待興，匪特作亂，破壞社會(huì)秩序;另一方面，國際形勢錯(cuò)綜復(fù)雜，帝國主義圍追堵截，全面沖突一觸即發(fā)。新生的人民政權(quán)如何突破重圍，贏得發(fā)展，是黨和國家面臨的重大難題。抗美援朝運(yùn)動(dòng)即是當(dāng)時(shí)黨和人民應(yīng)對外部隱患、支援抗美援朝戰(zhàn)爭所進(jìn)行的一次積極嘗試?？疾炜姑涝\(yùn)動(dòng)的偉大成就，決不能忽略中國人民的突出貢獻(xiàn)。“偉大的抗美援朝戰(zhàn)爭，是全國各族人民共同譜寫的壯麗凱歌?！弊鳛橹腥A民族的重要組成部分，各少數(shù)民族以飽滿的熱情投身這一運(yùn)動(dòng)，為勝利凱歌增添了絢麗的民族音符。

學(xué)界對于少數(shù)民族在抗美援朝運(yùn)動(dòng)中的作用、地位等已有一定研究，主要探討抗美援朝與民族認(rèn)同的交互關(guān)系，特別是抗美援朝對于民族團(tuán)結(jié)的促進(jìn)作用，而對于少數(shù)民族參與抗美援朝運(yùn)動(dòng)所作出的突出貢獻(xiàn)、主要特點(diǎn)等缺乏系統(tǒng)梳理。本文以歷史考察為主，線索性展現(xiàn)少數(shù)民族在抗美援朝運(yùn)動(dòng)中的相應(yīng)行動(dòng)，以此推進(jìn)理解抗美援朝運(yùn)動(dòng)的真實(shí)全景。

一、抗美援朝運(yùn)動(dòng)開展的社會(huì)基礎(chǔ)

新中國成立初期面臨著錯(cuò)綜復(fù)雜的國際環(huán)境和嚴(yán)峻的國內(nèi)環(huán)境，領(lǐng)導(dǎo)和組織人民革命取得勝利的中國共產(chǎn)黨，成為在全國范圍內(nèi)執(zhí)掌政權(quán)的黨，必然要為國家和社會(huì)的全方位發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的保證。堅(jiān)實(shí)的政治保證又成為一切社會(huì)活動(dòng)的前提和條件。我國政治制度的確立和發(fā)展，使抗美援朝運(yùn)動(dòng)得以順利開展。

（一）客觀國內(nèi)外環(huán)境為抗美援朝運(yùn)動(dòng)預(yù)設(shè)了場景

任何事物的產(chǎn)生和發(fā)展都是在一定的歷史條件下進(jìn)行的。“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造?！辈谎远?，新中國成立初期開展的抗美援朝運(yùn)動(dòng)，同樣是由當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)環(huán)境和歷史條件決定的。

錯(cuò)綜復(fù)雜的國際環(huán)境。新中國成立前后，世界政治格局基本形成，以蘇聯(lián)為首的社會(huì)主義陣營和以美國為首的資本主義陣營之間的對抗逐漸加深，兩極格局初現(xiàn)端倪。與此同時(shí)，亞非拉地區(qū)的民族解放運(yùn)動(dòng)蓬勃興起，一些殖民地或半殖民地國家逐步走向獨(dú)立。此后，整個(gè)國際環(huán)境集中表現(xiàn)為兩大陣營的尖銳對立和兩極格局下的緊張“冷戰(zhàn)”。美國從全球戰(zhàn)略出發(fā)，妄圖扼殺新生的社會(huì)主義政權(quán)，鎮(zhèn)壓民族解放運(yùn)動(dòng)。新中國的成立打破了帝國主義在東方既定的勢力范圍，這是以美國為首的西;r國家所不愿看到的。它們試圖通過強(qiáng)硬的對華政策，即軍事包圍、外交孤立、經(jīng)濟(jì)封鎖等，扼制中國發(fā)展。基于此，中國決定實(shí)行“一邊倒”的外交政策。國際環(huán)境深刻影響著國內(nèi)環(huán)境，新中國成立初期的抗美援朝運(yùn)動(dòng)正是在國內(nèi)外環(huán)境錯(cuò)綜復(fù)雜的影響下發(fā)生、發(fā)展的。

嚴(yán)峻的國內(nèi)環(huán)境。新中國成立初期，國家建設(shè)面臨重重困難。政治方面，黨員干部執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)不足，同時(shí)又面臨政權(quán)接管后的種種考驗(yàn)。毛澤東曾對此表示憂慮，他指出：“因?yàn)閯倮?，黨內(nèi)的驕傲情緒，以功臣自居的情緒，停頓起來不求進(jìn)步的情緒，貪圖享樂不愿再過艱苦生活的情緒，可能生長。因?yàn)閯倮?，人民感謝我們，資產(chǎn)階級也會(huì)出來捧場。敵人的武力是不能征服我們的，這點(diǎn)已經(jīng)得到證明了。資產(chǎn)階級的捧場則可能征服我們隊(duì)伍中的意志薄弱者。”經(jīng)濟(jì)方面，由于飽受戰(zhàn)爭摧殘，導(dǎo)致我國社會(huì)生產(chǎn)力疲軟，無法滿足社會(huì)發(fā)展和人民生活的需要。加之部分地區(qū)遭受自然災(zāi)害，“秋禾減收已成定局，使支援前線和新解放區(qū)以及發(fā)展生產(chǎn)上，遭受嚴(yán)重的財(cái)政困難”。至1952年，我國國內(nèi)生產(chǎn)總值只有679億元，人均國內(nèi)生產(chǎn)總值僅為119元。文化方面，我國文化發(fā)展水平仍處于較低層次。1949年全國有藝術(shù)表演團(tuán)體1000個(gè)，藝術(shù)表演場館891個(gè)，文化館（站）和群眾藝術(shù)館896個(gè)，公共圖書館55個(gè)，博物館21個(gè)，廣播電臺(tái)僅49個(gè)，甚至還沒有電視臺(tái)與廣播電視臺(tái)。軍事方面，新中國仍然面臨著土匪作亂、國民黨反撲、帝國主義擠壓等危險(xiǎn)。

（二）中國共產(chǎn)黨執(zhí)政地位的確立是抗美援朝運(yùn)動(dòng)的政治前提

新民主主義革命的勝利和中華人民共和國的成立，使中國及中華民族的國際地位發(fā)生了歷史性變化，與此同時(shí)，中國共產(chǎn)黨的歷史地位也發(fā)生了深刻而巨大的變化?！爸袊伯a(chǎn)黨已經(jīng)是執(zhí)政的黨，已經(jīng)在全部國家工作中居于領(lǐng)導(dǎo)地位?！?/p>

中國共產(chǎn)黨執(zhí)政地位的確立，為國家和社會(huì)的全方位發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的政治保證，堅(jiān)實(shí)的政治保證又成為一切社會(huì)活動(dòng)的前提和條件。群眾性政治運(yùn)動(dòng)曾經(jīng)在新民主主義革命時(shí)期發(fā)揮了不可替代的作用，由于歷史的慣性，此種運(yùn)動(dòng)化的政治模式得以在新中國成立初期充分運(yùn)用和發(fā)展。黨對新中國成立初期的群眾運(yùn)動(dòng)提供了政治保證，具體表現(xiàn)在：對群眾運(yùn)動(dòng)的目標(biāo)及時(shí)進(jìn)行調(diào)整，促使其更好地為社會(huì)主義服務(wù)、為黨和國家服務(wù)，不致偏離方向;保證群眾運(yùn)動(dòng)的方式不斷優(yōu)化和轉(zhuǎn)變，盡可能根據(jù)時(shí)代要求采取不同的動(dòng)員方式和手段，以提高動(dòng)員效果，推動(dòng)運(yùn)動(dòng)發(fā)展。相反，如果缺乏足夠的政治保證，那么社會(huì)動(dòng)員機(jī)制恐怕難以運(yùn)行，群眾運(yùn)動(dòng)也難以取得預(yù)期成效，甚至還會(huì)適得其反。正如亨廷頓所指出的，“社會(huì)的動(dòng)員和政治參與的擴(kuò)大日新月異，而政治上的組織化和制度化卻步履蹣跚。結(jié)果，必然發(fā)生政治動(dòng)蕩和騷亂”。新中國成立初期開展的抗美援朝運(yùn)動(dòng)需要執(zhí)政黨為其提供充分的政治保證，中國共產(chǎn)黨執(zhí)政地位的確立和鞏固使得這種可能變?yōu)榱爽F(xiàn)實(shí)。

（三）政治制度的建立為抗美援朝運(yùn)動(dòng)提供了制度保障

隨著《中國人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》（以下簡稱《共同綱領(lǐng)》）的頒布，中華人民共和國政治制度框架基本確立，主要是新民主主義制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度、軍事及軍管制度等。這些制度的確立和不斷完善為開展抗美援朝運(yùn)動(dòng)提供了制度保障。

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度成為當(dāng)時(shí)最重要的政治決策制度。其時(shí)人民代表大會(huì)制度已由《共同綱領(lǐng)》正式確立，但召開大會(huì)的條件尚不成熟，因而“在普選的全國人民代表大會(huì)召開以前，由中國人民政治協(xié)商會(huì)議的全體會(huì)議執(zhí)行全國人民代表大會(huì)的職權(quán)”，1950年11月5日，中國共產(chǎn)黨聯(lián)合各民主黨派發(fā)表宣言，吹響了在全國范圍內(nèi)、各階層人民中開展抗美援朝運(yùn)動(dòng)的號角，這既是審時(shí)度勢的積極輿論引導(dǎo)，又是政治協(xié)商的一次成功實(shí)踐。9日，西北各民族代表發(fā)出書面聲明，表示擁護(hù)宣言，“志愿立即采取行動(dòng)，為抗美援朝保家衛(wèi)國而奮斗?！彪S后各地各民族人民對宣言表示擁護(hù)，志愿參與抗美援朝運(yùn)動(dòng)。

民族區(qū)域自治制度對民族地區(qū)開展抗美援朝運(yùn)動(dòng)發(fā)揮了重要作用?！豆餐V領(lǐng)》明確規(guī)定，“各少數(shù)民族聚居的地區(qū)，應(yīng)實(shí)行民族的區(qū)域自治，按照民族聚居的人口多少和區(qū)域大小，分別建立各種民族自治機(jī)關(guān)”，通過民族區(qū)域自治實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族自己當(dāng)家作主。早在1936年10月，中國共產(chǎn)黨就建立了以馬和福為主席的豫?？h回民自治政府1950年，新疆成立了各民族的聯(lián)合政府，其中漢族只占少數(shù)。同時(shí)，“中央人民政府力求促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)的衛(wèi)生事業(yè)，教育事業(yè)和經(jīng)濟(jì)事業(yè)，而對于各民族內(nèi)部的社會(huì)改革工作，卻采取完全依靠各民族自覺自愿的原則，反對在這方面采取強(qiáng)迫命令手段”。民族區(qū)域自治制度的建立，贏得了廣大少數(shù)民族同胞的認(rèn)可，激發(fā)了他們參與政治的熱情，為抗美援朝運(yùn)動(dòng)在民族地區(qū)的開展開辟了制度通道。

綜上所述，在國內(nèi)、國際環(huán)境交互影響下，以及中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位和相應(yīng)政治制度得到確立的基礎(chǔ)上，各少數(shù)民族及時(shí)響應(yīng)號召，躋身到抗美援朝運(yùn)動(dòng)之中，采取了一系列頗具特色、有力支援的運(yùn)動(dòng)舉措。

二、我國民族地區(qū)開展抗美援朝運(yùn)動(dòng)的重要舉措

民族地區(qū)的工作不能機(jī)械地照搬漢族地區(qū)的經(jīng)驗(yàn)，而必須遵循慎重穩(wěn)進(jìn)的原則，結(jié)合少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)狀況、風(fēng)俗習(xí)慣等制訂適合民族特點(diǎn)的工作方針與方法。中國各少數(shù)民族的歷史和現(xiàn)狀有其特殊性：少數(shù)民族曾長期遭受統(tǒng)治階級的壓迫和奴役，相互間存在相當(dāng)程度的民族隔閡;民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平十分落后;少數(shù)民族尚未完全享受到革命勝利的果實(shí)，民族地區(qū)還缺乏大量的干部。這些難題是開展抗美援朝運(yùn)動(dòng)時(shí)需要解決的。

1950年7月，鄧小平在談到西南少數(shù)民族問題時(shí)曾明確指出，“現(xiàn)在我們民族工作的中心任務(wù)是搞好團(tuán)結(jié)，消除隔閡”。中共中央西北局在處理民族工作時(shí)劃分出的三個(gè)階段，其中第一階段即是“完成接管，安定社會(huì)秩序，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)”?？梢姡褡甯糸u、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)成為民族地區(qū)工作的首要問題。此后，中共中央西北局進(jìn)一步明確，“就是要在堅(jiān)持民族團(tuán)結(jié)和采取‘慎重穩(wěn)進(jìn)’的方針下，逐漸深入開展抗美援朝的愛國主義運(yùn)動(dòng)”。正是在這樣的工作方針指引下，少數(shù)民族地區(qū)的抗美援朝運(yùn)動(dòng)悄然起步。

（一）時(shí)事宣傳與宣傳網(wǎng)的建立

為了使人民群眾認(rèn)清國際國內(nèi)的形勢與動(dòng)態(tài)，增強(qiáng)克敵制勝、抗美援朝的信心，中共中央于L950，年10月26日發(fā)出《關(guān)于在全國進(jìn)行時(shí)事宣傳的指示》。此后，中央又發(fā)出《關(guān)于在全黨建立對人民群眾的宣傳網(wǎng)的決定》，要求“在黨的每個(gè)支部設(shè)立宣傳員，在黨的各級領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)設(shè)立報(bào)告員，并建立關(guān)于宣傳員報(bào)告員工作的一定制度”。民族地區(qū)積極響應(yīng)中央的精神，西康省首先在康定、瀘定兩縣重點(diǎn)建立了宣傳網(wǎng)。在康定，自1951年4月下旬起，各機(jī)關(guān)相繼發(fā)展宣傳員46人，城關(guān)區(qū)11個(gè)居民委員會(huì)發(fā)展了宣傳員40人，截至10月，城關(guān)區(qū)居民又發(fā)展宣傳員166人，分為48個(gè)小組，采取包干分段、挨家挨戶的方式進(jìn)行宣傳;在瀘定，至8月，已在機(jī)關(guān)干部與農(nóng)民積極分子中發(fā)展宣傳員97人，分為5個(gè)隊(duì)13個(gè)宣傳組分赴全縣各地，對干部和群眾進(jìn)行抗美援朝保家衛(wèi)國的愛國主義與國際主義宣傳。除了宣傳員，民族地區(qū)還根據(jù)中央要求發(fā)展了報(bào)告員。至1951年11月，西康省發(fā)展報(bào)告員21人，其中包括地委級報(bào)告員6人，瀘定、康定及關(guān)外各縣縣委級報(bào)告員15人。這些報(bào)告員往返于農(nóng)村、牧場、學(xué)校、寺廟等場合進(jìn)行時(shí)事報(bào)告，讓更多的少數(shù)民族群眾能夠及時(shí)了解抗美援朝的相關(guān)信息、接受愛國主義教育。據(jù)統(tǒng)計(jì)，截至11月，他們已作報(bào)告170余（場）次，聽眾約6萬人。

除了黨委領(lǐng)導(dǎo)下建立的宣傳網(wǎng)，民族地區(qū)的群眾還自發(fā)組織了各種形式的宣傳活動(dòng)，如內(nèi)蒙古通遼縣“22個(gè)行政村有18個(gè)業(yè)余劇團(tuán)演出275次;受過訓(xùn)練的民間藝人400名，宣傳過15020次，聽眾13萬人;另采取街頭演說、大車店演講、群眾漫談會(huì)、展覽會(huì)、訴苦會(huì)、秧歌隊(duì)、街頭劇、說書、屋頂廣播、讀報(bào)等形式進(jìn)行宣傳”。民族地區(qū)通過建立宣傳網(wǎng)，輔之以民間宣傳，使得報(bào)告員、宣傳員、群眾宣傳組織在黨的統(tǒng)一指揮下結(jié)成紐帶。正式與非正式宣傳相互交融，推動(dòng)了抗美援朝運(yùn)動(dòng)宣傳的日常化與系統(tǒng)化，使得各族民眾加深了對抗美援朝的認(rèn)識，更加堅(jiān)定地投身于抗美援朝運(yùn)動(dòng)之中。

（二）示威游行與簽名投票

游行示威具有擴(kuò)大運(yùn)動(dòng)規(guī)模、形成浩大聲勢、強(qiáng)化運(yùn)動(dòng)影響的效果，這也正是抗美援朝運(yùn)動(dòng)所需要的。自抗美援朝運(yùn)動(dòng)開展以后，全國各地已有相當(dāng)數(shù)量的自發(fā)游行，如1951年1月，為反對美國武裝日本，居住在北京的回、蒙、藏、維吾爾等十五個(gè)民族六千五百余人舉行了示威游行。在集會(huì)上，成立了北京市少數(shù)民族保衛(wèi)世界和平反對美國侵略委員會(huì)，并選舉回族馬玉槐、白壽彝，蒙古族朋斯克、黃靜濤，藏族計(jì)晉美等35人為委員。同年3月14日，抗美援朝總會(huì)舉行會(huì)議，通過了《為響應(yīng)世界和平理事會(huì)決議并在全國普及深入抗美援朝運(yùn)動(dòng)的通告》，提出“五月一日，全國城鄉(xiāng)人民盡可能普遍舉行大示威，以抗美援朝、反對武裝日本、保衛(wèi)世界和平為示威的主要內(nèi)容，推動(dòng)全國人民抗美援朝運(yùn)動(dòng)更進(jìn)一步”，通過將各地自發(fā)的游行整合起來，統(tǒng)一在全國各地開展示威大游行，抗美援朝運(yùn)動(dòng)由此走向高潮。

少數(shù)民族同胞以實(shí)際行動(dòng)發(fā)出最強(qiáng)烈的吶喊。理塘縣兩千余人、丹巴縣四千余人與瀘定縣七千余人分別舉行了抗美援朝示威大游行及簽名投票活動(dòng)，至1951年5月10 H ，全區(qū)簽名投票共計(jì)12563人;新疆直接參加“五一”示威游行者179萬人，投票反對美國武裝日本的達(dá)160萬人;內(nèi)蒙古東部興安盟、哲里木盟和呼納盟，“已有981，242人簽名擁護(hù)五大國締結(jié)和平公約，981， 227人投票反對美國武裝日本。興安、哲里木兩盟參加簽名、投票人數(shù)占全盟人口的74%左右”。

（三）愛國公約與增產(chǎn)捐獻(xiàn)

愛國公約是鞏固抗美援朝運(yùn)動(dòng)既有成果的良方，是群眾自愿擬定并自覺執(zhí)行的公共契約，它能夠?qū)蹏鵁崆榕c實(shí)際行動(dòng)有效結(jié)合起來。中共中央曾稱贊該公約，并希望“這個(gè)經(jīng)驗(yàn)爭取在全國各地各界人民中普遍推廣”。1951年6月1日，抗美援朝總會(huì)發(fā)出《關(guān)于推行愛國公約、捐獻(xiàn)飛機(jī)大炮和優(yōu)待烈屬軍屬的號召》，建議全國各族各界人民“圍繞抗美援朝運(yùn)動(dòng)，訂出具體的愛國公約，或增訂原來的公約”。與此同時(shí)，增產(chǎn)捐獻(xiàn)也同愛國公約緊密結(jié)合，成為公約的重要內(nèi)容。

民族地區(qū)群眾紛紛以家庭、村落等為單位，訂立愛國公約。爐霍縣蝦拉沱村50多戶藏、漢群眾經(jīng)過七天醞釀與討論，訂出該村全體藏、漢人民的愛國公約，內(nèi)容主要包括：實(shí)現(xiàn)1951年工作計(jì)劃、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、協(xié)助政府剿匪反特等。寧夏全區(qū)“有90%的居戶訂立了愛國公約，并結(jié)合各項(xiàng)中心工作和生產(chǎn)建設(shè)進(jìn)行多次修訂和檢查。阿拉善旗各巴格除按季節(jié)修訂外，各喇嘛寺廟也訂有寺廟的愛國公約”。除了民族地區(qū)，散居于全國其它地區(qū)的少數(shù)民族同胞也積極訂立了愛國公約，如北京回民召開抗美援朝大會(huì)，通過了《北京市回民愛國公約》，《人民日報(bào)》對其內(nèi)容進(jìn)行了全文刊載。

一直以來，少數(shù)民族同胞的捐獻(xiàn)活動(dòng)鮮有停歇，截至1951年4月，西康省業(yè)已捐獻(xiàn)3155萬元，西昌專區(qū)捐獻(xiàn)2359萬元。至8月底，藏區(qū)的康定、瀘定、甘孜三縣成為全省捐獻(xiàn)最多的地區(qū)，分別為38774萬元、6528萬元、5098萬元，總計(jì)50401萬元。除了現(xiàn)款捐獻(xiàn)，少數(shù)民族同胞還捐獻(xiàn)了各種物資，如內(nèi)蒙古人民捐獻(xiàn)出460余億元，還有三萬多斤黃羊肉的肉干肉松，藏族同胞捐出耗牛、羊等，達(dá)斡爾族同胞捐出了馬匹。

（四）參軍參戰(zhàn)與擁軍優(yōu)屬

朝鮮戰(zhàn)場上也能見到少數(shù)民族同胞的身影。在參軍參戰(zhàn)的熱潮中，東北地區(qū)的少數(shù)民族沖在了前列。據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅1950年，“牡丹江市朝鮮族535名青壯年、海林縣朝鮮族1743名青壯年參加了抗美援朝戰(zhàn)爭，寧安縣朝鮮族參軍新兵146名”;遼寧新賓滿族自治縣“共送新兵1029人，實(shí)際編入新兵連開赴抗美援朝前線的241人，后來又參軍350人”;吉林市“滿族人口最多的烏拉街報(bào)名參加中國人民志愿軍的計(jì)200人，其中滿族青年約占參軍總數(shù)的80%以上”。還有大批朝鮮族青年走上前線，擔(dān)任翻譯工作，如丹東市吳玉發(fā)曾為朝鮮人民軍南日將軍當(dāng)翻譯。他們不辭辛勞、舍生忘死，為人民志愿軍的戰(zhàn)術(shù)展開提供了語言支撐。

志愿軍在前線舍生忘死，人民群眾在后方熱烈進(jìn)行擁軍優(yōu)屬，少數(shù)民族同胞也以各具特色的方式積極參與其中。甘肅甘南藏族自治縣成立了優(yōu)撫委員會(huì)，專門負(fù)責(zé)節(jié)假日組織慰問優(yōu)撫對象，解決其生產(chǎn)生活中的實(shí)際困難。該縣還將5870元的社會(huì)事業(yè)費(fèi)及1500公斤糧食和16匹馬，分別送給生產(chǎn)生活有困難的烈軍屬除了直接發(fā)放生活補(bǔ)助、慰問烈軍屬，各民族地區(qū)還建立了代耕制度。根據(jù)西康12個(gè)縣的統(tǒng)計(jì)，“共有烈、軍屬6978戶，接受代耕的3857戶，代了81173個(gè)人工，并由臨時(shí)代耕轉(zhuǎn)到了固定代耕”;甘肅省僅1952年就為烈軍屬“代耕土地共9343。畝，產(chǎn)量一般都達(dá)到或超過當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的一般水平”。此外還有很多群眾自發(fā)給烈軍屬送慰問金或糧食的現(xiàn)象。

少數(shù)民族支援抗美援朝的行動(dòng)遠(yuǎn)不止這些，還有如東北各民族的志愿搬運(yùn)隊(duì)、修建隊(duì)，西南民族的醫(yī)療隊(duì)等。少數(shù)民族同胞以實(shí)際行動(dòng)支持著抗美援朝戰(zhàn)爭，為抗美援朝運(yùn)動(dòng)的最終勝利貢獻(xiàn)了力量。

三、我國民族地區(qū)開展抗美援朝運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)與成效

恩格斯指出：“人類知識和人類生活關(guān)系中的任何領(lǐng)域，哪怕是最生僻的領(lǐng)域，無不對社會(huì)革命發(fā)生作用，同時(shí)也無不在這一革命的影響下發(fā)生某些變化。”少數(shù)民族因其特有的歷史、風(fēng)俗習(xí)慣而表現(xiàn)出自身的獨(dú)特性，這種獨(dú)特性已經(jīng)深深烙印在其日常的生產(chǎn)生活中。各少數(shù)民族開展抗美援朝運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)出重視民族團(tuán)結(jié)、結(jié)合民族習(xí)俗與地域特色、與宗教聯(lián)系緊密等特征。

（一）高度重視民族團(tuán)結(jié)

少數(shù)民族在與漢族交流交往中，因歷史原因曾受到不平等的待遇，導(dǎo)致民族間的隔閡較深、積怨已久，少數(shù)民族對民族平等的追求與敏感已植根心底?？姑涝\(yùn)動(dòng)中，開展民族工作需要高度重視民族團(tuán)結(jié)，以民族平等為前提，以民族團(tuán)結(jié)為目標(biāo)。大涼山彝民訂立的團(tuán)結(jié)公約中，第一條就是“把過去的一切冤仇一筆勾銷，重新建設(shè)團(tuán)結(jié)互助、友愛合作的幸福生活”，不僅重視少數(shù)民族與漢族的團(tuán)結(jié)，而且重視少數(shù)民族內(nèi)部的團(tuán)結(jié)。甘肅和青海交界的甘甲和甲吾兩個(gè)藏族部落曾為了一座草山發(fā)生糾紛，相互仇殺歷時(shí)35年，經(jīng)過前后20多次的調(diào)解都毫無效果，抗美援朝開始后，在愛國主義旗幟下，這一糾紛圓滿解決，他們還把草山改名為“團(tuán)結(jié)山”。在國家大義面前，族群矛盾黯然失色，化干戈為玉帛，不僅解決了“小難”，而且為解決國家“大難”添磚加瓦。民族團(tuán)結(jié)進(jìn)一步推動(dòng)了抗美援朝運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，如寧夏平羅回、漢農(nóng)民組織了生產(chǎn)合作社，屢屢打破生產(chǎn)記錄，保證了軍需民用和增產(chǎn)捐獻(xiàn)等工作任務(wù)的圓滿完成。

（二）結(jié)合了民族習(xí)俗與地域特色

少數(shù)民族的抗美援朝運(yùn)動(dòng)在地域性與習(xí)俗性上表現(xiàn)突出。內(nèi)蒙古錫盟東部聯(lián)合旗舉辦那達(dá)慕大會(huì)時(shí)進(jìn)行了捐獻(xiàn)活動(dòng)，“到會(huì)的三千多牧民就捐獻(xiàn)了近四千頭牲畜，一萬五千九百四十一塊銀元，五十個(gè)元寶和其他很多東西”。借助那達(dá)慕這一傳統(tǒng)節(jié)日，充分調(diào)動(dòng)了蒙古族同胞的捐獻(xiàn)熱情。一方面，使抗美援朝“融入”傳統(tǒng)，體現(xiàn)了民族地區(qū)對于抗美援朝的重視;另一方面，利用節(jié)日歡慶引導(dǎo)捐獻(xiàn)，更是找準(zhǔn)了時(shí)機(jī)，體現(xiàn)了施政的靈活性。以畜牧業(yè)為主要經(jīng)濟(jì)形態(tài)的地區(qū)，以“豐畜”為主要增產(chǎn)目標(biāo)，捐獻(xiàn)時(shí)又多以畜牧產(chǎn)品等實(shí)物為主，相較于漢族地區(qū)以糧食、現(xiàn)金等為主要捐獻(xiàn)物，更具地域特色?！霸谧鎳钗髂隙说哪掀榭h頭人代表會(huì)議上，車?yán)锟h三達(dá)族代表吃'咒水'（盟誓形式）。”少數(shù)民族把參與抗美援朝運(yùn)動(dòng)的熱情融入宗教信仰，不惜以“違誓必懲”來痛表決心，這正是他們堅(jiān)決態(tài)度的表征。還有諸如宣傳時(shí)采用藏語、維吾爾語宣傳，藏族同胞在和平公約上簽藏文名等，均是抗美援朝運(yùn)動(dòng)與民族地區(qū)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，不僅使各項(xiàng)具體工作更具親和力，推動(dòng)運(yùn)動(dòng)的深入發(fā)展，而且能夠激發(fā)少數(shù)民族同胞的認(rèn)同感，使他們更愿意參與這一運(yùn)動(dòng)。

（三）與宗教聯(lián)系緊密

我國少數(shù)民族大多都有宗教信仰，在民族地區(qū)開展抗美援朝運(yùn)動(dòng)時(shí)，依托宗教活動(dòng)可以取得事半功倍的效果。中共中央西北局注重團(tuán)結(jié)宗教界的上層人士開展少數(shù)民族的抗美援朝運(yùn)動(dòng)，“通過宗教形式由上而下，先發(fā)動(dòng)本民族中的進(jìn)步分子和代表性人物出面活動(dòng)，并經(jīng)過上層，號召下層”。1951年2月11日，為紀(jì)念穆罕默德誕辰，蘭州市舉行了8個(gè)民族上萬人的抗美援朝游行示威;清水縣245個(gè)清真寺7萬多回民召開座談會(huì);卓尼自治區(qū)天堂寺組織了包含200多名僧人和1900多名群眾的游行。除了結(jié)合宗教活動(dòng)深入開展抗美援朝運(yùn)動(dòng)，少數(shù)民族地區(qū)抗美援朝與宗教的聯(lián)系還體現(xiàn)于其它方面，如訂立愛國公約、募集捐獻(xiàn)等活動(dòng)常以寺廟為單位開展;在宗教活動(dòng)（如講經(jīng)、禮拜等）之后即刻開展有關(guān)抗美援朝運(yùn)動(dòng)的宣傳等。

少數(shù)民族抗美援朝運(yùn)動(dòng)頗有成效。思想上，通過開展抗美援朝運(yùn)動(dòng)，少數(shù)民族清除了各類偏向，普遍樹立了愛國主義觀念。如內(nèi)蒙古群眾糾正了“戰(zhàn)爭很遠(yuǎn)，與草地?zé)o關(guān)”的思想;寧夏都蘭縣政府委員孕朶說：“好好保護(hù)牲畜，少死一個(gè)羊羔，就多增加一分抗美援朝的物質(zhì)力量?！毙袆?dòng)上，少數(shù)民族同胞從“事不關(guān)己”到“主動(dòng)宣傳”，積極進(jìn)行捐獻(xiàn)、慰問，為戰(zhàn)爭前線送上各類物資，直接支援了中國人民志愿軍.少數(shù)民族對抗美援朝的支援是整個(gè)抗美援朝運(yùn)動(dòng)的重要組成部分，他們與全國人民一道，以實(shí)際行動(dòng)投入運(yùn)動(dòng)，為抗美援朝運(yùn)動(dòng)的最終勝利貢獻(xiàn)著自己的力量。

四、我國少數(shù)民族支援抗美援朝運(yùn)動(dòng)的啟示

習(xí)近平指出：“一部中國史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，就是各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國的歷史。各民族之所以團(tuán)結(jié)融合，多元之所以聚為一體，源自各民族文化上的兼收并蓄、經(jīng)濟(jì)上的相互依存、情感上的相互親近，源自中華民族追求團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的內(nèi)生動(dòng)力?！蓖ㄟ^抗美援朝運(yùn)動(dòng)，各少數(shù)民族逐步建立并深化了對中國共產(chǎn)黨及中央人民政府的認(rèn)同，增強(qiáng)了對中華民族的認(rèn)同，有力地維護(hù)了國家統(tǒng)一、主權(quán)完整，使各民族更加團(tuán)結(jié)友愛。

（一）政治認(rèn)同是一個(gè)政權(quán)長久穩(wěn)固的基石

抗美援朝運(yùn)動(dòng)中，通過時(shí)事宣傳教育，使各少數(shù)民族樹立了國家觀念，建構(gòu)了其少數(shù)民族身份的認(rèn)同，并在此基礎(chǔ)上形成對國家的熱愛;通過社會(huì)動(dòng)員，中國共產(chǎn)黨將長期處于政治邊緣的少數(shù)民族納入國家政治生活，由此提升了他們的主人翁意識，使他們獲得了精神上的滿足感;通過對黨和政府民族政策的了解與學(xué)習(xí)，少數(shù)民族真正感受到了民族平等，意識到自己的責(zé)任與義務(wù)。抗美援朝運(yùn)動(dòng)中，各少數(shù)民族正是在“認(rèn)識——認(rèn)同——熱愛”的過程中深化了對黨和社會(huì)主義中國的認(rèn)識，進(jìn)而產(chǎn)生精神上的認(rèn)同，對黨和國家充滿了熱愛，成為社會(huì)主義中國的活躍分子。

（二）民族團(tuán)結(jié)是國家內(nèi)部和諧的關(guān)鍵

“民族認(rèn)同的構(gòu)建直接關(guān)系著中華民族的前途命運(yùn)與社會(huì)主義事業(yè)的興衰成敗?！笨姑涝\(yùn)動(dòng)中，少數(shù)民族逐步提高思想認(rèn)識，認(rèn)清了帝國主義及國民黨的反動(dòng)本質(zhì)，接受了共產(chǎn)黨人平等互助的誠意，逐步放下民族恩怨，消減民族隔閡，打破了狹隘的民族認(rèn)同，進(jìn)而提升了對中華民族多元一體的認(rèn)同。由此，中華民族“像石榴籽那樣緊緊抱在一起”，進(jìn)一步推動(dòng)了抗美援朝運(yùn)動(dòng)取得勝利。同時(shí)，抗美援朝的成功又反過來增強(qiáng)了各民族同胞對中華民族的自豪感與歸屬感，使彼此更加團(tuán)結(jié)、再難分離。

（三）社會(huì)整合是現(xiàn)代化建設(shè)的應(yīng)有之義

民族地區(qū)是我國不可分割的部分，少數(shù)民族又是我國社會(huì)最重要的群體之一，對民族地區(qū)的社會(huì)整合與治理必然要納入全國的社會(huì)整合進(jìn)程之中。在抗美援朝運(yùn)動(dòng)不斷向民族地區(qū)深入擴(kuò)展的過程中，盡管各地風(fēng)俗文化、參與程度不一，但少數(shù)民族與全國人民一道，共同參與到運(yùn)動(dòng)中來，為著同樣的目標(biāo)艱苦奮斗。在社會(huì)組織、輿論宣傳等方面的高度同質(zhì)化，使得不同民族能夠不斷強(qiáng)化彼此間的聯(lián)系與影響，促進(jìn)民族交融互洽，推動(dòng)少數(shù)民族的價(jià)值觀念、社會(huì)心理、行動(dòng)方式與漢族人民漸趨一致，在觀念上實(shí)現(xiàn)全國范圍內(nèi)的社會(huì)整合。

20世紀(jì)50年代初，少數(shù)民族地區(qū)進(jìn)行的抗美援朝運(yùn)動(dòng)，并非單線式的獨(dú)立發(fā)展，而是與國內(nèi)其他地區(qū)的運(yùn)動(dòng)交織在一起，是多線式的共同發(fā)展。少數(shù)民族之所以能夠迅速投入抗美援朝運(yùn)動(dòng)，得益于平等團(tuán)結(jié)的民族方針、行之有效的動(dòng)員策略以及自覺迸發(fā)的愛國熱忱?？姑涝\(yùn)動(dòng)的迅速發(fā)展成為中國人民志愿軍立于不敗之地的重要推動(dòng)力，具體表現(xiàn)在后勤上的持續(xù)供應(yīng)、士氣上的長期助漲。從某種意義上來說，少數(shù)民族在抗美援朝運(yùn)動(dòng)中的歷史貢獻(xiàn)亦是發(fā)掘和運(yùn)用人民內(nèi)部更深層力量的原初動(dòng)力之一。

少數(shù)民族地區(qū)的抗美援朝運(yùn)動(dòng)亦揭示了在多民族國家民族文化的差異并非不可逾越，在愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線上開展統(tǒng)一政治運(yùn)動(dòng)成為現(xiàn)實(shí)可能?？陀^上的差異轉(zhuǎn)化為主觀上的團(tuán)結(jié)，求同存異、同仇敵憶成為各民族間的一致期許。由此，民族分歧讓位于國家利益也就順理成章。

（責(zé)任編輯梁灝）