非物質(zhì)文化遺產(chǎn)福鼎沙埕鐵枝研究

徐 俊 張月圓 王妙銀 陳新漲 王伯余

泉州師范學(xué)院體育學(xué)院，福建 泉州 362000

近年來，隨著我國對民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重視程度的提高，逐步推動著我國各種類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和發(fā)展?，F(xiàn)階段我國已將諸多民間習(xí)俗和技藝列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，國務(wù)院頒布《關(guān)于加強文化遺產(chǎn)保護的通知》和國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》，[1]非物質(zhì)文化保護成了保護重點，福鼎市沙埕鎮(zhèn)的鐵枝是一種起源于清代漁家老百姓元宵節(jié)的傳統(tǒng)民俗活動，在沙埕一帶漁鄉(xiāng)已流傳數(shù)百年之久。漁鄉(xiāng)人民把它當作“傳家寶”，在每年的元宵佳節(jié)都要隆重地展示一番，旨在祈求媽祖護佑來年風(fēng)調(diào)雨順、四海安康。

1 福鼎市沙埕鎮(zhèn)鐵枝的簡介

沙埕鎮(zhèn)地處福建省北部，別稱沙關(guān)，位于巍峨高聳的南鎮(zhèn)石鼓山和綿延不斷的浙南霞關(guān)山之間，在閩浙海岸的交界地圍城一條弧長寬坦美麗的沙埕港灣。200多年來，在這個小鎮(zhèn)里孕育積淀了自然與人文相映成輝的傳統(tǒng)民間習(xí)俗，促成豐厚多姿的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——鐵枝?！拌F枝”活動通常在元宵節(jié)日、慶典活動、神誕日、廟市時舉行，以祈禱得到庇佑。“鐵枝”活動在兩百多年的歷史傳衍中吸取了漢族民間文化藝術(shù)、傳統(tǒng)戲劇的特色、舞蹈與雜技等各類藝術(shù)的精髓，形成了獨具特色的漢族民俗傳統(tǒng)表演藝術(shù)，也是閩東作為極具影響力的漢族民間節(jié)俗活動之一。如今閩東地區(qū)即沙埕鎮(zhèn)的鐵枝表演，憑借著獨特的設(shè)計，高超的技術(shù)、強大的陣容與壯麗的場面獨占鰲頭，堪稱中華一絕。在解放前期和特殊時期，沙埕鐵枝的發(fā)展處于低谷，經(jīng)過改革開放以后，傳統(tǒng)技藝鐵枝也處在繁榮發(fā)展的階段，至1981年代后，逐漸恢復(fù)并擴大影響力。

沙埕鎮(zhèn)“鐵枝”本地話閩南語俗稱“杠”和“閣”，群眾又稱臺閣。早期主要是用竹子和木材結(jié)構(gòu)，設(shè)計成各種樣式的枝節(jié)，將小孩以飾演不同的神話人物裝扮固定于枝上，結(jié)構(gòu)分為單層、雙層和多層，每層由一個和多個小孩固定組成，高度在2米至3米，通過4位以上的壯年以肩膀扛運，進行巡演。到了近代，鐵枝也逐漸發(fā)展成建筑鋼管或者是鋼筋焊接成枝狀，高度增加至8米至10米，人數(shù)也達到8人至12人，將設(shè)計好的造型固定于車轅上，進行巡演。這項民俗活動創(chuàng)始的動因是媽祖神游的時候，鐵枝以扮演神話人物主題走在最前面開道形成，也因沙埕當?shù)厝罕娦叛鰦屪?，將自己的孩子綁在上面，陪同媽祖一起沿著街道進行巡游，祈求平平安安和風(fēng)調(diào)雨順，延續(xù)至今。關(guān)于沙埕鐵枝的文字記載較少，基本靠劉氏家族老一輩的言傳。缺乏相關(guān)記載，后人就難以了解鐵枝活動的文化，這也是進一步研究鐵枝現(xiàn)狀的意義所在。

2 福鼎市沙埕鎮(zhèn)鐵枝的藝術(shù)特征

2.1 過枝的藝術(shù)性

福鼎沙埕鐵枝高超的過枝藝術(shù)，表現(xiàn)為它的過枝設(shè)計隱秘、巧妙。沙埕鐵枝每一臺鐵枝制作主要有四大步驟：確定主題、設(shè)計框架、拼接支架、綁定演員。其中拼接支架是一臺鐵枝制作的重難點。鐵枝的框架是用鋼筋逐層進行焊接，上層與下層之間相互連接稱為過枝。過枝是最關(guān)鍵的制作環(huán)節(jié)，也是技術(shù)性最強的部分，過枝越隱秘，設(shè)計越巧妙，其藝術(shù)性越高。傳承者以精妙絕倫的設(shè)計隱藏過枝，目的是增加奇幻的表演錯覺。

2.2 表演的觀賞性

福鼎沙埕鐵枝表演方式是按預(yù)先設(shè)計好的主題，制作鐵枝固定于車轅上或者肩扛沿街道中進行搬運表演，是一種無聲的表演節(jié)目，一臺鐵枝就是一個故事，屬于漢族民間群眾性文化表現(xiàn)形式。隨著歷史的發(fā)展，鐵枝表演規(guī)模一般都在8～10米以上的高空表演，左右寬度也在5-7米之間，陣容強大極具視覺效果。夜幕降臨，搬鐵枝在觀眾的簇擁中時而直線行進，時而交叉回旋。表演節(jié)目變化多端，令觀眾大開眼界，為之傾倒。鐵枝表演一直以真人飾演，未采用過人偶表演。真人表演觀賞性極強，演繹起來活靈活現(xiàn)。巡演時對人的視覺沖擊力強，表演主題豐富多樣，炫彩奪目的表演調(diào)動人民的情緒。群眾對于每年元宵節(jié)的鐵枝表演具有極高的熱情，并且會邀請各自親朋好友來觀看。

2.3 形態(tài)的融納性

福鼎沙埕鐵枝極具地方特色，豐富多彩，它根植于福鼎文化土壤之中，在經(jīng)歷200多年的吸收與沉淀中，攝取了民間文藝、傳統(tǒng)戲劇、舞蹈、雜技等藝術(shù)精華，逐漸演化成一種民間傳統(tǒng)習(xí)俗表演藝術(shù)，成為當?shù)厝罕娒袼谆顒又需驳娘L(fēng)景亮點。福鼎沙埕鐵枝在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷借鑒吸納其它的節(jié)俗形式和其它的藝術(shù)形式，融會貫通，傳承創(chuàng)新。它傾注了沙埕人民對這項民間藝術(shù)的激情和偏愛，它同時也凝聚了沙埕人民幾個世紀下來幾代人的思想和智慧。

3 福鼎市沙埕鎮(zhèn)鐵枝的傳承脈絡(luò)

福鼎沙埕鐵枝的傳承形式主要以家族形式相傳，其中傳承者多為劉氏家族劉姓的人，現(xiàn)階段主要有劉正儉、劉本植、劉端富三位傳承人在世。進行鐵枝設(shè)計的傳承人中劉氏后裔占最多，群眾也稱“劉氏鐵枝”。鐵枝傳承形式單一保守，傳男不傳女，傳承人數(shù)也相對較少。鐵枝表演經(jīng)過幾代人的傳承，發(fā)展中期也受到社會中重視經(jīng)濟和輕視民俗思想的打擊，喜歡參與制作這項活動的傳承人員及技術(shù)人員越來越少，如今青年人大多是專心工作，極少學(xué)習(xí)鐵枝制作，缺少繼承人?，F(xiàn)階段傳承人年齡出現(xiàn)高齡化且文化水平也都偏低，直接影響了技術(shù)改革與創(chuàng)新。與眾多國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣，也面臨著人才培養(yǎng)、資金扶持、表演題材創(chuàng)新等困境，繼續(xù)發(fā)揚光大還需政府的大力扶持。曾經(jīng)因于發(fā)展條件，1981年以后才開始走向繁榮昌盛階段，發(fā)展至今。如今福鼎沙埕鐵枝的發(fā)展狀況并不樂觀：缺少年輕一代人的加入，缺乏傳承人；鐵枝題材缺乏創(chuàng)新，都是采用傳統(tǒng)戲曲主題，缺少現(xiàn)代化元素。同時場地的局限性、資金的匱乏以及保護開發(fā)不到位等使得每一年籌備舉辦較困難。因此，其未來的發(fā)展令人擔憂。

4 福鼎市沙埕鎮(zhèn)鐵枝傳承的現(xiàn)實意義

4.1 凝心聚力的社會價值

福鼎市沙埕鎮(zhèn)鐵枝作為漁家老百姓元宵節(jié)的傳統(tǒng)民俗活動，是每年鬧元宵最具有份量的節(jié)目之一，深入人心，在閩東乃至福建眾多習(xí)俗活動中占有重要位置。許多人把是否開展鐵枝節(jié)目作為評價沙埕鎮(zhèn)當?shù)啬且荒暝?jié)熱鬧與否、生活水平高低的標準，沙埕鎮(zhèn)群眾普遍認為沒有鐵枝節(jié)目的元宵節(jié)是不熱鬧的。鐵枝的表演內(nèi)容來源于歷史，來源于生活，例如：《天女散花》《馬到成功》《穆桂英掛帥》《楊八姐闖幽州》等，表現(xiàn)出群眾對美好生活的憧憬，對于正義力量的仰慕。鐵枝活動潛移默化地影響著福鼎人們的精神世界，具有催人奮進，鼓舞人心，使人積極向上的作用；鐵枝活動廣泛的群眾性和影響性，具有凝聚民心的巨大作用。有利于群眾之間有好相處，對推進和諧社會發(fā)展，有著積極的現(xiàn)實意義，對發(fā)揮經(jīng)濟建設(shè)和宣傳新農(nóng)村建設(shè)等方面都具有極其重要的作用；鐵枝這項傳統(tǒng)民俗，因地處沙埕與臺灣一水之隔，臺輪進港,臺商大批入駐沙埕投資興業(yè)，沙埕鐵枝也成了臺商喜愛的民俗活動，有力地促進了海峽兩岸文化交流和友好往來。

4.2 豐富傳統(tǒng)文化，充實大眾生活

我國的傳統(tǒng)民間習(xí)俗形式多樣，內(nèi)容豐富，滲透出深厚的文化底蘊，每一種民間習(xí)俗都是中華民族悠久的歷史文化的一個組成部分，是一個民族或國家智慧的積淀凝聚。福鼎沙埕鐵枝具有悠久的文化傳統(tǒng)，遠近聞名，是具有濃郁地方特色、民俗風(fēng)情、文化記憶的地方瑰寶，福鼎沙埕鐵枝涵蓋福鼎歷史淵源、宗教信仰、表演藝術(shù)、審美觀等文化，集民間文藝、傳統(tǒng)戲劇、舞蹈、雜技等藝術(shù)精華于一體，是一份有待挖掘的文化寶藏。沙埕鎮(zhèn)每年的元宵佳節(jié)都要隆重地開展鐵枝活動，祈求媽祖護佑來年風(fēng)調(diào)雨順、四海安康，體現(xiàn)人們對美好生活的無限憧憬。福鼎沙埕鐵枝制作單位有水生村、掛機廠和船廠，歷年來三個單位各自制作3臺鐵枝，每晚各單位出一臺鐵枝，當晚3臺同場競技，相互較量比拼哪個單位制作的鐵枝難度大、技術(shù)含量復(fù)雜和觀賞性高，以及比較過枝的技巧，過枝的隱秘性，設(shè)計的巧妙性，較量其藝術(shù)性的精湛。每年三個岙之間通過斗枝，比拼各自掌握的技藝，互相研究制作技巧，從而加強群眾間文化交流，增進友誼。

4.3 促進消費的經(jīng)濟價值

搬鐵枝鬧元宵節(jié)俗在當?shù)匾蜒永m(xù)了幾百年，成了沙埕的一種標志和符號。沙埕鐵枝名聞遐邇、久負盛名，每年正月十三到正月十五這三天，前往沙埕觀看鐵枝的游客數(shù)以萬計。鐵枝活動組織者往往從當?shù)貪O村實際出發(fā)，挖掘傳統(tǒng)曲目和民俗文化，結(jié)合當前經(jīng)濟水平來確定作品主題和表演規(guī)模，反映出沙埕鎮(zhèn)那一年的經(jīng)濟發(fā)展狀況。開展鐵枝這項傳統(tǒng)民俗活動大量游客前來沙埕鎮(zhèn)觀看，提高本地區(qū)的知名度，同時也為當?shù)貛硪欢ǖ慕?jīng)濟收益，帶動了周邊的經(jīng)濟發(fā)展。

4.4 自強不息的精神傳承

受選用支架材質(zhì)承受力的影響，參與的表演者都是少年兒童。鐵枝的小演員表演要經(jīng)過化妝、上枝固定、巡演三個階段，加上巡游3小時，前期準備工作也需要至少3小時，因此一場演出接近6小時。表演時停止進水、進食，極具考驗小演員的忍受能力并且小演員被固定在高達十米左右的鐵枝上，長時間無法動彈，表演者們要克服極大的恐懼和心理壓力。鐵枝表演參與者可以磨練意志，從小培養(yǎng)個人吃苦耐勞的精神。

5 加強福鼎市沙埕鎮(zhèn)鐵枝傳承發(fā)展的對策

5.1 發(fā)揮群眾性優(yōu)勢和加強宣傳力度

福鼎沙埕鐵枝源于民間，人民群眾是鐵枝的傳承主體，因此我們要充分發(fā)揮群眾的集體智慧，為鐵枝不斷注入現(xiàn)代文化，與時俱進，從而解決鐵枝主題陳舊，缺乏新穎的問題。時代變遷，社會發(fā)展，我們要利用現(xiàn)代媒體加大宣傳力度，傳播鐵枝技藝。本地文化站與負責(zé)人員可進行多方面宣傳，吸引年輕一代人的加入，加深年輕人對非物質(zhì)文化的認識，提高人們保護文化遺產(chǎn)的自覺性。在節(jié)日籌劃期間，可以通過發(fā)放傳單、張貼告示宣傳欄、懸掛橫幅標語、網(wǎng)絡(luò)與電視臺等多種手段宣傳，弘揚當?shù)乇就廖幕?/p>

5.2 取得地方政府的支持

鐵枝的傳承與發(fā)展離不開政府的政策和財政的支持，當?shù)卣畱?yīng)該制定保護的法規(guī)文件，加強政策引導(dǎo)。為強化鐵枝未來的發(fā)展，表演場地需要改善，其中包括道路商鋪的清理以及電線與廣告牌的合理設(shè)置，條件允許下應(yīng)當拓寬街道；當?shù)卣畱?yīng)給予經(jīng)濟上的資助，提供必要的資金補助保障項目順利開展，緩解群眾的經(jīng)濟負擔，并對此項民俗活動合理的開發(fā)與利用，促進當?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

5.3 注重演員安全、加強對傳承人的培養(yǎng)

鐵枝活動主辦方應(yīng)當為參與的表演者進行參保、更新設(shè)施，替換老舊設(shè)施；鐵枝進行籌備的過程中，操作步驟也需要嚴格把關(guān)，以防出現(xiàn)突發(fā)情況；主辦方選取演員的時候，應(yīng)對參與的演員進行選拔和簡單的培訓(xùn)，減輕演員的畏懼心理，減少在表演期間容易出現(xiàn)的特殊情況而影響表演的觀賞性。充分利用每年元宵佳節(jié)活動，發(fā)掘和培訓(xùn)擁有多方面技術(shù)的年輕人才，增加新鮮力量的注入，提高藝術(shù)的創(chuàng)新能力，可以采用個人、家族、群眾等多種傳承方法，改變?nèi)狈夹g(shù)創(chuàng)新人才的現(xiàn)狀，創(chuàng)造出與時俱進的演出主題，提高傳統(tǒng)鐵枝項目的魅力，吸引更多的群眾。