竹死節(jié)不變，花落有余香
——《離騷》情感內(nèi)涵的層進(jìn)式教學(xué)初探

王桂艷

(遼寧省撫順市新賓滿族自治縣第二高級中學(xué) 遼寧 撫順 113200)

《離騷》是一篇卓絕古今的政治抒情詩，熔鑄沉積著對政治理想的“長太息”之悲憤與“九死未悔”的恪守執(zhí)著。歌德說：“優(yōu)秀的作品無論你怎樣探測它,都是探不到底的”。在常規(guī)的教學(xué)中不應(yīng)止步于表層，而是要努力探尋幫助學(xué)生深入領(lǐng)悟屈原精神內(nèi)涵的教學(xué)之路。

第一層次：個人追求,品格修養(yǎng)。

司馬遷贊屈原道：“其志潔，故其稱物芳?！薄峨x騷》中的香草、美人意象極具美學(xué)內(nèi)涵、精神內(nèi)涵。在教學(xué)中首先引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注《離騷》中的這兩種意象。結(jié)合文本組織學(xué)生通過小組合作探究的形式，由物及人，漸進(jìn)式理解文本內(nèi)涵。進(jìn)而獲得初步的認(rèn)知。

屈原對香草無比鐘愛，用香草修飾自身，如“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”等；在行為也處處以香草為伴，樂于“蕙”“攬茝”；外出游賞的地點(diǎn)也布滿香草，由“步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息”可見。美人的意象一般被解釋為比喻君王，或是自喻。如“眾女嫉余之娥眉兮，謠諑謂余以善淫”。美女指具有高尚品格、具有內(nèi)外美統(tǒng)一的女子。屈原想尋求一個與自己一樣既有美好之心靈又有動人之儀表的女子，來陪伴自己，安慰自己。

通過這一個層次，引領(lǐng)學(xué)生感悟詩人對香草美人的追求，同時也表現(xiàn)了詩人的高尚追求。進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生理解《離騷》中詩人提出“美政”的實(shí)質(zhì)——“舉賢授能”、“修明法度”。

第二層次：不幸遭遇，疏離放逐。

太史公在《史記》中寫道:“屈平疾王聽之不聰也,讒諂之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也,故憂愁幽思而作《離騷》?！痹诟咧薪滩闹泄?jié)選的部分也有這樣的體現(xiàn)：“朝誶而夕替”“眾女嫉余之蛾眉兮”等。通過這些語句的梳理體會，幫助學(xué)生了解屈原的現(xiàn)實(shí)遭際。

在立足文本的基礎(chǔ)上，給學(xué)生布置自主學(xué)習(xí)任務(wù)：結(jié)合時代背景探尋屈原的生平遭遇。通過自我搜集材料與小組合作交流，學(xué)生可以獲得更詳盡、豐富的認(rèn)知。了解到屈原作為戰(zhàn)國時期楚貴族，青年時代即深受楚懷王重用，對外交、內(nèi)政諸多方面大刀闊斧地進(jìn)行改革。這對頑固腐朽沒落的貴族階級無疑是一個沉重的打擊，因而屈原的改革招致他們的忌恨和圍攻，“王怒而疏屈平”。

此時帶領(lǐng)學(xué)生再次回歸教材，不禁發(fā)現(xiàn)時俗的“工巧”“背繩墨”“競周容”令不肯同流合污的屈原不得不面對“屈心而抑志兮，忍尤而攘詬”的境遇，不禁發(fā)出“忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時也”的悲嘆，也不免萌生“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”的哀怨，對詩人的情感思緒有更深入的了解與體會。

第三層次：堅(jiān)守理想，九死未悔。

《離騷》塑造了一個堅(jiān)貞高潔、追求真理、矢志不渝的抒情主人公形象。屈原在《離騷》中將為尋覓真理道義而不斷前行的心態(tài)和勇氣展現(xiàn)無余，那是對真理道義的執(zhí)著，也是對前行初心的堅(jiān)守。學(xué)生在這一層次中首先完成閱讀任務(wù)，找出相關(guān)的語句并加以品讀。如“雖九死其猶未悔”“伏清白以死直兮”等。

之后為學(xué)生提供《離騷》的拓展閱讀材料，小組交流，深層次體會。引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合文本來發(fā)表觀點(diǎn)，對屈原在《離騷》中體現(xiàn)的堅(jiān)守加以評論。學(xué)生會形成一些更為深入的觀點(diǎn)。即便式面對死亡，詩人依舊十分坦蕩，表現(xiàn)了大義凜然，決不屈服于現(xiàn)實(shí)黑暗的志向和節(jié)操，如“阽余身而危死兮，覽余初其猶未悔”。清高孤傲，不同流合污，一句“鷙鳥之不群兮”令人學(xué)生為之動容，深受教育。

第四層次：歷史意義，現(xiàn)實(shí)影響。

在層進(jìn)式教學(xué)的最后一個層次，我將從歷史與現(xiàn)實(shí)的角度來引導(dǎo)學(xué)生感悟《離騷》的深層精神內(nèi)涵。鼓勵學(xué)生探究屈原的復(fù)雜心境，并拓展歷代其他與之有相似情懷的文人，探尋共性。透過屈原的《離騷》這篇擲地有聲的千古絕唱，學(xué)生們體會到的已經(jīng)不僅是屈原一個人的追求與堅(jiān)守，求索與奮進(jìn)，而是整體中國文人千百年來在困頓失意中對理想的不放棄，對品格的堅(jiān)守，是他們整體上的一種求索與奮進(jìn)，所以這不是一個人的心路歷程，而是整體中國文人的精神苦旅，這種苦旅是可嘆更可敬的。

通過合作探究同學(xué)們會把握中國歷代文人堅(jiān)貞不屈，不忘初心的士大夫情懷，充分領(lǐng)會作品的情感主旨。引導(dǎo)學(xué)生真正體會到《離騷》這一天才之作中的精神內(nèi)涵和真正魅力，進(jìn)而喚醒學(xué)生對中國文字和生活的熱愛，使其具有純正的文學(xué)情趣及樂觀豁達(dá)的高尚情懷，實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)“立德樹人”的重要目標(biāo)。在這一層進(jìn)式教學(xué)過程中以語言的品讀為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生在思維、審美、文化三方面的學(xué)科核心素養(yǎng)的提升。

在中國文學(xué)史上，偉大的愛國詩人屈原及其作品，如同座亙古常新的歷史文化豐碑。屈子精神，歷代共仰。在無數(shù)時代精英身上，我們能強(qiáng)烈地感受到那份“不忘初心、砥礪前行”的屈子情懷。疫情當(dāng)前，我們更能從那些“舉身赴國難”的“最美逆行者”身上，感受到那份熠熠生輝，光耀千古的精神內(nèi)涵！