葉紅珍
(福建省建甌市第二中學(xué),福建建甌 353100)
在教育部門發(fā)布的很多文件中都提到了“生命教育”這一概念,要求將生命教育的開展視為我國教育事業(yè)改革與發(fā)展的主題之一。這一要求反映了國家意志層面對生命教育的重視。簡單來說,生命教育理念主要是指將教育變成對學(xué)生生命的關(guān)懷,使學(xué)習(xí)過程變成一種享受生命的過程。生命教育的開展,不但能夠促進(jìn)學(xué)生生命質(zhì)量的提高,而且有利于使個人價值、教育價值與社會價值實(shí)現(xiàn)有機(jī)統(tǒng)一。而道德與法治作為培養(yǎng)學(xué)生良好道德品質(zhì),并促進(jìn)學(xué)生健康成長與發(fā)展的基礎(chǔ)性學(xué)科,自然要承擔(dān)起開展生命教育的重要任務(wù)[1]。因此,在初中道德與法治教學(xué)中,教師應(yīng)該準(zhǔn)確把握具體的教學(xué)內(nèi)容,了解學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律,然后利用恰當(dāng)?shù)姆绞綄⑸逃睦砟顫B透在教學(xué)全過程中。這樣一來,可以逐步提高生命教育的質(zhì)量,從而促進(jìn)學(xué)生的健康成長與發(fā)展。
生命教育是一種系統(tǒng)化的教育活動,而這一活動需要經(jīng)歷由淺入深的過程。具體來看,在初中道德與法治教學(xué)中,生命教育的開展可以劃分為以下幾個基本層次。第一,依據(jù)認(rèn)知特點(diǎn),引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識生命。從身心發(fā)展特點(diǎn)來看,學(xué)生對“生命”這一概念會逐漸產(chǎn)生很多的疑問。所以,在教材內(nèi)容的編排上,道德與法治學(xué)科將“生命是否可以永恒”這一比較沉重的話題作為切入點(diǎn),其目的就是使學(xué)生在初步的思考中認(rèn)識到生命是不可逆的、短暫的,從而使學(xué)生形成敬畏生命的意識。第二,在學(xué)生有了初步的生命認(rèn)知之后,道德與法治課程將“愛護(hù)生命”設(shè)置成了生命教育的第二個層次。在愛護(hù)生命的教育中,主要內(nèi)容就是引導(dǎo)學(xué)生了解自然生命與精神生命的統(tǒng)一,并思考保護(hù)生命的有效措施。第三,引導(dǎo)學(xué)生探尋生命的意義。生命教育的根本目的就是引導(dǎo)學(xué)生追求更加有價值的生活?;诖?,在這一層次的教學(xué)中,教師需要逐步引導(dǎo)學(xué)生思考人生價值,并確立人生目標(biāo)。
在初中道德與法治教學(xué)中開展生命教育活動時,教師要將課堂教學(xué)作為立足點(diǎn)。為此,教師應(yīng)該將教材內(nèi)容作為基本的教學(xué)依據(jù),并且要結(jié)合教材主題選擇一些輔助性的學(xué)習(xí)資料。這樣不但可以有效挖掘教材中的生命價值內(nèi)涵,而且能夠拓寬學(xué)生的思考范圍,從而有效擴(kuò)大生命教育對學(xué)生的影響[2]。
以“增強(qiáng)生命的韌性”為例,這一節(jié)最主要的教學(xué)目標(biāo)就是引導(dǎo)學(xué)生逐步養(yǎng)成堅(jiān)強(qiáng)的意志及努力克服困難的人生態(tài)度。從教材內(nèi)容來看,這一節(jié)主要包括“生活難免有挫折”與“發(fā)掘生命的力量”兩部分。在課堂教學(xué)中,筆者首先讓學(xué)生認(rèn)識到在生命成長的過程中,難免會遇到各種各樣的挫折。之后,筆者引導(dǎo)學(xué)生對逆境與挫折進(jìn)行客觀的分析,并結(jié)合具體的事例使學(xué)生學(xué)習(xí)一些應(yīng)對挫折的有效方法。完成課堂中基本的教學(xué)內(nèi)容之后,筆者從一些經(jīng)典的書籍中引入了與挫折有關(guān)的學(xué)習(xí)資料,如《用腳飛翔的女孩》《鋼鐵是怎樣煉成的》等。對相關(guān)資料的閱讀與探討,學(xué)生汲取了課內(nèi)外文本的思想精髓,對正確挫折觀的養(yǎng)成會產(chǎn)生積極的影響。
從個體身心發(fā)展規(guī)律來看,初中生的思維能力仍然比較落后,對生命內(nèi)涵的認(rèn)識也比較淺顯,所以對于一些比較抽象的生命教育內(nèi)容,有時難以準(zhǔn)確理解。為了應(yīng)對這一問題,最直接的方式就是采用直觀化的教學(xué)手段。利用這種方式,教師可以將生命教育內(nèi)容通過十分形象生動的方式呈現(xiàn)出來,從而逐步加深學(xué)生的感性認(rèn)知。
通常來講,在道德與法治教學(xué)中,直觀化的生命教育手段主要包括以下幾種具體的形式。第一,生命敘事法?,F(xiàn)實(shí)生活中發(fā)生的一些事情,有時可以給學(xué)生留下深刻的印象。這種方法既包括學(xué)生對自己生活經(jīng)驗(yàn)與生命經(jīng)歷的感悟,也包括對他人生活經(jīng)驗(yàn)與經(jīng)歷的體悟和思考。因此,在教學(xué)過程中,筆者會嘗試讓學(xué)生講述自己經(jīng)歷或者聽說的真實(shí)的生命事件,并組織學(xué)生進(jìn)行討論。第二,角色扮演法。角色扮演的方式可以使學(xué)生以不同的身份和角色進(jìn)行活動[3]。為此,筆者會根據(jù)生命教育的不同主題創(chuàng)設(shè)具體的情境,從而在表演中增強(qiáng)學(xué)生的直觀感受。第三,影視賞析法。影視劇深受學(xué)生歡迎,而且很多影視劇中也蘊(yùn)含著十分深刻的生命思想內(nèi)涵,如《阿甘正傳》《活著》等??傊?,教師通過多樣化的方式,能夠有效提高教學(xué)活動的實(shí)效性。
正如前文所述,生命教育是一種系統(tǒng)化的教育活動。為了取得更加理想的教學(xué)效果,除了要把生命教育的內(nèi)容穿插于日常的教學(xué)活動中外,還應(yīng)該組織學(xué)生開展與生命教育相關(guān)的主題實(shí)踐活動。同時,在開展主題實(shí)踐活動之前,教師要做好充足的準(zhǔn)備。這樣一來,可以在有限的時間內(nèi)取得最大化的活動效果,從而提高生命教育的質(zhì)量。
例如,在“生命的思考”這一章節(jié)的教學(xué)中,筆者組織了2~3 次主題實(shí)踐活動,同時從以下幾個方面進(jìn)行了活動準(zhǔn)備。第一,根據(jù)學(xué)?,F(xiàn)有條件準(zhǔn)備好相應(yīng)的教學(xué)設(shè)備,并嘗試邀請一些經(jīng)歷過逆境的成功人士為學(xué)生進(jìn)行主題演講。第二,聯(lián)合其他道德與法治教師將班級與學(xué)校中的黑板報(bào)、宣傳欄等換成與生命教育相關(guān)的內(nèi)容,并對學(xué)校環(huán)境的布置進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整,從而在學(xué)校中營造一種生命教育的氛圍。第三,充分利用本地區(qū)的人文景觀與地域特色等優(yōu)勢,將校外生命教育資源引入主題活動中。筆者通過主題實(shí)踐的方式,進(jìn)一步提升了生命教育的針對性,從而促進(jìn)了生命教育中各項(xiàng)目標(biāo)的落實(shí),取得了比較理想的實(shí)施效果。
從學(xué)科特點(diǎn)來看,道德與法治學(xué)科和現(xiàn)實(shí)生活之間有十分緊密的聯(lián)系,只有將教學(xué)活動與實(shí)際生活有機(jī)融合,才能突顯出生命教育的真正價值。因此,在完成課內(nèi)基礎(chǔ)理論知識的教學(xué)后,教師可以組織學(xué)生開展生活化的實(shí)踐活動,使學(xué)生在更加廣闊的生活背景中認(rèn)識生命本質(zhì)、理解生命意義,從而真正使學(xué)生形成正確的價值追求。
例如,培養(yǎng)學(xué)生形成“感恩惜?!钡囊庾R是生命教育的重要目標(biāo)。以“親情之愛”為例,通過這一課的學(xué)習(xí),學(xué)生逐步明白了父母對自己的關(guān)愛與深情。因此,為了使學(xué)生形成感恩父母的觀念,筆者組織了相關(guān)的課外實(shí)踐活動。在這些活動中,學(xué)生要做一些自己力所能及的事情,回報(bào)父母的恩情。在這種生活化的生命實(shí)踐活動中,學(xué)生對生命教育相關(guān)的內(nèi)涵有了更加深刻的認(rèn)識。
總之,在現(xiàn)階段的初中道德與法治教學(xué)中,教師應(yīng)該將生命教育視為一項(xiàng)重要內(nèi)容。為此,教師應(yīng)該不斷探索生命教育和道德與法治學(xué)科之間的結(jié)合點(diǎn),要利用恰當(dāng)?shù)氖侄螌⑸逃膬?nèi)涵滲透于教學(xué)全過程中,還應(yīng)該及時調(diào)整教學(xué)策略,以此保障教學(xué)活動的效果,進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。