鄂倫春族剪紙藝術(shù)的開發(fā)與應(yīng)用研究

梁逸卿

(呼倫貝爾學(xué)院 內(nèi)蒙古 海拉爾 021008)

現(xiàn)代化生活的進程推動了鄂倫春族民族文化變遷，引起鄂倫春族民間藝術(shù)形態(tài)轉(zhuǎn)變。研究鄂倫春族剪紙藝術(shù)的開發(fā)與應(yīng)用，能夠傳承并發(fā)展鄂倫春族民間藝術(shù)，全面開發(fā)鄂倫春族傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)文化。

一、 鄂倫春族剪紙藝術(shù)的價值

在我國北方狩獵民族裝飾藝術(shù)中，鄂倫春族民族民間工藝美術(shù)具有獨特的特點，剪紙更是其中的代表。剪紙藝術(shù)具有傳承的功能與價值，成為“無字的史書”。它能夠展現(xiàn)一個民族的現(xiàn)實生活、民族意識與個人意識等。從題材的分類、圖案形式、造型特點、文化內(nèi)涵等方面都有所體現(xiàn)。同時，剪紙不僅能夠滿足人們的審美需求，還具有成本低、易操作、便于保存流傳等優(yōu)勢。

本文主要通過訪談“鄂倫春族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”剪紙繼承人及相關(guān)工作人員，進行鄂倫春族剪紙藝術(shù)的收集與整理工作。經(jīng)訪談發(fā)現(xiàn)，鄂倫春族婦女在過去都有一個花樣本子，里邊有繡花鞋樣子，也有鹿、犴、狍、馬、狗等動物樣式。鄂倫春族有自己語言卻沒有自己的文字，但剪紙藝術(shù)中的每一幅畫面都記錄著本民族的傳說、神話故事、生活中的場景，它們都是本民族藝術(shù)的精華，是生活寫照。剪紙藝術(shù)的發(fā)展變化過程與社會文化之間有著復(fù)雜的共生關(guān)系。

城鎮(zhèn)化進程不斷加快，勢必會帶來鄂倫春族獨特文化的融合與轉(zhuǎn)變。如何實現(xiàn)城市建設(shè)發(fā)展與傳承民族文化之間的共贏是我們需要解決的問題。民間藝術(shù)文化在現(xiàn)代化進程中延續(xù)與發(fā)展，關(guān)鍵在于新的文化語境下實現(xiàn)傳承與革新。革新都是在吸取過去優(yōu)秀藝術(shù)的基礎(chǔ)之上，以開闊的視野去面向發(fā)展。因此，通過分析傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)文化的現(xiàn)代價值，進行實踐創(chuàng)作研究，找到民間剪紙藝術(shù)文化在城鎮(zhèn)化的語境中獲得新生命力的途徑是非常重要的。

二、 開發(fā)鄂倫春族剪紙的方法措施

(一)借鑒鄂倫春族剪紙藝術(shù)的創(chuàng)作方法轉(zhuǎn)換成為藝術(shù)作品，豐富鄂倫春族當(dāng)代藝術(shù)形式

部分剪紙藝術(shù)逐漸脫離民俗，作為一門獨立的藝術(shù)形式而存在，這是城鎮(zhèn)化帶來的影響，也是對傳統(tǒng)藝術(shù)的革新。因此，通過尋繹鄂倫春族剪紙藝術(shù)的創(chuàng)作方法，繼承和發(fā)展鄂倫春族藝術(shù)的造型觀與方法論，形成自己獨特的繪畫語言風(fēng)格，豐富鄂倫春族當(dāng)代藝術(shù)形式，實現(xiàn)剪紙藝術(shù)的傳承與開發(fā)。

1.通過對鄂倫春族民間剪紙藝術(shù)創(chuàng)作方法的尋繹，從藝術(shù)的造型觀、審美觀、創(chuàng)作方法等方面發(fā)現(xiàn)借鑒的可能。在專業(yè)藝術(shù)家創(chuàng)作中不斷汲取與傳遞鄂倫春族剪紙的生命價值觀，用自己的繪畫語言來表現(xiàn)當(dāng)下面對的問題，在形式上豐富鄂倫春族當(dāng)代藝術(shù)，傳承與轉(zhuǎn)換民族剪紙藝術(shù)。傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)形式轉(zhuǎn)換中“人物置換”是手法之一。保留原畫的布局，換成新人物，主要人物放大占據(jù)主要位置，讓形象更加突出，在傳統(tǒng)的構(gòu)圖樣式中注入新鮮血液，表達跨時空的新世界。在與鄂倫春族剪紙的對話中，更容易看到中華各個民族精神世界世俗化的再現(xiàn)，被其拙樸的藝術(shù)趣味打動，感受其醇厚的生命活力。(見圖1、圖2)

2.通過對傳統(tǒng)形式的借鑒轉(zhuǎn)換，從鄂倫春傳統(tǒng)剪紙的構(gòu)思、構(gòu)圖、空間處理、人物造型、服飾、動物形象、表情等題材中去發(fā)現(xiàn)與挖掘。(見圖3、圖4)再如，鄂倫春族自治旗作者阿冬的創(chuàng)作，通過對剪紙樣式的置換，來表現(xiàn)白樺樹與太陽神，實現(xiàn)時空當(dāng)代性的轉(zhuǎn)換。畫面基本上吸取了剪紙原作飽滿型構(gòu)圖的特點，人物與樹木的造型趣味也傾向于民間藝術(shù)的圓潤、簡潔、飽滿的質(zhì)樸造型。同時，把現(xiàn)當(dāng)代的視覺元素融進民族藝術(shù)中，按照自身的審美取向進行多樣化的剪紙創(chuàng)作。他的作品真正代表了當(dāng)代民間繪畫藝術(shù)的特征，作品中純真、樸素的情感使人感動。他的作品實踐著傳統(tǒng)鄂倫春族民間剪紙的構(gòu)圖空間處理、人物造型、景物形象、裝飾圖案等細(xì)節(jié)，并逐漸形成了自己獨特的剪紙藝術(shù)語言。他曾多次獲得國際與國家的獎項，作品逐步實現(xiàn)了傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)向現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型。(見圖5、圖6)

(二)轉(zhuǎn)換剪紙中的構(gòu)成與造型為現(xiàn)代視覺元素作品，豐富鄂倫春族旅游紀(jì)念品

把鄂倫春族剪紙中的構(gòu)成與造型轉(zhuǎn)換為現(xiàn)代設(shè)計作品，開發(fā)鄂倫春族旅游紀(jì)念品，傳遞鄂倫春民族的文化與情感，使藝術(shù)作品展現(xiàn)當(dāng)代性，必須建立在傳統(tǒng)形式的基礎(chǔ)上，融入現(xiàn)代化要素，用現(xiàn)當(dāng)代的表達方式傳遞情感，用現(xiàn)代藝術(shù)的組織形式提高情感傳達的感染力。諸如利用數(shù)字信息技術(shù)、數(shù)碼版畫、現(xiàn)代絲網(wǎng)印制、影視等手段來傳達，把自己設(shè)計作品印制到衣服、書包、室內(nèi)裝飾物、記事本等處，才能更加貼近生活，滿足人們實際需求，讓大眾喜愛民族產(chǎn)品，主動接受民族旅游紀(jì)念品。(見圖7、圖8)

利用鄂倫春族剪紙藝術(shù)作為現(xiàn)當(dāng)代設(shè)計創(chuàng)作的源泉，把剪紙中的造型與樣式置換成現(xiàn)代視覺元素。解讀鄂倫春族傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)，將剪紙藝術(shù)創(chuàng)意性地延伸至藝術(shù)家現(xiàn)代設(shè)計理念中。將剪紙的藝術(shù)形式法則、美好的寓意、創(chuàng)新性的表達應(yīng)用到現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作及數(shù)字信息、產(chǎn)品設(shè)計當(dāng)中。例如，運用明信片進行展示，表現(xiàn)鄂倫春族當(dāng)下生活與樣貌，以獨特的材料形象和寓意物相組合的特點，表達出其特有藝術(shù)語言等方法。呈現(xiàn)出新穎獨特的鄂倫春族剪紙的立體造型，豐富其特征，完善民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的創(chuàng)造性發(fā)展。這不僅能開發(fā)鄂倫春族旅游紀(jì)念品，還能更好地宣傳鄂倫春族剪紙藝術(shù)文化，是開發(fā)鄂倫春族傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)文化的有效途徑之一。

三、鄂倫春族剪紙在教學(xué)中的應(yīng)用與傳承

通過課堂教學(xué)了解鄂倫春族剪紙藝術(shù)文化，尋繹民間剪紙的創(chuàng)作方法，讓更多的人關(guān)注鄂倫春族民間藝術(shù)，從而促進鄂倫春族民間藝術(shù)的傳承和發(fā)展，保存好民間藝術(shù)的創(chuàng)作方法與造型方式，以期實現(xiàn)鄂倫春族文化傳承上的創(chuàng)造性發(fā)展。

(一)在中學(xué)校本課程中開發(fā)應(yīng)用鄂倫春族剪紙藝術(shù)

中學(xué)生在校本課程中學(xué)習(xí)剪紙藝術(shù)，可以任選自己喜歡的畫種。如，版畫課程運用鄂倫春族民間剪紙藝術(shù)作為教學(xué)主題，進行轉(zhuǎn)換與創(chuàng)作。由于民間藝術(shù)貼近生活，直觀樸實，具有較強的藝術(shù)性與地域性，把生活與藝術(shù)很好地融合在一起，有較高的欣賞價值與普及性。因此，在課堂中把欣賞剪紙藝術(shù)與創(chuàng)作相結(jié)合，可以很好地激發(fā)學(xué)生對民間藝術(shù)的興趣，加深對剪紙藝術(shù)的了解，同時版畫具有很強的工具性與實踐性，與剪紙豐富的內(nèi)容相結(jié)合，能夠有效提升中學(xué)美術(shù)第二課堂的創(chuàng)新價值，豐富教學(xué)元素，如圖9與圖10便是筆者調(diào)研中學(xué)版畫組學(xué)生的作品。課程中充分培養(yǎng)學(xué)生的想象力與創(chuàng)造力，挖掘?qū)W生的潛能，達到審美能力的提高，調(diào)動美育的發(fā)展，具有實用的課程價值和良好的實踐意義。

讓學(xué)生了解這些生活中正在消失和改變的傳統(tǒng)藝術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，激發(fā)對民族民間藝術(shù)的熱愛，共同參與到呼倫貝爾地區(qū)民間藝術(shù)的開發(fā)與應(yīng)用中。呼倫貝爾地區(qū)具有豐富的民族藝術(shù)資源，現(xiàn)通剪紙藝術(shù)的實踐課題，把更多的呼倫貝爾地區(qū)的民間藝術(shù)帶進校本課課堂中，讓民間藝術(shù)文化獲得更多的展現(xiàn)，培養(yǎng)少數(shù)民族地區(qū)中學(xué)生對中國文化的認(rèn)知與認(rèn)同。

(二)在高校美術(shù)教學(xué)中轉(zhuǎn)化應(yīng)用鄂倫春族剪紙藝術(shù)

學(xué)校教育是傳承最直接的途徑之一。在高校美術(shù)教學(xué)中，可以通過版畫創(chuàng)作的形式轉(zhuǎn)換鄂倫春族剪紙藝術(shù)，豐富鄂倫春族剪紙藝術(shù)圖樣，與現(xiàn)當(dāng)代生活緊密結(jié)合，創(chuàng)作出具有時代特征的剪紙與美術(shù)作品。把剪紙藝術(shù)與版畫教學(xué)有機融合，既達到傳承和開發(fā)鄂倫春剪紙藝術(shù)的作用，又能促進版畫教學(xué)的發(fā)展。

在教學(xué)中讓學(xué)生利用鄂倫春族剪紙的創(chuàng)作方法與造型，轉(zhuǎn)換成版畫藝術(shù)創(chuàng)作。如圖11、圖12，是大三版畫專業(yè)學(xué)生在版畫課程中創(chuàng)作的作品。這幅版畫不僅實現(xiàn)了繼承傳統(tǒng)的目的，更多地是展現(xiàn)了鄂倫春族剪紙藝術(shù)的當(dāng)代性。故在課堂中將鄂倫春族民間藝術(shù)納入教學(xué)實驗與繪畫創(chuàng)作中，能夠?qū)虒W(xué)與創(chuàng)作產(chǎn)生良好的影響。作品從民間文化中汲取了無限的生機與自由，為創(chuàng)作與教學(xué)帶來了新的生命力。

傳統(tǒng)剪紙已經(jīng)不能滿足當(dāng)代人們的審美需要，藝術(shù)本身也在不斷地革新、發(fā)展中以新形態(tài)走入我們的生活，應(yīng)用于我們的生活中。在如今的城鎮(zhèn)化進程中需要逐步進行自我調(diào)適，將鄂倫春傳統(tǒng)剪紙的創(chuàng)作方法、藝術(shù)形式法則、美好寓意、創(chuàng)新性的表達應(yīng)用到現(xiàn)代美術(shù)創(chuàng)作、產(chǎn)品設(shè)計當(dāng)中。用現(xiàn)當(dāng)代數(shù)字信息技術(shù)傳播鄂倫春族剪紙藝術(shù)的文化價值，通過自我調(diào)適創(chuàng)作方法進行傳承和革新。在藝術(shù)教學(xué)中實現(xiàn)剪紙藝術(shù)品的應(yīng)用及開發(fā)，不僅對鄂倫春族剪紙藝術(shù)的現(xiàn)代化發(fā)展提供了新的方向，同時也促進了鄂倫春族剪紙藝術(shù)的傳承與保護。