大數(shù)據(jù)賦能學(xué)校德育變革的價(jià)值論析*

■ 鄒太龍 劉天琪

作為一次全新的信息技術(shù)革命，大數(shù)據(jù)正在進(jìn)入人類社會(huì)的方方面面，并帶來了廣泛而深刻的影響，置身其中的學(xué)校德育也迎來了創(chuàng)新發(fā)展的難得機(jī)遇。中國科學(xué)院院士徐宗本教授指出：“擁有大數(shù)據(jù)是時(shí)代特征，解讀大數(shù)據(jù)是時(shí)代任務(wù)，應(yīng)用大數(shù)據(jù)是時(shí)代機(jī)遇?！睂W(xué)校德育而言，大數(shù)據(jù)為其變革與發(fā)展提供了先進(jìn)的思維方式和強(qiáng)大的技術(shù)力量，它對德育的影響是全面深刻的，不僅給德育理論的創(chuàng)新帶來了新思維和新視角，而且為德育實(shí)踐的變革提供了新技術(shù)和新方法，為學(xué)校德育的改革創(chuàng)新和轉(zhuǎn)型發(fā)展提供了新的契機(jī)。

一、豐富德育形式，拓寬德育陣地

傳統(tǒng)的學(xué)校德育以直接的“兩課”教學(xué)為主陣地，輔之以學(xué)科教學(xué)的道德滲透和校園文化的品格熏陶，德育形式相對單一，空間也比較狹窄，其工作重心主要聚焦于學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，而學(xué)生花費(fèi)時(shí)間更長、興趣點(diǎn)更高、信息密度更大的網(wǎng)絡(luò)空間卻沒有得到德育工作者的高度重視和有效利用。如今，網(wǎng)絡(luò)已成為學(xué)生的一種生活方式，對他們的學(xué)習(xí)、社交、娛樂、購物等活動(dòng)正產(chǎn)生著廣泛而持久的影響，德育工作者應(yīng)該積極主動(dòng)利用網(wǎng)絡(luò)平臺對學(xué)生開展教育活動(dòng)。

實(shí)際上，網(wǎng)絡(luò)空間不僅是當(dāng)代學(xué)生生活空間的延伸和重要組成部分，而且正在由生活空間上升為影響學(xué)生價(jià)值形塑的德育空間。所以在大數(shù)據(jù)時(shí)代，應(yīng)充分運(yùn)用現(xiàn)代新興技術(shù)在學(xué)校德育中的優(yōu)勢，樹立現(xiàn)代信息陣地意識以拓寬德育陣地。學(xué)校應(yīng)高度重視和充分利用信息技術(shù)來豐富學(xué)校德育的形式和載體，從而增強(qiáng)德育的針對性、吸引力和實(shí)效性。而且，學(xué)校德育的時(shí)間和空間界限被覆蓋全球的信息技術(shù)、隱匿失控的信息傳播和日益頻繁的文化碰撞所打破，德育的渠道和途徑逐漸拓寬，所有的公共和私人區(qū)域、線上和線下空間都有可能成為德育場所。

具體而言，置身于大數(shù)據(jù)時(shí)代，學(xué)校可以從以下三個(gè)方面豐富學(xué)校德育的形式，從而拓寬德育陣地。首先，以德育網(wǎng)站創(chuàng)建為主線，研制和推廣新型的德育軟件，借助電子郵箱、QQ、微信公眾號給學(xué)生定向推送學(xué)校德育App，同時(shí)發(fā)揮校園論壇、校園微信和校園微博在思想政治教育中的獨(dú)特作用，打造學(xué)生喜聞樂見的第二課堂門戶和互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品，拓寬網(wǎng)絡(luò)德育的途徑，實(shí)現(xiàn)學(xué)校德育的全媒體傳播。其次，學(xué)校德育平臺可以將相關(guān)的德育課程大綱、德育教學(xué)方案、德育課件、德育案例等傳統(tǒng)德育教學(xué)資源收集在一起，并將與德育教學(xué)相關(guān)的圖片、音頻、視頻等多種形式的新媒體德育資源整合進(jìn)德育平臺中，從而為學(xué)校德育工作的開展提供形式豐富和類型多樣的德育素材。如此，在線課程和傳統(tǒng)的德育課程就會(huì)優(yōu)勢互補(bǔ)、相得益彰，形成教育合力。最后，應(yīng)結(jié)合學(xué)校、政府部門、社會(huì)團(tuán)體機(jī)構(gòu)之間的使用數(shù)據(jù)，對近些年來學(xué)生的活動(dòng)和媒體選擇及使用趨向等方面進(jìn)行全方位數(shù)據(jù)采集，掌握學(xué)生整體上的行為方式，打造和完善線上德育平臺?？梢钥隙?，基于大數(shù)據(jù)分析結(jié)果而打造的在線德育平臺更符合學(xué)生的興趣和需求，網(wǎng)絡(luò)德育的吸引力和有效性會(huì)因此得到顯著提高。但需要注意的是，在線德育平臺或網(wǎng)絡(luò)德育雖然為學(xué)校德育帶來了顛覆性變化，但它更多的是作為正式教育環(huán)境的一種有益補(bǔ)充，而不是替代。面對信息技術(shù)的沖擊已無法回避的客觀現(xiàn)實(shí)，新形勢下學(xué)校德育創(chuàng)新發(fā)展的正確道路應(yīng)該是選擇一種線上和線下相結(jié)合的“雙線”模式，取長補(bǔ)短、優(yōu)勢互補(bǔ)，融合兩種教育模式的精髓。

二、共享德育數(shù)據(jù)，走向“數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)”的德育決策

德育決策是為了達(dá)到某個(gè)或若干個(gè)德育目標(biāo)而對未來德育實(shí)踐所作出的選擇或決定。國內(nèi)外的教育實(shí)踐都已證明，決策上的不當(dāng)或失誤會(huì)給教育事業(yè)乃至整個(gè)社會(huì)造成不可估量的損失。所以，不管是宏觀層面的長遠(yuǎn)規(guī)劃，還是微觀層面的具體措施，增強(qiáng)教育決策的科學(xué)性和適用性都是眾望所歸、人心所向。但在傳統(tǒng)的小數(shù)據(jù)時(shí)代，數(shù)據(jù)采集困難致使很多的教育決策都是在缺乏數(shù)據(jù)或數(shù)據(jù)不足的情況下制定的，德育領(lǐng)域更是有過之而無不及。對此，舍恩伯格提出了尖銳批評：“迄今為止，我們的教育系統(tǒng)依然沿襲遠(yuǎn)古教育的范式，主要依靠教師的個(gè)人教學(xué)經(jīng)驗(yàn)對課堂上學(xué)生的學(xué)習(xí)行為進(jìn)行判斷和制定教學(xué)決策?！?/p>

大數(shù)據(jù)的出現(xiàn)有助于顛覆這種傳統(tǒng)的決策模式，管理者和決策者可以從實(shí)實(shí)在在的數(shù)據(jù)出發(fā)來作出宏觀引導(dǎo)和左右權(quán)衡?？梢赃@樣說，不論是具體到某一教師的教學(xué)決策選擇，還是大到學(xué)校、區(qū)域乃至國家層面的教育大政方針的制定和實(shí)施，讓數(shù)據(jù)發(fā)聲，都將是大勢所趨，也是明智之舉。共享和傾聽數(shù)據(jù)，營造出一個(gè)以數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)的決策文化，進(jìn)而提高教育決策的科學(xué)化水平，是教育現(xiàn)代化進(jìn)程中極其重要的一環(huán)。隨著教育信息化水平的不斷提升，教育各要素的可量化程度日益增強(qiáng)，各種各樣的德育數(shù)據(jù)或與之有關(guān)的數(shù)據(jù)必將會(huì)像雪球般越滾越大，如果決策者能夠利用這些數(shù)據(jù)來輔助決策，決策的效率和質(zhì)量都會(huì)顯著提高。因此，德育主管部門及其決策者理應(yīng)充分而清晰地認(rèn)識到，在大數(shù)據(jù)時(shí)代，所有的德育決策活動(dòng)對系統(tǒng)數(shù)據(jù)和科學(xué)分析的倚重會(huì)與日俱增，而對個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、直覺和理性的依賴將逐漸減少。

在大數(shù)據(jù)的推動(dòng)下，有智慧的決策者會(huì)把大數(shù)據(jù)視為一個(gè)可以有效彌補(bǔ)人腦缺陷的數(shù)字助手，主動(dòng)采取數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)的決策方法，憑借對各種數(shù)據(jù)的有效收集、處理和分析來完善決策機(jī)制，從而產(chǎn)出更聰明的選擇和更明智的判斷。由于充分聆聽數(shù)據(jù)發(fā)出的聲音，擺脫了以往經(jīng)驗(yàn)、成見或偏見對當(dāng)前判斷的束縛，基于教育大數(shù)據(jù)的決策自然就會(huì)更加客觀科學(xué)、合理有效。確立了這種認(rèn)識，我們在作出任何一種德育決策時(shí)，才會(huì)以數(shù)據(jù)為基石，而不是妄下結(jié)論，忽視或低估德育的復(fù)雜性。這種有堅(jiān)實(shí)數(shù)據(jù)支撐的評估有利于國家結(jié)合當(dāng)前學(xué)生道德發(fā)展的整體狀況制定兒童道德發(fā)展政策，也有利于學(xué)校研發(fā)滿足學(xué)生需要的德育課程，還有利于教師和家長更好地引導(dǎo)學(xué)生的道德成長，從而增強(qiáng)道德教育的有效性。或許，在大數(shù)據(jù)融入教育領(lǐng)域的初期，傳統(tǒng)的決策方式和數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)的決策方式會(huì)不可避免地存在沖突，專家意見會(huì)遭受大數(shù)據(jù)分析的巨大挑戰(zhàn)，教育專家的光芒也會(huì)因大數(shù)據(jù)分析師的出現(xiàn)而暗淡不少，但這并不意味著直覺和經(jīng)驗(yàn)無足輕重。相信在不久的將來，二者會(huì)取長補(bǔ)短、相互補(bǔ)充，數(shù)據(jù)和直覺、分析和經(jīng)驗(yàn)相得益彰。

三、勾勒學(xué)生“精準(zhǔn)畫像”，提供個(gè)性化德育服務(wù)

當(dāng)前學(xué)校德育遭受批評最多和最嚴(yán)重的地方可能就是針對性不強(qiáng)、吸引力不夠、實(shí)效性不高，這也幾乎成了所有德育工作者的一塊心病。教師所遵循的德育規(guī)律和德育理論大都建立在特定群體的平均道德水平和總體特征的基礎(chǔ)上，并不能針對具體學(xué)生的品德發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行有效指導(dǎo)。而有效德育的基本前提就是教師要對每個(gè)學(xué)生的道德發(fā)展?fàn)顩r、個(gè)性特征、興趣愛好和真實(shí)需求有全面而深入的了解，在遵循德育規(guī)律和學(xué)生品德發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上因材施教。在大數(shù)據(jù)時(shí)代到來之前，“因材施教”這個(gè)延綿兩千多年的美好教育夙愿因?yàn)橹T多現(xiàn)實(shí)條件的制約而未能真正落到實(shí)處。如今，大數(shù)據(jù)的出現(xiàn)讓我們擁有了根據(jù)個(gè)人興趣和需求定制事物的個(gè)性化技術(shù)，不必再被整齊劃一的同質(zhì)性所裹挾，一個(gè)平均終結(jié)、標(biāo)準(zhǔn)退場的個(gè)性化時(shí)代正在徐徐開啟。對教育而言，大數(shù)據(jù)最引人矚目的價(jià)值就是它打開了一扇讓教育者可以真正面對每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性化教育之門，在大數(shù)據(jù)及其相關(guān)技術(shù)的支持下，數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)的個(gè)性化教學(xué)將成為現(xiàn)實(shí)。教師可以根據(jù)學(xué)生的個(gè)體差異實(shí)施基于證據(jù)的教學(xué)（Evidence-based teaching，EBT），從而增強(qiáng)教育教學(xué)的針對性和吸引力。對有關(guān)學(xué)生品德發(fā)展的數(shù)據(jù)進(jìn)行挖掘、分析和比較，教師可以挖掘出學(xué)生道德成長的寶貴信息，了解不同學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)、行為方式和道德認(rèn)知，診斷和洞察其真實(shí)的道德困惑和道德需求，從而有的放矢地制定教學(xué)策略。

具體而言，大數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)下的個(gè)性化德育主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。第一，教師可以整體、動(dòng)態(tài)和歷時(shí)性地收集和分析有關(guān)學(xué)生道德成長的基礎(chǔ)性數(shù)據(jù)，分析總結(jié)學(xué)生品德發(fā)展的特點(diǎn)，研究發(fā)現(xiàn)學(xué)生道德成長中的難題，預(yù)測學(xué)生道德發(fā)展的趨勢。教師可以根據(jù)線上學(xué)習(xí)、發(fā)帖討論、課程答疑過程中所透射出來的問題及時(shí)有效地更新教學(xué)內(nèi)容、改進(jìn)教學(xué)方法、優(yōu)化教學(xué)策略，為每個(gè)學(xué)生提供量身定制的德育方案。第二，德育過程具有復(fù)雜性和多端性，這就需要教育者充分了解每個(gè)學(xué)生的品德發(fā)展?fàn)顩r，遵循德育過程的多端性規(guī)律，準(zhǔn)確地找出學(xué)生品德發(fā)展結(jié)構(gòu)中的軟肋和短板，有針對性地促進(jìn)學(xué)生品德的整體發(fā)展。大數(shù)據(jù)在這方面具有獨(dú)特的優(yōu)勢，通過對有關(guān)學(xué)生品德成長和道德學(xué)習(xí)的全部數(shù)據(jù)進(jìn)行匯總分析，教育者可以很清晰地看出學(xué)生是道德認(rèn)知不徹底、道德情感很冷漠，還是道德意志不堅(jiān)定，然后再“對癥下藥”，提高德育的針對性。第三，大數(shù)據(jù)的反饋功能可以增強(qiáng)線上教學(xué)系統(tǒng)的靈活性和個(gè)性化水平，隨著越來越多的學(xué)習(xí)行為反饋數(shù)據(jù)被系統(tǒng)提取、吸收和分析，學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)路徑甚至是學(xué)習(xí)時(shí)間都會(huì)跟著自動(dòng)調(diào)整和優(yōu)化，系統(tǒng)的個(gè)性化水平會(huì)持續(xù)增強(qiáng)。第四，隨著數(shù)據(jù)的不斷積累，某類群體的行為就會(huì)顯示出穩(wěn)定的規(guī)律，再將這種規(guī)律變成相應(yīng)的算法，和新來學(xué)生的行為模式自動(dòng)比對，就可以為他們的道德發(fā)展提供更具針對性和個(gè)性化的建議和導(dǎo)航。第五，以大數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)的在線智能學(xué)習(xí)平臺可以為學(xué)生提供自由的環(huán)境，讓他們按照自身的年齡特征、個(gè)性特點(diǎn)、學(xué)習(xí)風(fēng)格和接受水平去學(xué)習(xí)和發(fā)展，真正發(fā)現(xiàn)自己的興趣和天賦所在。

四、匯集評價(jià)材料，提高德育評價(jià)信度

在一定意義上說，學(xué)生道德評價(jià)信度的強(qiáng)弱取決于學(xué)生道德發(fā)展數(shù)據(jù)的數(shù)量和質(zhì)量?；隗w量龐大、類型多樣、客觀真實(shí)的數(shù)據(jù)開展的道德評價(jià)也才能更全面、更準(zhǔn)確和更可靠。然而，當(dāng)前我國學(xué)校對學(xué)生的道德評價(jià)仍舊沒有跳出傳統(tǒng)相對單一的評價(jià)模式，這集中體現(xiàn)在“四重四輕”上。一是重教師評價(jià)輕多元主體評價(jià)；二是重道德知識輕道德踐履；三是重第一課堂輕第二課堂；四是重總結(jié)性評價(jià)輕發(fā)展性評價(jià)。由于教育各要素可量化程度低、數(shù)據(jù)采集手段落后、教育信息化進(jìn)程緩慢等因素的制約，我們確實(shí)很難獲取反映學(xué)生道德發(fā)展?fàn)顩r的數(shù)據(jù)，更遑論豐富多樣的高質(zhì)量數(shù)據(jù)。況且，“獲取學(xué)生思想信息不同于自然科學(xué)領(lǐng)域的信息收集，自然科學(xué)領(lǐng)域中的觀察數(shù)據(jù)具有可重復(fù)性、條件可控且不受觀察者本人的出現(xiàn)影響觀察結(jié)果”。這無疑表明了傳統(tǒng)的數(shù)據(jù)采集手段（如問卷調(diào)查、訪談等）在復(fù)雜多變的學(xué)生思想品德面前是乏力的，道德評價(jià)的信度難免就會(huì)因數(shù)據(jù)或有效數(shù)據(jù)的缺乏而大打折扣。

大數(shù)據(jù)可以匯集全面、客觀而細(xì)微的評價(jià)材料，有助于實(shí)現(xiàn)基于客觀數(shù)據(jù)的德育評價(jià)，從而提高評價(jià)的信度，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。首先，大數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)的德育評價(jià)是一種全方面、多角度的評價(jià)。教育者整合并分析這些多源異構(gòu)的海量數(shù)據(jù)和龐大信息，通過去偽存真和交叉復(fù)驗(yàn)，就能夠全過程、全景式和全方位地考察學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)、政治立場、價(jià)值傾向乃至行為表現(xiàn)，從而全面地把握學(xué)生的道德發(fā)展?fàn)顩r，評價(jià)的可信度自然會(huì)因評價(jià)范圍的拓展而提升。其次，大數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)的德育評價(jià)是一種客觀的評價(jià)。在大數(shù)據(jù)的幫助下，教育者可以擺脫經(jīng)驗(yàn)性評價(jià)的禁錮，利用數(shù)字記憶對學(xué)生開展基于客觀數(shù)據(jù)的道德評價(jià)。另外，根據(jù)數(shù)據(jù)的外部性特征，數(shù)據(jù)在采集時(shí)一般不會(huì)過多考慮其場景和目的，極大地增強(qiáng)了德育數(shù)據(jù)的客觀性和德育評價(jià)的可信度。再次，大數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)的德育評價(jià)是一種細(xì)致入微的評價(jià)。當(dāng)學(xué)生面臨復(fù)雜的選擇情境、真實(shí)的道德沖突和重大的偶發(fā)事件時(shí)，他們的反應(yīng)和表現(xiàn)更能體現(xiàn)一個(gè)人的道德水平，而大數(shù)據(jù)的全范圍記錄和搜索功能不會(huì)錯(cuò)過獲取如此重要信息的最佳時(shí)機(jī)，這成為德育評價(jià)的重要依據(jù)。最后，大數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)的德育評價(jià)是一種組合式的評價(jià)。大數(shù)據(jù)作為一股推動(dòng)教育變革的新興力量，有利于德育評價(jià)從單一化評價(jià)走向組合式評價(jià)，它可以將不同主體的評價(jià)結(jié)合起來，將診斷性、總結(jié)性和發(fā)展性評價(jià)結(jié)合起來，將質(zhì)性評價(jià)和量化評估結(jié)合起來，將動(dòng)機(jī)論與效果論結(jié)合起來。

五、建立道德預(yù)警機(jī)制，防控學(xué)生失德行為發(fā)生

在信息技術(shù)日新月異的現(xiàn)代社會(huì)，不僅“量化一切”逐漸成為現(xiàn)實(shí)，而且智能設(shè)備識別和表征人們行為的準(zhǔn)確度也大幅提升。大數(shù)據(jù)思維追求全體性、模糊性與相關(guān)性的特點(diǎn)使其對人類思想和行為的反映更加全面、真實(shí)和深入，更有甚者，可以表征一些類似于集體無意識的行為。大數(shù)據(jù)就像生物學(xué)領(lǐng)域中的一面細(xì)致入微的顯微鏡，可以輕而易舉地捕捉、存儲(chǔ)和分析那些超出人類識別閾限的實(shí)時(shí)數(shù)據(jù)和細(xì)節(jié)信息。其實(shí)，一個(gè)人的大部分日常行為并非隨機(jī)偶然、雜亂無章，而是具有一定的慣常性和規(guī)律性。當(dāng)我們的生活進(jìn)入“大數(shù)據(jù)時(shí)代”后，以前看上去很隨意、很偶然的系列行為就會(huì)浮現(xiàn)出有章可循的爆發(fā)模式。而預(yù)測性是大數(shù)據(jù)的核心，預(yù)測分析是通過學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)來預(yù)測個(gè)人未來行為的技術(shù)，以更好地作出決策。過去的規(guī)律便是未來的縮影，倘若我們可以全面客觀地把握學(xué)生過去的點(diǎn)點(diǎn)滴滴和所思所想，其未來似乎就成了一項(xiàng)不會(huì)令人驚訝多少的方程式，教育者只需將相關(guān)參數(shù)放進(jìn)去，就可以憑借大數(shù)據(jù)這副法力無邊的“魔杖”洞察和預(yù)測學(xué)生的未來。

俗話說：“上醫(yī)治未病。”同樣，各級各類學(xué)校及德育工作者亦當(dāng)未雨綢繆，防患于未然，能夠?qū)ⅰ秾W(xué)記》中“禁于未發(fā)之謂豫”和“當(dāng)其可之謂時(shí)”的“教之所興”之法貫徹落實(shí)到教書育人的全過程。其中，“豫”強(qiáng)調(diào)教育要有預(yù)見性，防微杜漸；“時(shí)”強(qiáng)調(diào)教育要把握好時(shí)機(jī)，及時(shí)施教、因勢利導(dǎo)。否則，就會(huì)出現(xiàn)“發(fā)然后禁，則捍格而不勝”和事倍功半的窘境。所以在大數(shù)據(jù)時(shí)代，構(gòu)建道德預(yù)警機(jī)制來發(fā)現(xiàn)問題并及時(shí)應(yīng)對，就成為學(xué)校德育專業(yè)化發(fā)展的重要內(nèi)容。所謂道德預(yù)警機(jī)制，是指學(xué)校利用數(shù)據(jù)挖掘等技術(shù)手段對關(guān)于學(xué)生道德發(fā)展的海量數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，客觀、科學(xué)地評估和預(yù)測學(xué)生的政治立場、思想動(dòng)態(tài)、價(jià)值變化、輿情走向、情感波動(dòng)和行為趨向狀況，從而適時(shí)發(fā)出道德警示信號并及時(shí)發(fā)布預(yù)警干預(yù)對策的教育活動(dòng)。可以說，道德預(yù)警機(jī)制的形成，是快人一步的先手棋，有利于將此前很多馬后炮式的事后補(bǔ)救變?yōu)槭虑白詣?dòng)評估預(yù)測、危機(jī)預(yù)防，從而讓安全防護(hù)變得主動(dòng)起來，而不是被動(dòng)地成為一個(gè)只能善后的補(bǔ)償機(jī)制。它可以為決策者和德育工作者開展及時(shí)而有效的教育行動(dòng)提供參考，從而預(yù)防和控制學(xué)生的道德失范行為，增強(qiáng)學(xué)校德育工作的前瞻性和預(yù)見性。