新疆高校舞蹈教學(xué)劇目演變分析

□ 謝雯雯

新疆藝術(shù)學(xué)院原創(chuàng)舞劇《天鵝》劇照

在我國(guó)舞蹈藝術(shù)教育中，無(wú)論是藝校，還是高校，舞蹈藝術(shù)教學(xué)中通常會(huì)把富有民族特色的民間舞蹈引入課堂，對(duì)其源自民間的原生態(tài)動(dòng)作進(jìn)行拆解、分類(lèi)、細(xì)化，最終整合與提煉出具有典型性、訓(xùn)練性的舞蹈語(yǔ)匯，以及形成富有民族特色、地域特色的舞蹈風(fēng)格與舞蹈劇目。新疆舞蹈高等教育的蓬勃發(fā)展得益于黨和國(guó)家對(duì)新疆社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等方面的大力支持與高度重視。新疆被譽(yù)為“歌舞之鄉(xiāng)”，多元一體文化與多民族聚居使得新疆高校舞蹈教學(xué)劇目在創(chuàng)作選材上極具地域特色與民族特征。舞蹈教學(xué)劇目在不斷強(qiáng)調(diào)實(shí)踐創(chuàng)新的同時(shí)，也呈現(xiàn)出與社會(huì)進(jìn)步、人才需求高度的一致性。舞蹈藝術(shù)傳承與創(chuàng)新，高校舞蹈教學(xué)劇目起到推動(dòng)作用，承擔(dān)與肩負(fù)著人才培養(yǎng)的重要責(zé)任。因此，對(duì)新疆高校舞蹈創(chuàng)作現(xiàn)狀與未來(lái)發(fā)展路徑的分析研究，應(yīng)不斷與時(shí)俱進(jìn)，同當(dāng)代新疆文化、人文熱點(diǎn)，以及新疆高校舞蹈創(chuàng)作的歷史演變規(guī)律進(jìn)行關(guān)聯(lián)性研究，從而更好地服務(wù)于地方社會(huì)，探索出一條符合時(shí)代進(jìn)步、社會(huì)需求的可持續(xù)發(fā)展之路。

一、高校舞蹈教學(xué)劇目的重要性

舞蹈教學(xué)劇目是舞蹈教學(xué)質(zhì)量的體現(xiàn)方式之一，是舞蹈教學(xué)組合形式的升華，也是舞劇形成的前提和縮影。在舞蹈教育教學(xué)活動(dòng)中，對(duì)教學(xué)劇目的學(xué)習(xí)、塑造以及編創(chuàng)是舞蹈教育不可或缺的重要環(huán)節(jié)。舞蹈教學(xué)劇目肩負(fù)著傳承現(xiàn)代教育教學(xué)理念、研發(fā)現(xiàn)代舞蹈教學(xué)中的技術(shù)動(dòng)作等多項(xiàng)任務(wù)，同時(shí)也是凸顯教學(xué)質(zhì)量與人才培養(yǎng)目標(biāo)的最佳方式。舞蹈教學(xué)因?yàn)槠渥陨淼摹耙?guī)范性”“系統(tǒng)性”“科學(xué)性”等特點(diǎn)，使得高校舞蹈教學(xué)劇目在傳承與發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，更加符合與貼合時(shí)代的發(fā)展與需求，突出職業(yè)舞蹈審美寓教于美的教化作用。

（一）舞蹈教學(xué)劇目的現(xiàn)實(shí)意義

舞蹈藝術(shù)是各民族在長(zhǎng)期生活勞動(dòng)中，以肢體語(yǔ)言為媒介，以表達(dá)其對(duì)勞動(dòng)生產(chǎn)、生活的階段性感悟，因此可以說(shuō)舞蹈藝術(shù)是民族文化及思想傳承的重要載體。在當(dāng)今時(shí)代，置身于特定的社會(huì)環(huán)境中，舞蹈藝術(shù)的傳承、發(fā)展不可避免地面臨挑戰(zhàn)與調(diào)整，不僅要體現(xiàn)民族精神，更應(yīng)反映時(shí)代進(jìn)步與家國(guó)情懷。在高校舞蹈教學(xué)中，出于強(qiáng)調(diào)身體訓(xùn)練，會(huì)將一些完整的舞蹈韻律與舞蹈短句進(jìn)行“解構(gòu)”，但過(guò)度的“解構(gòu)”會(huì)使舞蹈變得抽象降低其審美性，因此，這就要求建立起對(duì)元素訓(xùn)練“解構(gòu)”后的“重構(gòu)”，舞蹈教學(xué)劇目恰好滿(mǎn)足了元素“重構(gòu)”的特點(diǎn)。它區(qū)別于教學(xué)組合的訓(xùn)練性，同時(shí)對(duì)拆解后的單一元素進(jìn)行分類(lèi)、整合，形成一套或一組具有濃郁民族風(fēng)格的舞蹈身體語(yǔ)言，再將成形的舞蹈身體語(yǔ)言運(yùn)用到舞蹈教學(xué)劇目中，完成人物塑造、情感表達(dá)，使觀眾欣賞藝術(shù)作品。舞蹈教學(xué)劇目的優(yōu)勢(shì)就在于，首先，其不同于教學(xué)組合，教學(xué)組合在現(xiàn)代教學(xué)情境中沒(méi)有實(shí)際的民俗民間生活載體做依托，主要以身體訓(xùn)練為主。而舞蹈教學(xué)劇目可以設(shè)定特定的情境、場(chǎng)景，人物形象，塑造鮮明的人物個(gè)性，同時(shí)結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)、審美，直觀、深刻地加深學(xué)生對(duì)舞蹈美的認(rèn)識(shí)與感受。

（二）舞蹈教學(xué)劇目的實(shí)踐創(chuàng)新意義

在職業(yè)舞蹈藝術(shù)教育教學(xué)的過(guò)程中，實(shí)踐創(chuàng)新是高校人才培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)，同時(shí)也是連接畢業(yè)與就業(yè)的重要紐帶。這就要求舞蹈教學(xué)劇目要不斷推陳出新，并且要從“速度上”和“質(zhì)量上”與時(shí)俱進(jìn)。無(wú)論是哪個(gè)民族的舞蹈，其教學(xué)劇目在數(shù)量上均較為有限，與此同時(shí)，劇目中所涉及到的舞蹈元素、舞姿造型也較為固定、單一，與現(xiàn)代社會(huì)人們對(duì)舞蹈藝術(shù)的喜好與審美追求有一定差距。一些較為經(jīng)典且年代久遠(yuǎn)的教學(xué)劇目，年復(fù)一年的持續(xù)出現(xiàn)在教學(xué)之中，但其創(chuàng)作的文化背景、語(yǔ)匯表達(dá)與當(dāng)今的時(shí)代審美已經(jīng)有了一定的差距。因此，這些舞蹈教學(xué)劇目雖然一直在教學(xué)中沿用，但學(xué)生學(xué)習(xí)熱情不高，演出也未產(chǎn)生出較好的市場(chǎng)效果。為此，舞蹈教學(xué)劇目要適應(yīng)時(shí)代的需求，不斷地推陳出新，修正與完善，在保持特色的同時(shí)，服務(wù)于當(dāng)代職業(yè)舞蹈人才培養(yǎng)總目標(biāo)。才能夠擁有更廣泛的傳播市場(chǎng)與更多層面的受眾群體，發(fā)揮出舞蹈教學(xué)劇目的最大價(jià)值。

二、新疆高校舞蹈教學(xué)劇目的發(fā)展變化

從中國(guó)人民共和國(guó)成立之后我國(guó)高等教育開(kāi)始開(kāi)設(shè)舞蹈專(zhuān)業(yè)，歷經(jīng)70 載，可謂碩果累累。新疆高校舞蹈教學(xué)劇目與我國(guó)舞蹈高等教育的發(fā)展基本上是同步的。經(jīng)過(guò)幾十年的實(shí)踐，總結(jié)，新疆高校舞蹈教學(xué)劇目已逐步探索出了一條具有自己特點(diǎn)的舞蹈教學(xué)的發(fā)展創(chuàng)新之路。

（一）在傳承中發(fā)展

1954 年北京舞蹈學(xué)校正式成立，翻開(kāi)了當(dāng)代中國(guó)專(zhuān)業(yè)舞蹈教育人才培養(yǎng)的新篇章，在一批如李承祥等舞蹈界知名學(xué)者的建議下，中國(guó)民族民間舞正式進(jìn)入到職業(yè)舞蹈教育與人才培養(yǎng)的課堂之中。4 年后的1958 年新疆藝術(shù)學(xué)校正式成立，舞蹈專(zhuān)業(yè)開(kāi)始面向社會(huì)招生，至此，新疆有了第一所培養(yǎng)職業(yè)舞蹈人才的基地。隨后，新疆藝術(shù)學(xué)院附屬中等學(xué)校成立，喀什、阿克蘇、奎屯、阿勒泰等地附屬中等專(zhuān)科學(xué)校也逐步成立并開(kāi)設(shè)了舞蹈專(zhuān)業(yè)，形成了全疆范圍內(nèi)較為完整的中等舞蹈教學(xué)格局。在新疆職業(yè)舞蹈教育形成初期，舞蹈教學(xué)劇目深受蘇聯(lián)芭蕾舞教育模式的影響，這一時(shí)期，全國(guó)職業(yè)舞蹈教育普遍強(qiáng)調(diào)、關(guān)注對(duì)舞蹈本體動(dòng)作的研究，以及對(duì)于技術(shù)技巧的挖掘，從教學(xué)觀念、表演形式上，幾乎完全“拷貝”了芭蕾舞的訓(xùn)練方式和民族舞蹈的民間形態(tài)。舞蹈觀念、創(chuàng)作受到了特定歷史環(huán)境的限制，但也產(chǎn)生一些優(yōu)秀的經(jīng)典舞蹈劇目，這些經(jīng)典舞蹈劇目很快運(yùn)用于舞蹈教學(xué)之中。例如《喀什賽乃姆》《種瓜舞》《摘葡萄》《快樂(lè)的小伙子》等，一直到20 世紀(jì)80 年代初期，這些經(jīng)典舞蹈劇目普遍運(yùn)用于新疆高校舞蹈教學(xué)與表演之中，使其得以傳承與推廣。與此同時(shí)，出于對(duì)職業(yè)舞蹈人才培養(yǎng)與現(xiàn)代教學(xué)的需要，此階段引入到教學(xué)中的舞蹈劇目，或多或少都進(jìn)行了一些改編。與之后編創(chuàng)的教學(xué)劇目相比較，這一時(shí)期的改編幅度小，基本保持了原有舞蹈的藝術(shù)思想與表現(xiàn)形式。

（二）在改變中發(fā)展

20 世紀(jì)80 年代初，隨著改革開(kāi)放的持續(xù)推進(jìn)，舞蹈教育工作者對(duì)舞蹈本體及其自身應(yīng)有的價(jià)值進(jìn)行反思。與此同時(shí)，職業(yè)舞蹈教育及教學(xué)劇目的創(chuàng)新方式與創(chuàng)作導(dǎo)向均發(fā)生了很大變化，在舞蹈素材、題材的選定方面，不再“生搬硬套”地將一些原生態(tài)的民間舞蹈素材直接用于教學(xué)之中，稍做改編便作為教學(xué)劇目傳承。在選材角度與功能價(jià)值分析層面，開(kāi)始有了對(duì)劇目的流傳區(qū)域、導(dǎo)向作用等多方面的考量，有了對(duì)創(chuàng)作者創(chuàng)作理念、價(jià)值觀念深入的分析。如舞蹈劇目《摘葡萄》，從中華人民共和國(guó)成立初期一直延續(xù)至今，不斷在專(zhuān)業(yè)教學(xué)中進(jìn)行學(xué)習(xí)與推廣，相對(duì)于之前對(duì)此劇目的理解，從強(qiáng)調(diào)舞蹈動(dòng)作的準(zhǔn)確性、技術(shù)性，逐步過(guò)渡到強(qiáng)調(diào)舞蹈的風(fēng)格性、內(nèi)涵性以及文化性。教學(xué)中，開(kāi)始注重舞蹈與音樂(lè)、舞蹈與文化、舞蹈與民俗生活的關(guān)聯(lián)，注重舞蹈演員在劇目呈現(xiàn)時(shí)面部表情的細(xì)化表演。再比如女子集體舞《頂碗舞》，作品集民族性、民間性、技巧性和欣賞性為一體，同時(shí)又具有濃郁的風(fēng)格韻律，隨即被新疆各高校選為舞蹈教學(xué)劇目不斷學(xué)習(xí)。由此可見(jiàn)，這一時(shí)期的教學(xué)劇目改變主要體現(xiàn)在對(duì)題材選擇角度的改變上，而創(chuàng)作群體、創(chuàng)作主體仍然以院團(tuán)編導(dǎo)為主體。一些流傳甚廣、且較為經(jīng)典的用于教學(xué)的舞蹈劇目，多由專(zhuān)業(yè)歌舞劇團(tuán)編導(dǎo)創(chuàng)作，而參與相關(guān)劇目創(chuàng)作或改編的專(zhuān)業(yè)教學(xué)人員與研究人員則較少，這也在一定程度上反映了這一時(shí)期，新疆高校舞蹈教學(xué)劇目創(chuàng)作、研究力量較為薄弱。

（三）在創(chuàng)新中興盛

新疆高校舞蹈教學(xué)劇目的演變與發(fā)展，無(wú)疑與所處的社會(huì)環(huán)境息息相關(guān)。從2001 年開(kāi)始，新疆藝術(shù)學(xué)院、新疆師范大學(xué)、伊犁師范大學(xué)以及喀什大學(xué)均陸續(xù)開(kāi)設(shè)本科層次的專(zhuān)業(yè)舞蹈教育。隨著2006 年塔吉克族“鷹舞”被列為中國(guó)首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2008 年首屆中國(guó)新疆國(guó)際民族舞蹈節(jié)的順利舉辦，使得新疆舞蹈藝術(shù)迎來(lái)了更好的發(fā)展契機(jī)，也引起了高校舞蹈教育工作者對(duì)研發(fā)與創(chuàng)新舞蹈教學(xué)劇目的關(guān)注與重視。在強(qiáng)調(diào)體現(xiàn)舞蹈藝術(shù)時(shí)代性特征與導(dǎo)向性作用的同時(shí)，新疆高校舞蹈教學(xué)劇目從創(chuàng)作的選材、內(nèi)容、手法上，積極創(chuàng)新、多措并舉、在劇目選材上從傾向固有不變的“風(fēng)格化”“技術(shù)化”，開(kāi)始向強(qiáng)調(diào)“內(nèi)涵性”“導(dǎo)向性”發(fā)展轉(zhuǎn)變，凸顯舞蹈教學(xué)劇目方法體系背后的藝術(shù)導(dǎo)向作用。舞蹈教學(xué)劇目創(chuàng)作的側(cè)重點(diǎn)從原來(lái)反映民情習(xí)俗，逐步轉(zhuǎn)向反映民族大愛(ài)、時(shí)代進(jìn)步、家國(guó)情懷。從舞蹈教學(xué)劇目的產(chǎn)出數(shù)量上來(lái)看，自2000 年之后，舞蹈教學(xué)劇目的產(chǎn)出比例遠(yuǎn)多于此前兩個(gè)階段。

新疆高校不同時(shí)期舞蹈教學(xué)劇目推出數(shù)量比例示意圖

從作品質(zhì)量上看，進(jìn)入新世紀(jì)后，由新疆高校自主創(chuàng)作編排的舞蹈教學(xué)劇目，在各級(jí)別層次的舞蹈比賽中紛紛獲獎(jiǎng)，如“CCTV 電視舞蹈大賽”“全國(guó)舞蹈比賽”“荷花獎(jiǎng)”以及“桃李杯”等專(zhuān)業(yè)舞蹈大賽，屢次斬獲各項(xiàng)殊榮，這些都直接反映了高校舞蹈教學(xué)劇目創(chuàng)作的水平。僅以新疆藝術(shù)學(xué)院為例，近些年相繼推出教學(xué)研創(chuàng)小舞劇：《絲路舞韻》《花兒為什么這樣紅》《艾拉努爾汗》《天堂口》《喜利媽媽》《尋愛(ài)》《獨(dú)庫(kù)英雄》等，再到大賽獲獎(jiǎng)作品《遠(yuǎn)古燈舞》《菱格尋香》《山鷹之邦》《鈴鐺少女》《當(dāng)美人遇見(jiàn)美人》《獵鼓》《鮮花》《動(dòng)感納孜爾庫(kù)姆》等教學(xué)劇目，從產(chǎn)出數(shù)量到產(chǎn)出質(zhì)量無(wú)不引起業(yè)內(nèi)廣泛關(guān)注。這些作品在獲得社會(huì)認(rèn)可的同時(shí)，作為舞蹈教學(xué)劇目與教學(xué)研創(chuàng)小舞劇運(yùn)用于教學(xué)之中，與“課程思政”內(nèi)容融為一體，既有民俗又有時(shí)代大愛(ài)、家國(guó)情懷、社會(huì)進(jìn)步的內(nèi)涵，一經(jīng)推出便取得了很好的社會(huì)反響。

新世紀(jì)新疆高校近二十年舞蹈教學(xué)劇目創(chuàng)新數(shù)量示意圖

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，進(jìn)入21 世紀(jì)之后，新疆高校舞蹈教學(xué)劇目創(chuàng)作數(shù)量一直呈增加態(tài)勢(shì)。在選材上，基本是以反映現(xiàn)實(shí)生活的具體事件為藍(lán)本，即使是歷史題材，其創(chuàng)作思想、創(chuàng)作風(fēng)格、表現(xiàn)手法均體現(xiàn)出當(dāng)下時(shí)代特征。特別是在舞蹈身體語(yǔ)匯的選擇與運(yùn)用上，以服務(wù)舞蹈敘事與刻畫(huà)人物性格為主，在創(chuàng)作手法上大膽借鑒、創(chuàng)新，突出作品的藝術(shù)表現(xiàn)力。這在一定程度上也說(shuō)明舞蹈教學(xué)劇目不但要順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，而且應(yīng)具有現(xiàn)實(shí)關(guān)懷與人文關(guān)懷，要能夠?yàn)闀r(shí)代發(fā)展提供相當(dāng)?shù)闹Α?/p>

三、新疆高校舞蹈教學(xué)劇目現(xiàn)狀及創(chuàng)作原則分析

（一）現(xiàn)狀分析

新疆藝術(shù)學(xué)院原創(chuàng)舞劇《天堂口》劇照

新疆藝術(shù)學(xué)院原創(chuàng)舞劇《喜利媽媽》劇照

舞蹈劇目應(yīng)分滲透圖

多年來(lái)新疆高校舞蹈教學(xué)劇目從文化傳承、創(chuàng)新發(fā)展的角度不斷進(jìn)行探索與改革，也取得了一些成績(jī)。在教學(xué)劇目的整合與發(fā)展過(guò)程中，根據(jù)自身專(zhuān)業(yè)建設(shè)與發(fā)展的實(shí)際情況，多層面、多渠道服務(wù)于人才培養(yǎng)，使得教學(xué)劇目創(chuàng)作全面滲透于各專(zhuān)業(yè)的舞蹈課程之中。

教學(xué)劇目于各專(zhuān)業(yè)的無(wú)縫滲透與銜接，直接或間接促進(jìn)了新疆舞蹈教學(xué)劇目在區(qū)內(nèi)外不同級(jí)別的比賽、表演中屢獲殊榮，并逐漸適應(yīng)市場(chǎng)需求，達(dá)到持續(xù)健康發(fā)展。特別需要指出的是，教學(xué)劇目創(chuàng)作主體人員由原先的以院團(tuán)編導(dǎo)為主，逐步拓展到高校教師以及在校學(xué)生全員參與。以新疆藝術(shù)學(xué)院為例，從2005 年至今，形成了以教師為主，學(xué)生為輔的多元?jiǎng)?chuàng)作團(tuán)隊(duì)，教學(xué)劇目編創(chuàng)人才梯隊(duì)已初具規(guī)模且較為完整，形成了老、中、青三代創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)。深入挖掘各類(lèi)民間舞蹈素材，緊跟時(shí)代發(fā)展主旋律，劇目創(chuàng)作更上層樓。但也存在問(wèn)題，創(chuàng)作類(lèi)型不夠豐富、多元，創(chuàng)作素材及題材的研發(fā)均較為單一，課堂學(xué)習(xí)、課外訓(xùn)練與教學(xué)劇目未能達(dá)到真正地融合，存有一定程度的脫節(jié)現(xiàn)象。教學(xué)計(jì)劃及課程設(shè)置方面，新疆高校舞蹈教學(xué)課程分為必修、選修兩種，但與此相適應(yīng)的教材編撰卻存有一定的滯后性，教材建設(shè)的滯后致使學(xué)生與教師在舞蹈創(chuàng)編過(guò)程中，更多依靠興趣和對(duì)政策的解讀，編排出劇目大同小異。令人欣喜的是：從新疆高校選送的各類(lèi)表演參賽的教學(xué)劇目，雖然經(jīng)典傳統(tǒng)的民族舞蹈仍較受重視，但舞蹈意識(shí)、編排上出現(xiàn)了現(xiàn)代化的傾向，這為優(yōu)秀傳統(tǒng)劇目的傳承發(fā)展提供了更多可能性。但與此同時(shí)，也出現(xiàn)對(duì)“經(jīng)典”的過(guò)分高仿與改編，新創(chuàng)舞蹈未能得到應(yīng)有的關(guān)注，紅色題材、現(xiàn)實(shí)題材以及類(lèi)型化創(chuàng)作沒(méi)有得到深入挖掘。這些無(wú)疑成為了教學(xué)劇目創(chuàng)作今后需要正視與解決的問(wèn)題。

（二）教學(xué)劇目創(chuàng)作原則

1、審美原則

民族舞蹈亦被稱(chēng)為土風(fēng)舞，或民俗舞，新疆高校舞蹈教學(xué)劇目中的民族舞蹈力求反映民族文化、體現(xiàn)民族生活，因此創(chuàng)作原則應(yīng)遵循與此相適應(yīng)的藝術(shù)審美，確保教學(xué)劇目的舞蹈風(fēng)格與人物塑造不“失真”。在創(chuàng)作或選定教學(xué)劇目時(shí)，除了應(yīng)深入了解該地區(qū)的民俗生活之外，還應(yīng)進(jìn)行實(shí)地考察，盡可能地體現(xiàn)民族舞蹈“原生態(tài)”的藝術(shù)風(fēng)格、理念及審美。

2、多元融合原則

新疆藝術(shù)學(xué)院原創(chuàng)舞劇《尋愛(ài)》劇照

新疆藝術(shù)學(xué)院原創(chuàng)舞劇《獨(dú)庫(kù)英雄》劇照

當(dāng)代社會(huì)藝術(shù)審美對(duì)教學(xué)劇目的多元化融合提出了一定的要求。例如，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，舞蹈、舞臺(tái)劇已成為當(dāng)前舞蹈藝術(shù)傳承的主要平臺(tái)，為此，舞蹈教學(xué)劇目創(chuàng)編必須在內(nèi)容與形式上適應(yīng)這種現(xiàn)實(shí)，在舞蹈動(dòng)作、技巧以及藝術(shù)表現(xiàn)、文化內(nèi)涵等方面下工夫、做文章，融入更多的時(shí)代元素，運(yùn)用視覺(jué)動(dòng)態(tài)的多種表達(dá)方式，吸收相關(guān)聯(lián)的各類(lèi)藝術(shù)的表現(xiàn)手法，打造、完善舞蹈作品。再者，通過(guò)對(duì)歷史文獻(xiàn)資料的研究，走多元融合、創(chuàng)新發(fā)展之路。

3、教學(xué)、科研互相促進(jìn)原則

高校舞蹈教育教學(xué)除了為國(guó)家培養(yǎng)所需要的藝術(shù)人才，更擔(dān)負(fù)著傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任。在此情況下，與教學(xué)劇目相關(guān)的教學(xué)研究、表演研究、創(chuàng)作研究就需有機(jī)地融為一體，形成以科研促教研，以教研促實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)“以研興學(xué)”“以學(xué)促研”。例如，當(dāng)前高校舞蹈教學(xué)劇目課中，將“形象教學(xué)法”“元素教學(xué)法”等直觀的方式引入課堂，這些方式、方法實(shí)質(zhì)上都是教育教學(xué)改革與反思過(guò)程中的研究成果，運(yùn)用到教學(xué)中，從而保證教學(xué)劇目課的教育質(zhì)量及教學(xué)效果。

四、新疆高校舞蹈教學(xué)劇目的創(chuàng)新路徑

近年來(lái)在新疆各高校舞蹈教學(xué)劇目的創(chuàng)作不斷推陳出新的過(guò)程中，可通過(guò)以下路徑具體實(shí)施：

（一）廣泛收集素材

“為有源頭活水來(lái)”，舞蹈教學(xué)劇目的素材選擇從以下三個(gè)方面入手：

1、民間舞蹈收集

舞蹈教學(xué)劇目的“地域性”特征，決定了它需要不斷地從民間藝術(shù)中汲取養(yǎng)分，為此，“田野采風(fēng)”成為重要的民間素材收集方式。通過(guò)“田野采風(fēng)”能夠避免舞蹈教學(xué)劇目直接源于教材的弊端，同時(shí)，也能夠有效地將舞蹈文化的特質(zhì)自然融入劇目創(chuàng)作與劇目表演之中，使民間藝術(shù)與現(xiàn)代教育接軌，從而促進(jìn)學(xué)生對(duì)多元一體文化的深度理解。

2、非遺舞蹈收集

相對(duì)于民間舞蹈，“非遺”舞蹈的知名度近些年廣受關(guān)注。從新疆藝術(shù)學(xué)院、新疆師范大學(xué)近年的藝術(shù)實(shí)踐來(lái)看，從“非遺”舞蹈中擷取靈感創(chuàng)作的教學(xué)劇目不勝枚舉。雖然從整體上來(lái)講，新疆舞蹈形式眾多，但以“非遺”形式存在的僅占少數(shù)。為此，從“非遺”舞蹈藝術(shù)中收集相關(guān)素材不失為一條材料收集路徑，充分利用“非遺”舞蹈的廣度與深度，深入挖掘，獲取靈感，從而運(yùn)用到舞蹈教學(xué)劇目創(chuàng)作之中。

3、文獻(xiàn)記載收集

胡騰舞俑（唐代）

新疆各民族舞蹈藝術(shù)流傳下來(lái)的文字記錄相對(duì)較少，但這并不意味著在舞蹈教學(xué)劇目的素材收集時(shí)放棄對(duì)文字資料的檢索與尋找。例如，古代西域樂(lè)舞《霓裳羽衣舞》，原舞早已失傳，而現(xiàn)今所呈現(xiàn)的表演便是根據(jù)文獻(xiàn)資料分析復(fù)現(xiàn)而成的藝術(shù)作品。該舞蹈的表演完全是根據(jù)有關(guān)文字描寫(xiě)的意境進(jìn)行創(chuàng)作，其中舞蹈造型吸取了敦煌壁畫(huà)及龜茲樂(lè)舞的眾多造型。再例如：《胡旋舞》《胡騰舞》《蘇幕遮》等，均是當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作者通過(guò)文字、壁畫(huà)等資料進(jìn)行的創(chuàng)編與復(fù)現(xiàn)。

（二）深挖藝術(shù)特色與時(shí)代特色

舞蹈教學(xué)劇目的創(chuàng)新需在中華文化多元一體的背景下，深挖作為原生態(tài)的地方民族特色，同時(shí)體現(xiàn)時(shí)代特色。新疆舞蹈最大的特色是“地域性”，不同區(qū)域的舞蹈，其藝術(shù)審美與情感表達(dá)有很大不同。例如，新疆藝術(shù)學(xué)院原創(chuàng)教學(xué)劇目《當(dāng)美人遇見(jiàn)美人》，既有塔吉克族舞蹈“恰普素孜”的經(jīng)典元素，同時(shí)又融合了當(dāng)代審美與現(xiàn)代編創(chuàng)手法，并且把新疆各民族見(jiàn)面打招呼問(wèn)候的“行禮”畫(huà)面貫穿始終。實(shí)際上，無(wú)論是以“非遺”形式存在的新疆民族舞蹈，還是其他民間舞蹈，均是該民族與其他民族舞蹈相互影響、融合的結(jié)果，為舞蹈教學(xué)劇目創(chuàng)新發(fā)展提供了先天條件。與此同時(shí)，還要突出舞蹈藝術(shù)的時(shí)代特色，培養(yǎng)時(shí)代所需要的舞蹈事業(yè)接班人。舞蹈教學(xué)劇目融合現(xiàn)代審美元素，契合時(shí)代精神，提升審美層次，可以喚起當(dāng)代大學(xué)生的奮進(jìn)精神。“美”在不同的歷史時(shí)期會(huì)有不同的闡釋?zhuān)@便是舞蹈教學(xué)劇目追求“時(shí)代性”的根本原因。當(dāng)代舞蹈教學(xué)劇目是教學(xué)、教研工作階段性認(rèn)知和實(shí)踐的產(chǎn)物,作品以“隱形嵌入”的方式將主流思想融入教學(xué)，呈現(xiàn)于舞臺(tái)，從而強(qiáng)化大學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，教化育人。

（三）集成創(chuàng)新、大力發(fā)展

相對(duì)于人文學(xué)科，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，藝術(shù)教育存有較強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)性，即所培養(yǎng)的人才，無(wú)論是為了藝術(shù)教育，或?yàn)榱怂囆g(shù)表演，均受市場(chǎng)需求的制約，培養(yǎng)人才在滿(mǎn)足社會(huì)需求的同時(shí)，應(yīng)遵循市場(chǎng)規(guī)律。當(dāng)代舞蹈教學(xué)劇目的創(chuàng)新需在當(dāng)前社會(huì)宏觀環(huán)境中實(shí)現(xiàn)多方面的集成融合。

1.線(xiàn)上線(xiàn)下教學(xué)方式的融合

在當(dāng)前“融媒體”時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)科技已全面融于學(xué)生日常生活、訓(xùn)練之中，在此情況下，舞蹈教學(xué)劇目可以通過(guò)“互聯(lián)網(wǎng)+”教育模式與“網(wǎng)絡(luò)慕課”與教學(xué)內(nèi)容貫通。通過(guò)線(xiàn)上教育教學(xué)活動(dòng)中的網(wǎng)絡(luò)打卡、互動(dòng)、評(píng)論、留言、創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目、微視頻制作等參與方式，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與舞蹈教學(xué)劇目課的積極性，增強(qiáng)“師生”與“生生”之間線(xiàn)上線(xiàn)下的互動(dòng)性，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。與此同時(shí)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)慕課，多角度、多層次、全方位的分析舞蹈教學(xué)劇目中的紅色經(jīng)典案例，挖掘線(xiàn)上線(xiàn)下課程中蘊(yùn)含的思政教育元素，使顯性教育與隱性教育相統(tǒng)一，深化隱性美育教育，深入開(kāi)掘?qū)I(yè)教育、思政教育和各類(lèi)第二課堂活動(dòng)中的勞育資源，實(shí)現(xiàn)全方位育人。

2.產(chǎn)學(xué)研融合

舞蹈教學(xué)劇目產(chǎn)生與運(yùn)用提高了人才培養(yǎng)的質(zhì)量和效率，但在社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化快速發(fā)展的今天，教學(xué)劇目的產(chǎn)出相對(duì)滯后，學(xué)生快速融入社會(huì)實(shí)踐的能力明顯不足。這主要體現(xiàn)在：一是理論用于實(shí)踐的機(jī)會(huì)較少，學(xué)生在校期間的學(xué)習(xí)與日后的社會(huì)實(shí)踐未能很好的銜接。二是校、企合作，院、團(tuán)合作的產(chǎn)學(xué)研項(xiàng)目應(yīng)加強(qiáng)。目前，國(guó)家大力提倡發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)，高校舞蹈教學(xué)劇目也應(yīng)抓住這個(gè)機(jī)遇，與相關(guān)企業(yè)、院團(tuán)專(zhuān)家、學(xué)者積極開(kāi)展產(chǎn)學(xué)研融合，打造新疆舞蹈品牌，在提升舞蹈教學(xué)劇目藝術(shù)性、審美性的同時(shí)，共同推出新時(shí)代的新疆舞蹈精品劇目。

3.與時(shí)代融合

在互聯(lián)網(wǎng)、融媒體時(shí)代，無(wú)論是民族舞蹈、民間舞蹈、還是“非遺”舞蹈，其生存發(fā)展都曾遇到一些困難。但隨著解放思想，改革開(kāi)放的深入，在新思想新觀念的引領(lǐng)下，舞蹈藝術(shù)正在逐漸適應(yīng)新的時(shí)代。舞蹈教學(xué)劇目創(chuàng)新不能無(wú)視時(shí)代發(fā)展，更不能在盲目中前行。在新疆高校參與的各類(lèi)比賽中，但凡有影響力的獲獎(jiǎng)作品，無(wú)一不是從創(chuàng)作風(fēng)格、思想內(nèi)涵、舞臺(tái)造型、動(dòng)作及情感表現(xiàn)等各個(gè)方面體現(xiàn)了時(shí)代精神，即與時(shí)代相融合。一方面，有利于學(xué)生理解、接受從而提升教學(xué)效果，另一方面，在面向市場(chǎng)演出時(shí)，也更容易吸引觀眾，激發(fā)觀眾共鳴。特別需要指出的是，我國(guó)當(dāng)前處于中華民族偉大復(fù)興、全面脫貧攻堅(jiān)的關(guān)鍵時(shí)刻，新疆各族干部群眾中涌現(xiàn)出了許多典型人物，感人事跡；比如為救落水兒童不幸犧牲的“時(shí)代楷?！崩R尼的感人事跡等。均可將這些人物故事有機(jī)融入高校舞蹈教學(xué)劇目創(chuàng)作之中，不僅開(kāi)拓了舞蹈劇目的創(chuàng)作視野、題材，也體現(xiàn)了“社會(huì)主義文藝是人民的文藝”的原則，積極響應(yīng)了黨和國(guó)家號(hào)召，強(qiáng)化了舞蹈現(xiàn)實(shí)題材的創(chuàng)作，謳歌了人民、弘揚(yáng)了社會(huì)主義主旋律。

結(jié)語(yǔ)

進(jìn)入二十一世紀(jì)，新疆舞蹈異彩紛呈，百花齊放，很大程度上得益于新疆各高校、教學(xué)機(jī)構(gòu)舞蹈教學(xué)劇目對(duì)舞蹈人才持之以恒的培養(yǎng)。舞蹈教學(xué)劇目在新疆舞蹈教育實(shí)踐中舉足輕重，在多年的教學(xué)實(shí)踐中，已總結(jié)出一套行之有效的方式方法和理論，探索出一條具有操作性的創(chuàng)新之門(mén)和發(fā)展路徑。