我們?cè)鯓诱J(rèn)識(shí)“兒童”

王奕璇

[浙江省杭州市文三教育集團(tuán)(總校) 浙江 杭州 310000]

小學(xué)語(yǔ)文，乃至整個(gè)小學(xué)教育，是建立在對(duì)兒童的理解基礎(chǔ)上的，當(dāng)前教育追求短期效益，許多教師不考慮兒童的真實(shí)興趣與需要，把兒童當(dāng)作自己課堂教學(xué)的展示板，但是，兒童始終就是兒童，兒童始終要要成為兒童，那么當(dāng)前課堂中的兒童究竟是如何的呢？什么才是兒童呢？

1.課堂中的兒童

在一次小學(xué)見習(xí)活動(dòng)——批改試卷時(shí)，三年級(jí)語(yǔ)文組的教師為扣分標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了討論，對(duì)于某教師提出的錯(cuò)一個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)就算全錯(cuò)，另外每個(gè)錯(cuò)別字扣半分的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，另一個(gè)教師提出了異議，說(shuō)這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)不符合常規(guī)。但其他教師的意見很明確、一致，主張就是要讓兒童“痛”，因?yàn)椤巴础绷?，兒童才?huì)印象深刻，才會(huì)改正錯(cuò)誤，才會(huì)下不為例。根據(jù)我所學(xué)的強(qiáng)化學(xué)習(xí)理論，我想到了一種假設(shè)：如果有足夠的刺激強(qiáng)化，兒童就會(huì)規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，避免低分的懲罰，從而改進(jìn)學(xué)習(xí)行為。教師這樣的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)以及意圖，帶著濃厚的機(jī)械唯物主義色彩，極端地忽視了兒童的主觀能動(dòng)性，只看到外部環(huán)境的作用。

華生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，給他一打健康嬰兒，讓他在可以完全控制的環(huán)境里去培養(yǎng)，他能使任何一個(gè)嬰兒變成任何一種人物。當(dāng)然，現(xiàn)在的教師不太會(huì)完全相信華生的話，但現(xiàn)實(shí)中教育卻大行其道。表現(xiàn)在課堂上，就是教師強(qiáng)調(diào)課堂過(guò)程的控制，兒童被當(dāng)作被任意塑造的“物”，符合教師預(yù)設(shè)的回答都是值得被表?yè)P(yáng)的，偏離軌道的回答一律被無(wú)視，公開課也會(huì)經(jīng)過(guò)完美的預(yù)設(shè)以及N次的排練，只為了呈現(xiàn)教師非凡的教學(xué)技能，而兒童只是教學(xué)的展示板。

我相信，在那些被忽視的回答中，一定會(huì)有金子，然而，大多數(shù)教師沒(méi)有發(fā)現(xiàn)金子的眼睛，也不會(huì)站在兒童的角度想為什么他們會(huì)這么回答，只抓住了符合自己要求的那一種思想，最后每個(gè)人變成了思想一致的“機(jī)器”。我想到了李潤(rùn)洲老師的《作為人的兒童》一文中提到的“印刷術(shù)”，凡是超出了正軌的兒童都應(yīng)該通過(guò)譴責(zé)喚回理性與服從的大道，如果勸告沒(méi)有效力就必須懲罰，最后，兒童逐漸變成了教師眼中可以任意變形的“物”。

2.兒童是什么？

那么兒童究竟是什么呢？何謂兒童？關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，盧梭在《愛(ài)彌兒》中是這樣說(shuō)的：“兒童是人”，“兒童是成長(zhǎng)中的人”，“兒童是兒童”，讓兒童成為兒童，這一觀點(diǎn)貫穿于盧梭的教育體系始終；李潤(rùn)洲老師在他的《作為人的兒童》中提到兒童首先是人，然后才是兒童，并且與人一樣都是生成的，并不是能夠預(yù)設(shè)的，應(yīng)該以人的方式對(duì)待兒童，把兒童視為具體的、完整的、生成的人來(lái)籌劃教育；關(guān)于“兒童首先是人，然后才是兒童”這一點(diǎn)，林梅梅在《兒童是自由的人》中也有借鑒，她同時(shí)認(rèn)為自由是兒童存在的本性，兒童是按照自然的普遍發(fā)則而自由發(fā)展的，我們應(yīng)以自由的態(tài)度對(duì)待兒童。除此之外，李潤(rùn)洲老師還在《作為兒童的兒童》中提到了作為兒童的兒童應(yīng)該是怎樣的，用兒童的方式教育兒童，就是成長(zhǎng)即目的，生活即學(xué)習(xí)，行動(dòng)即存在。

其實(shí)，兒童對(duì)我們來(lái)說(shuō)并不陌生，每個(gè)人都是從兒童時(shí)期走來(lái)的，童年的時(shí)光會(huì)給每個(gè)人留下獨(dú)特的印記，我們都有自己的兒童觀，就像一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特一樣。走進(jìn)成人世界之后，尤其是小學(xué)教師，充當(dāng)兒童教師的角色，促使我們要學(xué)習(xí)和思考兒童問(wèn)題。那么，兒童究竟是什么呢？歷史上的兒童觀念和兒童實(shí)踐，使我們擁有許多可貴的有關(guān)兒童的“知識(shí)”，諸如：古代認(rèn)為“兒童是小大人”，中世紀(jì)認(rèn)為“兒童是生而有罪的”，文藝復(fù)興時(shí)期產(chǎn)生了“種子論”，啟蒙時(shí)代有“白板說(shuō)”等等，還有一些長(zhǎng)遠(yuǎn)流傳下來(lái)的說(shuō)法，兒童是花朵，兒童是快樂(lè)的天使，這包含著人類對(duì)兒童美好生活的寄托；少壯不努力，老大徒傷悲，這是人們對(duì)兒童學(xué)習(xí)發(fā)展的勸誡；棍棒下面出孝子、不打不成材，這仍然是不少人依然堅(jiān)信兒童教育方式；三歲看大、七歲看老，這是預(yù)測(cè)兒童成長(zhǎng)的基本定律；近朱者赤、近墨者黑，這是對(duì)構(gòu)建適合兒童成長(zhǎng)環(huán)境的基本信念……

綜上種種，我認(rèn)為，兒童是有自己獨(dú)特地位的，我們應(yīng)該把成人看作成人，兒童看作兒童，每一個(gè)兒童應(yīng)該有三個(gè)“唯一”。這個(gè)“唯一”表示的是“一去不復(fù)返”，兒童不同于產(chǎn)品生產(chǎn)，是不可重復(fù)的，因此，我們對(duì)兒童需要倍加細(xì)心；在一個(gè)群體中，每一個(gè)兒童也是唯一的，這個(gè)“唯一”表示的是每個(gè)兒童都“與眾不同”，兒童生而“與眾不同”；兒童的快樂(lè)也是唯一的，這個(gè)“唯一”表示的是兒童的快樂(lè)與成人的快樂(lè)是不同的，作為成人，同時(shí)也作為教師，我們不應(yīng)該用成人所認(rèn)為兒童應(yīng)該有的快樂(lè)去覆蓋兒童“唯一”的快樂(lè)，讓這份“唯一”變成“千人一面”、成人世界的“唯一”。