初中語文教學(xué)中文化自信培養(yǎng)策略探究

葛為亮

(浙江省寧波市寧海縣岔路鎮(zhèn)初級中學(xué) 浙江 寧海 315606)

1.文化自信的意義和特點

1.1 文化自信的意義。文化自信是一個民族、一個國家以及一個政黨對自身文化價值的充分肯定和積極踐行，并對其文化的生命力持有的堅定信心。也就是說要正確對待我們自己的文化，對本國文化、本民族文化有一種油然而生的自豪感，堅信我國文化擁有強大的生命力，在面對其他文化時不卑不亢，對本民族文化有精準(zhǔn)的定位，以一種包容的心態(tài)去看待多元文化，借鑒并升華而非“拿來主義”，始終堅信中華民族傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，必將立于世界民族之林，經(jīng)久不衰！[1]

1.2 文化自信的特點。文化自信的特點主要體現(xiàn)在三個方面：首先是連續(xù)性，眾所周知，“百年大計，教育為本”，國家的發(fā)展計劃尚要從長遠(yuǎn)規(guī)劃，持續(xù)不斷的涌入新的力量，何況深厚的文化積淀呢，初中生要形成自己的文化自信絕非一朝一夕就能夠?qū)崿F(xiàn)，要不斷積累自己的文化知識，充實文化內(nèi)容，深刻體會文化內(nèi)涵，以求長遠(yuǎn)的可持續(xù)性的發(fā)展，這也符合我國科學(xué)發(fā)展觀的要求；[2]其次是開放性，世界經(jīng)濟(jì)的全球化必然會形成多元的文化格局，初中生應(yīng)當(dāng)拿出大國姿態(tài)，面對紛雜的世界文化，不卑不亢，秉持強烈的民族自信心融入并適應(yīng)多元文化，積極地將我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在全世界傳播，加強民族感染力，號召力，彰顯我國文化特色和魅力；最后是包容性，文化的形成不能缺少包容性，需要經(jīng)年累月的交流與融合，中華民族五千年的歷史沉淀留下的文化結(jié)晶，是56個民族共同努力的成果，民族大團(tuán)結(jié)帶來的不僅僅是民族凝聚力，更是促成了優(yōu)秀文化的形成，中華文化以其寬廣的胸懷在不斷積累的過程中走向輝煌，在保留本民族文化特色的基礎(chǔ)上，不斷壯大，并且適應(yīng)時代潮流，引領(lǐng)世界文化高歌猛進(jìn)。

2.培養(yǎng)學(xué)生文化自信的策略

2.1 加強基礎(chǔ)文化認(rèn)知。在初中生語文教學(xué)過程中，教師首先要注意的就是培養(yǎng)學(xué)生的文化認(rèn)知能力，讓學(xué)生面對龐雜的文化信息不慌不亂，準(zhǔn)確發(fā)掘正確的優(yōu)秀的文化知識，保持較高的敏感度，以及較強的區(qū)別判斷能力，能夠獨自去分析提取，這是培養(yǎng)學(xué)生文化自信的基礎(chǔ)和前提。[3]

比如人教版八年級課程《中國石拱橋》，從以往的比較成熟的教學(xué)方式來看，大多數(shù)教師會采取比較刻板的方法來展開教學(xué)，直接對石拱橋本身以及文章所采用的表達(dá)方式入手，或直接進(jìn)行解析，或采取提問的方式：中國石拱橋都有什么特點??？作者都提到了哪些石拱橋？為什么就這些石拱橋作出特別講解？具有什么典型的代表意義么？通過本文的學(xué)習(xí),請學(xué)生對趙州橋和盧溝橋的結(jié)構(gòu)特點做一個總結(jié)，擁有代表性的話或者詞來進(jìn)行闡述等等一系列問題。全程教學(xué)僅僅是在給學(xué)生灌輸基本的石拱橋知識以及說明文的結(jié)構(gòu)，可能有些學(xué)生今后都不會有機(jī)會接觸到石拱橋相關(guān)知識，這里就一帶而過，漸漸就淡忘了，頭腦里或心靈上沒有留下任何東西，石拱橋作為中國特色建筑文化留存至今，是有他獨特的藝術(shù)成就和文化記憶在那里的。教師不能僅僅局限于石拱橋的基礎(chǔ)構(gòu)造和說明文的結(jié)構(gòu)形式的教授，展開這堂課程之前要做足準(zhǔn)備工作，首先在中國古典建筑藝術(shù)方面要搜集并整理資料，而且中國“橋梁國度”的稱號不是憑空而來的，作為橋梁的搖籃，我國在橋梁建筑上展現(xiàn)出的不單單是高超的技術(shù)成就，那是一代代勞動人民的智慧結(jié)晶，它所折射出的是古代人民崇高的文化信仰、淳樸的民俗民風(fēng)、領(lǐng)先于世界的科學(xué)理念等等，僅僅局限于課文中盧溝橋和趙州橋兩個例子是管中窺豹，教師應(yīng)該拓展到更廣的文化范圍，將這些建筑藝術(shù)和文化情感融入到教學(xué)過程中，學(xué)生從學(xué)習(xí)過程當(dāng)中汲取到的就不僅是寡然無味的一篇說明文知識，更多的是形成了個人的審美理念，樹立正確的價值觀念，建立了強烈的民族文化自信以及濃厚的民族文化自豪感。

2.2 深入增強文化理解。文化是一種意識形態(tài)，語言作為它的載體起著關(guān)鍵性的媒介作用。豐富的語言構(gòu)建造就了粉彩多呈的文化世界，尤其是語文學(xué)科，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生加強對語言知識的學(xué)習(xí)，增強語言理解能力，進(jìn)而對課文中作者所要傳達(dá)的精神得以領(lǐng)會、情感達(dá)到共鳴、思想保持一致，這樣學(xué)生才能夯實基礎(chǔ)，建立文化自信也就自然而然了，這對學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣也是好處頗多。

比如人教版八年級教材中朱自清先生的作品——《背影》，這是很經(jīng)典的一篇課文了，多被教師拿來作為模范課內(nèi)容，作者寫這篇文章時年僅20歲，語言樸實無華卻深入人心，用樸素的文字，把父親對兒女的愛，表達(dá)得深刻細(xì)膩，真摯感動，從平凡的事件中，呈現(xiàn)出父親的關(guān)懷和愛護(hù)。目前比較成熟的教學(xué)順序是這樣的，首先帶領(lǐng)學(xué)生通讀課文，讓學(xué)生做出自己的理解和體會，然后就文中重點描述內(nèi)容——“買橘子”進(jìn)行詳細(xì)解析，尤其強調(diào)父親笨拙的姿態(tài)，買橘子時翻上月臺的狼狽，從側(cè)面烘托父愛的偉大，體現(xiàn)父子情深。當(dāng)然這樣進(jìn)行課程無可厚非，但是僅僅從事件本身的意義去挖掘文章的中心思想、情感表達(dá)還不夠，要注重細(xì)節(jié)推敲，彰顯文化內(nèi)涵，體現(xiàn)文化之美，從而建立文化自信。比如文中以買橘子這一活動作為重點描述內(nèi)容，可以對學(xué)生進(jìn)行提問，作者為什么要強調(diào)是去買橘子呢，是父親愛吃還是孩子愛吃？有做特殊說明么？通過提問讓學(xué)生探索更深一層次的內(nèi)涵。此時教師就可以就中國文字文化展開深入教學(xué)，古時候人們把“橘子”的“橘”寫作“桔”，僅僅是為了寫著方便么？是因為“桔”字與吉祥的“吉”相近，于是“橘子”就被古人賦予了“吉祥”或者“吉利”等美好寓意，用以表達(dá)人們的美好夙愿，就像古城西安舊稱長安，用意就在于象征著“長治久安”，這在他國文化中是做不到的，我國文化的博大精深決定了我國人民在文字應(yīng)用上具有的得天獨厚的優(yōu)勢。而文中作者的父親執(zhí)拗的選擇要給孩子買橘子，就是希望孩子吉祥如意，順順利利的，而當(dāng)時作者的寫作背景是，祖母剛剛?cè)ナ溃揖池毢?，而他又要外出求學(xué)，可想而知父親此時的心境，以及父親對兒子的美好期望還有那深沉而樸素的愛。這不是在文字上取巧或做文章，而是透過源遠(yuǎn)流長的文化積淀去更深層次的去剖析人物情感，對于學(xué)生來說也能夠更具象化的去理解父子之情，產(chǎn)生情感共鳴。

2.3 注重加深文化認(rèn)同。文化自信建立在信任的基礎(chǔ)上，信任的前提是高度的認(rèn)同，教師在教學(xué)過程中頻繁地引入民族優(yōu)秀文化的同時，還要加強學(xué)生的文化認(rèn)同，區(qū)別于填鴨式教學(xué)，做到文化認(rèn)同要更多的鼓勵學(xué)生自主評判、深入思考、付諸實踐。

比如《安塞腰鼓》這一課，典型的描寫民間藝術(shù)的文章，怎樣讓學(xué)生感受到陜北民族風(fēng)情的特點，從而產(chǎn)生情感共鳴，進(jìn)而催生民族文化自信呢？開課前，教師完全可以在網(wǎng)上搜集一段安塞腰鼓的表演視頻，在視聽感受上給予學(xué)生最直接的文化情感沖擊，然后引發(fā)學(xué)生思考，觀看完這段視頻表演有什么感受？對于陜北的民俗風(fēng)情有什么個人見解？等等，強烈的音樂觸動以及奔放的舞姿會刺激學(xué)生浮想聯(lián)翩，他們會回答，從音樂里感受到陜北人民粗獷豪邁的性格；從豪放的舞姿可以聯(lián)想到遼闊的黃土高原，壯美又不失肅穆，仿佛看到淳樸的西北大漢在黃土高原上舞動雄姿，鼓聲鏗鏘有力，節(jié)奏歡快，貧瘠的土地上張揚著熱烈的生命，氣勢磅礴。那么西北人民在如此艱苦的環(huán)境下是怎么形成如此豪邁而又積極地心態(tài)的呢？就此可以延伸到古時候，戰(zhàn)國時代，群雄割據(jù)，戰(zhàn)亂不斷，貧瘠的土地上養(yǎng)育了一代又一代老秦人，秦國百姓不但面臨諸侯混戰(zhàn)，同時抵御塞外蠻夷，然而就在這樣腹背受敵的情況下磨礪出老秦人的堅忍不拔、不畏艱難的精神，更造就了一統(tǒng)六合的大秦帝國。學(xué)生就會明白，陜北人民繼承了祖先堅忍不拔，昂揚向上的精神，雄渾豪邁的民族文化是深深刻在他們骨子里的，由此學(xué)生對陜北人民的欽佩之情油然而生，認(rèn)同民族文化并激發(fā)了濃厚的民族自豪感。緊接著，教師可以組織一次腰鼓表演活動，讓學(xué)生們親身參與進(jìn)來，安塞腰鼓的美妙節(jié)奏，雄偉舞姿，學(xué)生們都可以切身體會下，而不是說文中一句“好一個安塞腰鼓”，學(xué)生卻只停留在字面感覺上，安塞腰鼓的“好”體現(xiàn)在哪里呢？通過有效地參與學(xué)生才能夠有更加深刻的理解，表演的過程中能將豪邁的西北風(fēng)情展現(xiàn)出來，學(xué)生就能通過自己的語言表達(dá)出來，并且在心里留下深深的烙印——這就是高度的民族文化認(rèn)同感。

2.4 鼓勵文化創(chuàng)新?；ヂ?lián)網(wǎng)時代，學(xué)生接觸各種文化更方便了。但是如文章開頭所述，學(xué)生對文化的辨識能力還有待提高，需要有一個過程去形成正確的、成熟的評判準(zhǔn)則，因此教師的引導(dǎo)作用就不言而喻了。[4]這里的引導(dǎo)當(dāng)然不是全盤否定，要接受并學(xué)習(xí)多元文化的優(yōu)點，跟上時代的腳步，肯定學(xué)生在自我發(fā)展過程中所產(chǎn)生的文化創(chuàng)新。而文化創(chuàng)新是在形成認(rèn)知、加強理解、深入認(rèn)同的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，體現(xiàn)了學(xué)生的綜合能力，教師要加以鼓勵。而鼓勵文化創(chuàng)新，教師可以采取以下方式：首先是構(gòu)建良好的創(chuàng)新氛圍，讓學(xué)生能夠在和諧融洽的氛圍里學(xué)習(xí)，有助于刺激學(xué)生主動創(chuàng)造；其次是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新欲望，應(yīng)試教育下的學(xué)生都被繁重的作業(yè)和考試壓得喘不過氣來，日積月累，學(xué)生的創(chuàng)新激情已經(jīng)被磨平了，教師要適當(dāng)?shù)脑谡n堂上加入有趣的元素，刺激學(xué)生產(chǎn)生創(chuàng)新的欲望和激情；最后是給予學(xué)生創(chuàng)新成就感，學(xué)生的創(chuàng)新欲望本就不強烈，當(dāng)在獨立成長的過程中，學(xué)生自發(fā)的進(jìn)行了創(chuàng)新活動，教師應(yīng)當(dāng)及時發(fā)現(xiàn)，對其進(jìn)行肯定和獎勵，而不能忽視。

3.結(jié)語

綜上所述，語文課堂中培養(yǎng)學(xué)生的文化自信可以從多方面入手，無論是文化認(rèn)知、文化認(rèn)同還是文化理解，教師都要自己先去體會，為人師表，充分利用語文學(xué)科得天獨厚的學(xué)科優(yōu)勢，幫助學(xué)生建立堅定地文化自信，傳承并弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，做合格的社會主義接班人。