跟隨李紹明先生的兩次考察活動(dòng)

摘? 要：

我與著名民族學(xué)家李紹明先生交往25年，其間獲益甚多，尤以追隨先生1989年及2006年的兩次考察最為突出。在先生的引領(lǐng)與鞭策下，我在民族史領(lǐng)域不斷進(jìn)步，取得成績(jī)。先生的高風(fēng)亮節(jié)，至今難以忘懷。

關(guān)鍵詞：

酉水;新疆;民族史;書評(píng)

轉(zhuǎn)眼間，李紹明先生（1933—2009）離開我們已經(jīng)一輪生肖了。自從先生去世以后，心里總有一個(gè)念頭，就是要把自己跟隨先生學(xué)習(xí)、考察的一些經(jīng)歷用文字表達(dá)出來(lái)，分享給認(rèn)識(shí)或不認(rèn)識(shí)先生的人，使其溫文儒雅又不失個(gè)性的形象，流傳于后世。今年7月18日，在四川大學(xué)召開李紹明先生藏書捐贈(zèng)儀式及其主編的《土家族史》新書發(fā)布會(huì)之后，我終于提起筆寫了這些文字。

我是通過(guò)導(dǎo)師周偉洲先生認(rèn)識(shí)紹明師的，時(shí)間大約是在1985年的10月。當(dāng)時(shí)我還在西北大學(xué)讀研，隨導(dǎo)師參加在成都召開的藏族歷史學(xué)術(shù)討論會(huì)，在會(huì)上拜見了他。因?yàn)槲冶究破陂g對(duì)羌族史很感興趣，而紹明師是這方面的專家，因而那兩年趁在成都轉(zhuǎn)車往返重慶和西安的機(jī)會(huì)，多次去文殊院旁的四川省民族研究所拜訪先生，向他討教學(xué)問(wèn)，受贈(zèng)書籍。

一、1989年10月川東酉水土家族調(diào)查

1986年我從西北大學(xué)畢業(yè)后，回到故鄉(xiāng)重慶市博物館工作。由于先生是四川秀山（今屬重慶）人，所以涉及當(dāng)?shù)氐囊恍v史、民族的會(huì)議和考察，先生都要帶隊(duì)參加，路過(guò)重慶，自然延續(xù)著我與他的聯(lián)系。一般場(chǎng)合的見面記不清楚了，比較重要的，就是1989年下半年我參加了由先生率隊(duì)的“川東酉水土家族調(diào)查”。當(dāng)時(shí)我負(fù)責(zé)重慶市博物館歷史部，分管的業(yè)務(wù)中就有征集和展示西南少數(shù)民族文物、工藝品的內(nèi)容，所以在得知這個(gè)調(diào)查計(jì)劃時(shí)就主動(dòng)要求參加。于是，就在當(dāng)年國(guó)慶節(jié)前夕，我?guī)ьI(lǐng)本館的袁鈞館員乘船東下，在涪陵轉(zhuǎn)船，溯烏江而上，在龔灘登岸后去與考察隊(duì)匯合。

以下摘錄我當(dāng)年日記中大約10天的文字，內(nèi)容雖然不多，但多多少少與紹明師有關(guān);從中可以看出，在當(dāng)時(shí)通訊和交通都不發(fā)達(dá)條件下，田野調(diào)查面臨的種種困難以及紹明師坐鎮(zhèn)指揮，親力親為的形象：

10月1日 星期日

今天是國(guó)慶節(jié)，我和袁鈞乘車從酉陽(yáng)去秀山，中午抵秀山縣城。在縣民委、文化局得知李紹明老師的去向后，午一時(shí)又乘車去麻旺，由彼轉(zhuǎn)車去酉酬，當(dāng)晚住區(qū)上，打聽紹明等人的消息。晚無(wú)電視，只得聽廣播轉(zhuǎn)播的天安門放焰火的實(shí)況。秀山縣城地勢(shì)平坦，也比較熱鬧，但我們停留很短，故印象不深。

10月2日 星期一

今日在酉酬等紹明老師下來(lái)，至午后二時(shí)方知他們?nèi)栽谟详?yáng)縣城，故趕往麻旺，因無(wú)車，住一旅店中，聽店老板的親戚（郭某，酉陽(yáng)職業(yè)中學(xué)校長(zhǎng)）“擺龍門陣”。

10月3日 星期二

今日上午九時(shí)，在酉陽(yáng)縣民委招待所會(huì)到了省民委調(diào)查組一行人，除民研所四人（李紹明、李星星、張莉、張仆）外，尚有四川大學(xué)歷史系的冉光榮教授、宗教所的錢安靖副教授，西南民院的徐銘副教授，及原涪陵地區(qū)民委副主任、黔江地區(qū)民研所負(fù)責(zé)人彭林緒。上午10時(shí)，我們即去萬(wàn)木鄉(xiāng)考察永和寺。萬(wàn)木鄉(xiāng)與貴州沿河縣的黑猁鄉(xiāng)共一場(chǎng)，兩省僅以一水溝為界，據(jù)說(shuō)新中國(guó)成立前即如此。永和寺始建于明萬(wàn)歷年間，清道光中擴(kuò)建，主體建筑屬清代，因在建寺時(shí)掘得“永和八年”（“永和”為東漢順帝年號(hào)，但從公元136年開始至公元141年結(jié)束，僅有六年）石碑而得名。

10月4日 星期三

今日在民委招待所召開座談會(huì)，邀請(qǐng)縣志辦、文化館等單位人員參加，我和袁鈞參加歷史組討論，記錄如前。李紹明所長(zhǎng)亦參加本組。

10月5日 星期四

今天上午，我和袁鈞隨同冉、徐老師一道去縣檔案館查閱酉酬區(qū)的資料，我主要看了1952—1953年的婚姻狀況檔案。給我印像較深的是，新中國(guó)成立初期由于反對(duì)包辦婚姻、童養(yǎng)媳等，故離婚案發(fā)生過(guò)好幾起（詳情見小筆記本）。下午，與李紹明老師一道去民委肖主任家，談了訂做陽(yáng)戲臉譜的事，并交四百元作定金。晚上，閱讀《酉陽(yáng)直隸州志》，有摘錄。

10月6日 星期五

今日午，抵酉陽(yáng)縣大溪區(qū)街上。下午，調(diào)查組與區(qū)上同志見了面，并分配了專項(xiàng)調(diào)查任務(wù)，李紹明師分配給我們的是物質(zhì)文化、家庭婚姻兩項(xiàng)。晚，抄秀山哭嫁歌多首。

10月7日 星期六

今日趕大溪場(chǎng)，街上雖下雨，但仍然很熱鬧，農(nóng)民賣板栗、柿子、柑子很多，也很便宜。區(qū)委張書記給我們找了一些人來(lái)座談。上午是區(qū)、鄉(xiāng)婦聯(lián)兩主任，介紹家庭、婚姻等情況，下午又找人來(lái)談婚俗、節(jié)日等。晚上抄哭嫁歌數(shù)首。

10月8日 星期日

今日調(diào)查組全體成員去酉水鄉(xiāng)梨樹村進(jìn)行個(gè)案調(diào)查，我和小袁負(fù)責(zé)此村一組的28戶。在隊(duì)長(zhǎng)（姓彭）家及另一桐子坡彭家院子作調(diào)查點(diǎn)，下午五時(shí)基本完成了任務(wù)。我還與組里一位80多歲的楊姓苗族大娘談了一陣，詢問(wèn)她的來(lái)歷及當(dāng)?shù)氐囊恍╋L(fēng)俗情況。晚抄酉陽(yáng)哭嫁歌數(shù)首。

10月9日 星期一

今天調(diào)查組繼續(xù)在梨樹村活動(dòng)，完成余下的調(diào)查戶數(shù)。我和袁鈞到四組的侯家院子測(cè)量吊腳樓及屋內(nèi)家具數(shù)據(jù)。苗族老鄉(xiāng)很熱心，幫助我們工作，并招待我們吃油茶湯、紅苕。今天的油茶湯不同于昨天，昨天是油炸過(guò)的包谷籽、黃豆、土茶在水里泡，放上些油、鹽、蔥，叫做“清湯油茶”。今天主人家的油茶是煮的綠豆稀飯中，放進(jìn)包谷、黃豆、面條（都油炸過(guò)）、油、鹽等，更可口，更管用。臨走前，我和小袁給他們?nèi)艺樟讼瘢⒋饝?yīng)寄給他們。

10月10日 星期二

今日未出去活動(dòng)，留在旅館里整理調(diào)查資料，晚上繼續(xù)找人調(diào)查情況。

10月11日 星期三

早上，調(diào)查組全體人員登車起程，我、袁鈞、李星星去沙灘鄉(xiāng)的石堤村作調(diào)查，其余人員直赴龍山（紹明師已于8日赴秀山，轉(zhuǎn)道去北京開會(huì)）。我們?nèi)嗽谑檀迤摺私M進(jìn)行了一天的調(diào)查，并住在一姓李的苗族老鄉(xiāng)家里。老鄉(xiāng)為我們做的飯、菜很香，特別是臘肉非常好吃。我吃了很多。

這次酉水土家族調(diào)查前后歷經(jīng)月余，是我在研究生畢業(yè)后參加的最完整的一次民族調(diào)查。我碩士生階段攻讀的是民族史專業(yè)，所以畢業(yè)前后的考察以文物古跡、民族文獻(xiàn)居多。雖然讀書期間也有民族學(xué)專家劉伯鑒老師教授民族學(xué)和田野調(diào)查課程，1984年暑假的河西走廊考察也去過(guò)肅南裕固族自治縣，但時(shí)間太短，沒(méi)有下到牧場(chǎng)。像酉水土家調(diào)查這樣系統(tǒng)、完整的活動(dòng)還是第一次，也是惟一的一次，所以印象特別深刻，收益良多。

這次參加酉水土家調(diào)查的成果后來(lái)匯集整理成一本書，名叫《川東酉水土家》，由成都出版社于1993年出版。不過(guò)書中的序言在談到1989年的調(diào)查時(shí)間和編寫分工時(shí)有誤，說(shuō)我是第八章“宗教信仰”的撰稿人。正如在上述日記中提到的分工那樣，我參加編寫的是書中第七章“婚姻、家庭、喪葬、習(xí)俗”，借此機(jī)會(huì)予以糾正。

這次田野調(diào)查之后的20世紀(jì)90年代初，因參與四川多單位聯(lián)合辦刊《國(guó)外藏學(xué)動(dòng)態(tài)》，與紹明師又多了聯(lián)系和見面的機(jī)會(huì)。在1997年廣西北海召開的西南民族研究會(huì)成立大會(huì)上，因紹明師推薦，我當(dāng)選為常務(wù)理事和副秘書長(zhǎng)，負(fù)責(zé)重慶方面的聯(lián)絡(luò)事宜。之后的1998年，我從重慶市博物館調(diào)任重慶市文化局博物館處長(zhǎng)。某日逢紹明師路過(guò)重慶，與我見面時(shí)，他對(duì)我出任處長(zhǎng)一事有些疑慮，說(shuō)當(dāng)博物館副館長(zhǎng)還能做點(diǎn)學(xué)問(wèn)，當(dāng)了機(jī)關(guān)的處長(zhǎng)還有時(shí)間寫文章嗎？一段時(shí)間后與我見面，語(yǔ)氣有所緩和，說(shuō)還好，沒(méi)有脫離文博工作，也很鍛煉人。因?yàn)榻B明師的這些話，對(duì)于我在機(jī)關(guān)工作的五年中還堅(jiān)持搞研究起了不小的引導(dǎo)作用。

二、2006年8月南疆與河西走廊考察

2003年我調(diào)來(lái)西南民族大學(xué)任教，其中，紹明師的引薦起了關(guān)鍵性的作用。這次在四川大學(xué)的紹明師藏書捐贈(zèng)儀式上，趙心愚教授道出了原委：當(dāng)年紹明師親口對(duì)他說(shuō)，西南民族大學(xué)是民族院校，民族史研究是一個(gè)重要的陣地。楊銘是民族史研究方面的人才，你們引進(jìn)他，可以加強(qiáng)民族史的研究?？磥?lái)，紹明師對(duì)于我來(lái)說(shuō)不光是思想上的引導(dǎo)，還是在關(guān)鍵時(shí)刻能夠推我一把，使我能繼續(xù)前行的人。我那天在川大座談會(huì)上講的開場(chǎng)白，就說(shuō)如果不是紹明師的推薦，此時(shí)此刻我可能正躲在某個(gè)角落里打瞌睡呢！

到成都工作以后，與紹明師的接觸機(jī)會(huì)多了，向他請(qǐng)教的機(jī)會(huì)也更多了。經(jīng)常在一起開會(huì)或考察無(wú)需細(xì)說(shuō)，2006年夏我陪他去喀什參加中外關(guān)系史的學(xué)術(shù)會(huì)議，會(huì)后一起在新疆和甘肅兩地考察，歷時(shí)十余天，令人印象深刻，至今難以忘懷。

這次去新疆，先是在喀什開會(huì)。會(huì)議期間，我和段渝兄陪同紹明師去逛了有名的大巴扎（國(guó)際貿(mào)易市場(chǎng)），考察了大清真寺、喀什傳統(tǒng)街區(qū)、清代漢城和回城。記得一天中午，紹明師趁著午休時(shí)間要去考察漢代盤橐城遺址，問(wèn)我去不去。我看著窗外的烈日，說(shuō)中午太陽(yáng)好大，想睡午覺(jué)。他笑著說(shuō)你是干文物工作的，還怕太陽(yáng)？當(dāng)時(shí)不覺(jué)得，后來(lái)想起很慚愧！不過(guò)，從這件事也可看出，紹明師從不以長(zhǎng)者自居來(lái)要求別人，不管是對(duì)同輩或者年輕人。

喀什會(huì)議之后，本來(lái)是組織到紅其拉甫邊境口岸去參觀，但是汽車開出不到一半的路程，因?yàn)楹樗疀_毀了路基，短期內(nèi)又不能修好，所以又打道回府。之后，我陪紹明師去考察了位于庫(kù)車的克孜爾石窟。記得那天是8月6日，正值南疆盆地最炎熱的時(shí)節(jié)。參觀中，一行人要在巖壁上開鑿的石梯上來(lái)來(lái)回回，忽上忽下，不說(shuō)紹明師這樣年過(guò)七旬的人，就是我們這些五十開外的人也都喊受不了。印象中，紹明師腿腳不便，膝蓋疼的厲害，但他依然堅(jiān)持下來(lái)，一看就是大半天。隨后我們經(jīng)烏魯木齊轉(zhuǎn)車，進(jìn)入甘肅境內(nèi)，沿河西走廊在張掖、武威、蘭州做了停留，沿途參觀了張掖大佛寺、武威文廟、擂臺(tái)漢墓，以及甘肅省博物館等。

除了考察，一路上紹明師還向我談起他的學(xué)習(xí)和工作經(jīng)歷，以及對(duì)學(xué)術(shù)界的一些評(píng)論。具體的談話內(nèi)容太多，現(xiàn)在已不能記起全部的內(nèi)容。但有兩點(diǎn)印象還比較深刻，一是記得說(shuō)起過(guò)他“三起三落”的經(jīng)歷，即工作和學(xué)習(xí)的不同階段的低潮和高潮時(shí)期。好像記得，第一個(gè)階段是新中國(guó)成立初期，第二個(gè)階段是“文革”前后，第三個(gè)階段是1978年改革開放以后，尤其是他到省人大民族委員會(huì)工作以后，學(xué)術(shù)與社會(huì)活動(dòng)均達(dá)到了一個(gè)新的高度。

第二就是他對(duì)中國(guó)的民族學(xué)界有一個(gè)分地域的評(píng)價(jià)，大意是說(shuō)由于歷史資源和民族分布的原因，一般情況下，西北的民族史做得好一些，西南的民族學(xué)做得好一些。記得我當(dāng)時(shí)暗自慶幸，選擇了民族史。不過(guò)現(xiàn)在來(lái)體驗(yàn)這句話，我愈發(fā)清楚，在民族學(xué)和民族史兩方面均有很高建樹的國(guó)內(nèi)不多的學(xué)者中，紹明師絕對(duì)算得上是佼佼者。

結(jié)語(yǔ)

從1985年的成都相識(shí)，到2009年在華西干部病房的訣別，我與紹明師的交往經(jīng)歷了25個(gè)年頭，許多往事歷歷在目。除了以上說(shuō)到的兩次考察，還有很多值得紀(jì)念的事情尚未表達(dá)出來(lái)。

最后提一提他為我的兩本小書寫書評(píng)的事情。一本是《氐族史》（吉林教育出版社1991年出版），紹明師的《評(píng)〈氐族史〉》發(fā)表在四川《社會(huì)科學(xué)研究》1992年第3期上;第二本是《土家族與古代巴人》（重慶出版社2003年出版），紹明師《評(píng)楊銘主編〈土家族與古代巴人〉》刊于《西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》2004年第3期。這兩篇書評(píng)都是我主動(dòng)提起的，他都欣然答應(yīng)了。這中間，除了他是土家史、氐羌史專家以外，還在于他對(duì)年輕學(xué)人一貫抱有支持、關(guān)懷的態(tài)度。這次捐書儀式上石碩教授說(shuō)，紹明師是一個(gè)不輕易對(duì)人說(shuō)“不”的學(xué)問(wèn)家和長(zhǎng)者，尤其對(duì)后輩學(xué)人更是如此。我想補(bǔ)充的是，像我這樣圍繞在紹明師周圍、受過(guò)他教誨和眷顧的人，肯定是從他那里獲取的多而回饋的少吧！紹明師的這種高風(fēng)亮節(jié)在今天的學(xué)術(shù)界實(shí)在是愈來(lái)愈難得，值得大家去效仿，去繼承。

作者：西南民族大學(xué)二級(jí)教授（已退休）