生態(tài)翻譯學(xué)視角下西安文化旅游外宣翻譯的規(guī)范化探討

岳 佩

陜西能源職業(yè)技術(shù)學(xué)院，陜西咸陽 712000

引言

外宣翻譯是翻譯的一種特殊方式，在全球經(jīng)濟化發(fā)展背景下，世界人民了解中國，是以漢語文字作為信息，以英語等一些語言作為載體，以社會上媒體作為宣傳渠道，以國外友人、外籍的游客為對象來開展交流活動。當(dāng)前旅游外宣翻譯出現(xiàn)了語言表達不夠精準、語言失誤的問題，這就會影響到西安城市文化的傳播，也會損害西安城市的形象。

一 中西方旅游文化對比研究

國內(nèi)多數(shù)城市有著悠久的歷史，城市有近5000年的歷史文化，歷史厚重，在國內(nèi)也有大量的民族，不同地區(qū)具有豐富的民族特色文化。旅游外宣文件資料會向國際游客介紹風(fēng)景名勝，城市的發(fā)展歷史、文化和城市的人文，豐富外宣資料會宣傳歷史文化及景點的信息來吸引游客的關(guān)注。中國和西方在道德觀、價值觀等方面有著一定的差異，具體表現(xiàn)在旅游方面的差異，會顯示出旅游文化的巨大差異。在旅游目的方面，西方民眾到外旅游更多是了解當(dāng)?shù)氐奈幕瘹v史，了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)情及習(xí)慣。通過對西方部分國家友人來到西安城市的動機進行調(diào)研分析，發(fā)現(xiàn)他們第一是想了解當(dāng)?shù)孛癖娚?，第二是了解?dāng)?shù)氐奈幕瘹v史，第三是觀光，第四是品嘗美食。然而，國人在出門旅游時，更多是為了擺脫現(xiàn)實的煩惱，欣賞大自然，來參觀歷史古跡。其次，從價值觀差異方面來講，中國人也受到了儒家思想影響，注重等級的差異性，并宣揚天人合一，忠孝仁義，是價值衡量的基本標準。同時，也強調(diào)了重義輕利，而西方人信仰上帝，他們相信通過自己的努力就可以實現(xiàn)自己的抱負，滿足自己的愿望，他們更多的是想控制自然，改造自然，西方人更致力于去向外擴張，掠奪屠殺，進而獲取更大經(jīng)濟利益。在審美情緒等方面，西方人們受到亞里士多德的影響，及西方的部分人群更加注重物體和人分離，更加偏重對客體的分析，會直面物體的本質(zhì)，進而展現(xiàn)出事物的全貌，他們對待事物理性思考，研究進行改造，重視邏輯思維，強調(diào)利用科學(xué)手段來對事物進行精準的觀察。但中國更強調(diào)了人與自然和諧共處，在國內(nèi)藝術(shù)，不僅僅簡單模仿大自然，更多是能表達對自然的情感，不再是展現(xiàn)出外物的原有內(nèi)容，更多是在于事物內(nèi)在本質(zhì)的研究。國人注重藝術(shù)表達的感受，更強調(diào)人與自然環(huán)境的和諧共處[1]。

由于國人與西方民眾在景區(qū)旅游的目的、價值觀等方面產(chǎn)生了差異，國人與外國友人沒有產(chǎn)生一樣的情緒感受，因此就要在翻譯時，采取恰當(dāng)?shù)牟呗?，進而加深對文化層次深度理解。

二 生態(tài)翻譯學(xué)

翻譯的本質(zhì)就是翻譯人員適應(yīng)翻譯生態(tài)環(huán)境而做出的合理選擇，在翻譯時，翻譯工作人員應(yīng)該選擇交替式的翻譯方法、工作原則，要站在多個角度上研究景區(qū)的歷史信息。選擇合理的翻譯工作方法，在旅游文化語言等多個層面來恰當(dāng)性選擇和轉(zhuǎn)換，翻譯文本評價標準也是多元化的轉(zhuǎn)化。翻譯者應(yīng)該在什么樣環(huán)境中來靈活選擇策略，站在多維度的角度選擇使用，如語言維度、文化維度、交際維度的選擇與使用，使其能夠符合當(dāng)前社會的發(fā)展需要[2]。

（一）語言維度的選擇與適應(yīng)

語言維度的選擇，即適應(yīng)歷史文化，作者在翻譯文字時，能夠合理選擇一個表達形式，對語言的形式做出適應(yīng)性的科學(xué)轉(zhuǎn)化。合理選擇，也在多個角度、不同層面來進行，每個語言都有自己的獨特特征，在進行語言交流時，尊重語言的基本特征。英語的主謂賓主要是在人稱、時態(tài)的多個方面比較一致，而漢語則要求語義一致，英語詞匯內(nèi)涵比較廣泛，需要依賴于上下文來理解詞匯，各詞匯獨立性比較小，而漢語對上下文的依賴性不強，獨立性較強，而且詞語有更強的延伸性。例如，在英語中介詞比較多，用介詞來連接，而漢語多用動詞來表達。外宣翻譯和文學(xué)的翻譯都是通俗的翻譯工作，實務(wù)傳遞，然而又屬于不同的翻譯種類，外宣翻譯也屬于社會應(yīng)用類型的翻譯。翻譯包含了大量歷史文化，經(jīng)濟、旅游等方面信息，文學(xué)翻譯是藝術(shù)類的翻譯，它主要是應(yīng)用字樣，準確去表達出藝術(shù)的內(nèi)涵，使翻譯人員和讀者都能夠在閱讀文字時，得到美的感受。外宣材料屬于信息類型的資料，該功能是能夠提供物體實際信息，而且語言維度也具有更強邏輯性，語篇重點是翻譯的內(nèi)容，以傳遞知識的內(nèi)容作為指引目標，翻譯工作方法要以直白語言，明晰化作為主要方向[3]。

（二）文化維度選擇與適應(yīng)

在文化交流中，人員在翻譯文本資料時，有更強烈歷史文化思想意識，能夠認識到翻譯工作，也是文化交流與人員交流，克服在歷史文化方面所產(chǎn)生的差異性障礙，要保證信息文字表達更加精準，實現(xiàn)信息文字的交流，不同人群都會生活在特殊語言環(huán)境中，而且人們每時每刻都會被文化所影響。因此，在翻譯語言文字時，要經(jīng)常去掌握好歷史文化所產(chǎn)生的背景，以及出現(xiàn)的文化理念方面的差別，最大限度地縮短差距，進而實現(xiàn)傳播國內(nèi)文化的目的。語言文字也是目前歷史文化的一個關(guān)鍵組成，是我國傳統(tǒng)文化的重要載體，在一定歷史條件地理環(huán)境中，社會公眾有不同的信仰，有著不同的生活習(xí)俗，這就造成了語言文化的千差萬別，不同語言詞匯所展現(xiàn)出來不對應(yīng)、不重合的現(xiàn)象，就無法產(chǎn)生語義方面的共鳴[4]。

（三）交際維度的選擇與適應(yīng)

外宣翻譯會跨國界、跨文化、跨語言，是一種復(fù)合型的交際活動。旅游外宣的翻譯，其最大的目的就是能夠讓游客接觸中國傳統(tǒng)文化，促使游客有更濃厚的興趣，進而通過翻譯，來促進各地區(qū)文化交流。因此，要了解當(dāng)下游客思想文化和交際思維習(xí)慣，將旅游文本信息最大化展現(xiàn)給游客，這樣才能夠提高外宣翻譯的效果。

三 跨文化視角下的旅游外宣翻譯原則分析

（一）翻譯時不要暴露個人的目的

在進行旅游外宣翻譯時，不要帶有濃厚商業(yè)經(jīng)營色彩，讓外部游客能夠直接查看到旅游景區(qū)歷史文化相關(guān)的信息即可。如果在翻譯時摻雜一些商業(yè)經(jīng)營色彩，那么就會讓游客們感覺到翻譯人員更多是為了自己的利益。在外宣資料翻譯時，要能夠被外部游客所接受，要掌控好翻譯尺度。通過利用一些潛藏手段方法來讓游客提高對旅游資料的接受程度。在翻譯時，翻譯人員還要結(jié)合外國游客受眾接受程度，將我國景區(qū)的旅游優(yōu)勢顯著發(fā)揮出來，這樣能夠進一步提高景區(qū)在國際上的影響力。

（二）翻譯時要圍繞著語篇來展開

在翻譯旅游景區(qū)對外宣傳資料時，要重點關(guān)注一些景區(qū)專屬名詞翻譯，還要兼顧到整篇外宣資料的翻譯，要保證語義連貫，沒有錯誤。文章中的語句段落，也許更多的是為了真實表達出景區(qū)的歷史文化信息，這樣才可以將景區(qū)真實信息傳達給游客，解釋翻譯能夠忠于原文。翻譯人員整個工作都要圍繞著語篇作為核心，要保證材料語句優(yōu)美富有活力。外宣資料翻譯若想做到優(yōu)美并且通順、標準，翻譯人員要具備扎實的寫作功底，有更強的知識積累，從而控制好不同語言的語篇。在翻譯時，還要實現(xiàn)靈活切換，這樣會得到更完美的翻譯效果。

（三）翻譯促進外國友人對中國文化的了解

由于世界上不同國家，其文化觀念、政治制度、經(jīng)濟發(fā)展水平和社會公眾的思想意識形態(tài)都存在差異，這就造成了不同國民行為價值觀念有很多差別，這種差異稱為文化鴻溝。對外的旅游宣傳文件資料的翻譯，就要破除這種文化鴻溝。翻譯工作人員要增強景區(qū)與游客之間的聯(lián)系溝通，提高不同社會公民對中國文化的理解，也能夠讓游客通過閱讀外宣資料了解到景區(qū)的基本信息以及景區(qū)歷史發(fā)展。讓世界游客對中國文化有一定了解認知和興趣，國內(nèi)的旅游景區(qū)才可以獲得更進一步的發(fā)展。為了讓世界各國受眾都接受、尊重我國歷史文化，那么譯者就需要利用外宣資料翻譯，傳達出中國景區(qū)文化，加強游客對文化深度的理解，要結(jié)合不同國界受眾的認識能力來翻譯資料，使翻譯出的資料更加切合于游客的興趣。

（四）翻譯時要重點關(guān)注政治性原則

在旅游對外宣傳資料翻譯時，有些文字信息具有明顯的政治傾向性，因此翻譯人員需要重點關(guān)注這些文字的政治性。旅游外宣資料的翻譯，難免會涉及國家的產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策及國家的領(lǐng)土完整、主權(quán)的相關(guān)敏感詞匯，盡管是旅游業(yè)，但是也會出現(xiàn)一些政治性的語言文字。因此，翻譯人員在跨文化對外宣傳資料翻譯時，要對這些政治性文字有深度分析，反復(fù)推敲，避免觸碰到敏感話題。當(dāng)前我國與西方各國在意識形態(tài)上存在巨大的差異，為了避免這種文化差異，給后期的旅游宣傳工作帶來阻力，就需要在翻譯資料時以嚴謹?shù)膽B(tài)度展現(xiàn)出我國博大的文化，展現(xiàn)出我國豐富的旅游資源。

四 旅游外宣翻譯方法

（一）直譯或者直譯加注

直接翻譯會更加精準去闡明原作的意思，不會出現(xiàn)語義失真的問題，隨意增加或者刪除原有文本的信息，要保持原本的文字。目前旅游外宣中的基礎(chǔ)的分析方法，它適用的目標群體能夠正確輕松讀懂并理解外宣的資料信息。

（二）音譯或者音譯加注法

在應(yīng)用音譯的方法時可以保留原文的基本意思內(nèi)容，可以保留原文的語義，音譯法主要用來翻譯人名、地名、節(jié)日的名稱。

（三）意譯

意譯是從文本的英文意思出發(fā)，要求能夠?qū)⒃谋疽馑夹畔⒈磉_出來，不太過分去強調(diào)對細節(jié)文字信息的分析，要求譯文的信息更加流暢。意譯適用于原文本詞句更加難讀的文章結(jié)構(gòu)及句型比較復(fù)雜的文本信息。

使用意譯的方法可以展現(xiàn)出漢語美型的意境，英文則是比較簡潔干練，同時語言文字表達更加直觀，這就符合了當(dāng)前英語語言使用者的欣賞特點，也能夠更加便捷去展現(xiàn)對外的宣傳效果[5]。

五 旅游外宣翻譯的策略

曾經(jīng)德國有一位思想家，站在不同的立場上提出了歸化及異化的旅游翻譯策略，他倡導(dǎo)翻譯人員在翻譯原文時，要根據(jù)景區(qū)的目標受眾群體的認知水平和知識結(jié)構(gòu)，以及旅游者的文化氛圍來表達原文的意思，在翻譯時，由于文化的差異，需要翻譯人員掃除景區(qū)的文化與旅游者自身的文化性觀念的障礙，這樣才能夠使得游客更加關(guān)注于獲得旅游信息，使用歸化翻譯策略，容易使游客們接受旅游信息，但是這種翻譯角度不太有利于將原文真實含義表達出來，異化的策略更加關(guān)注于原文化內(nèi)翻譯真實含義的表達。在旅游外宣資料翻譯期間，翻譯工作人員使用異化策略及規(guī)劃對策，并且實現(xiàn)兩種翻譯工作方式的互補，這樣會提高翻譯的水準。翻譯人員在考慮選擇哪種翻譯策略時，還要深度結(jié)合實際翻譯外宣工作的要求，來做出合理的選擇。為了能夠進一步增強游客對旅游景區(qū)信息的理解，使用歸化翻譯策略，針對于外國的游客，翻譯人員要應(yīng)用異化翻譯策略來表達，這樣能夠推動旅游文化發(fā)展及旅游資源推廣，進而使得外國的游客也可以通過翻譯人員提供的翻譯材料，來增強對旅游景區(qū)文化的深度認知。翻譯資料目的就是為了傳達出文本的可讀性及信息快速的傳遞性，使用歸化的翻譯策略，具有更高的可讀性，而異化的分析策略則具備更高的文件傳遞性。在跨文化的視角下翻譯內(nèi)容，就可以明顯看出旅游外宣資料的翻譯主要是為了傳播文化、宣傳文化，進一步強化異國人們對本國文化了解的興趣。旅游資料翻譯更多是為了向外部傳達旅游景區(qū)的信息，傳播區(qū)域文化，激發(fā)外國游客對于本國文化的了解興趣。翻譯人員在翻譯資料時，還應(yīng)該重點使用異化的翻譯工作策略，同時將歸化的策略作為輔助，在外宣資料的翻譯時，工作人員會花費大量的心思去論斷與原文相同的詞匯，找出目標詞匯，如果找不到與其意思相近的詞匯，可以通過用注釋方式來闡述詞匯的真實意思。翻譯文章大多數(shù)詞匯都要為公眾所熟知，因而盡量讓篇章的真實含義向著作者原意來靠近。

六 結(jié)語

生態(tài)學(xué)翻譯可以加大對西安城市文化旅游的宣傳，對外翻譯工作是實現(xiàn)信息溝通交流的載體。譯員在翻譯時，除了要深入了解到外宣材料，還要明晰中西方文化在思維語言等多方面所產(chǎn)生的差異[6]。在語言維度、文化維度等方面，來針對翻譯生態(tài)環(huán)境，做出合理適應(yīng)，選擇制定合理、有效的翻譯策略，進而縮短中西方文化所產(chǎn)生的理解性差異，來實現(xiàn)有效的信息溝通。