文言文中情境教學(xué)法的運用探微
——以《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》為例

羅彩鋒

(廣東省河源中學(xué) 廣東 河源 517000)

隨著如今教育改革進(jìn)程的不斷推進(jìn)，提升學(xué)生文化理解與文化傳承的能力成為語文教學(xué)的一項重要內(nèi)容，學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文時能夠最大程度地貼近古人的說話習(xí)慣與文化內(nèi)涵，因此，文言文教學(xué)顯得尤為重要。然而，由于文言文的語言習(xí)慣與現(xiàn)代學(xué)生所接觸的內(nèi)容相差甚遠(yuǎn)，難度較大，文言學(xué)習(xí)過程往往較為復(fù)雜；加上部分學(xué)生對文言文學(xué)習(xí)的重要性認(rèn)識不到位，僅僅背誦原文和譯文，對文言文的了解較為死板，不利于文言文的文化傳播。因此，只有在文言文教學(xué)的過程中創(chuàng)新教學(xué)方式，使學(xué)生真正融入到文言文的課堂，才能夠真正提升文言文教學(xué)的效果。

情境教學(xué)法作為一種較為生動的教學(xué)方式，可以實現(xiàn)文言文教學(xué)的生動化，促進(jìn)學(xué)生對文言文課程的理解，起到傳播中國歷史文化知識，開拓學(xué)生眼界的作用。在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》這一篇文章中，由于作者表達(dá)的側(cè)重點不同，在詞匯用法上采取了不同的方式。并且，在文中展現(xiàn)了古代的教學(xué)方式以及當(dāng)時的政治觀念，對學(xué)生來說是一篇具有教育意義的文言文，也是一篇適用于情境教學(xué)法的文章，本文主要以《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》為例進(jìn)行情景教學(xué)法的相關(guān)闡述，體現(xiàn)情境教學(xué)法在文言文教學(xué)中的運用。

1.情境教學(xué)法的概述

1.1 情境教學(xué)法的含義。情境教學(xué)法是一種在教學(xué)過程中將課本或者其他教學(xué)內(nèi)容與現(xiàn)實場景、語言進(jìn)行結(jié)合，從而創(chuàng)造出與教學(xué)內(nèi)容相符合的情境的教學(xué)方法。運用情境教學(xué)法可以使學(xué)生在融入情境學(xué)習(xí)的過程中真正掌握知識，給予學(xué)生以身臨其境的感覺，加深學(xué)習(xí)記憶，激發(fā)個人的情感體驗，挖掘知識內(nèi)核。究其根本，情境教學(xué)法能夠?qū)旧系奈淖窒颥F(xiàn)實貼近，讓學(xué)生可以真正領(lǐng)會到作者想要表達(dá)的內(nèi)容，提高個人的思考，促進(jìn)學(xué)習(xí)效率的提升。在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》文中內(nèi)容以對話為主，適用于情境構(gòu)建，通過情境教學(xué)法可以更好地表達(dá)出文章的內(nèi)涵，使課堂更加生動。

1.2 情境教學(xué)法的意義。在情境教學(xué)中知識與現(xiàn)實的相互轉(zhuǎn)換使學(xué)生可以感受到知識的靈活性與生動性，將書面語言轉(zhuǎn)化為實際可感知的事物，提高學(xué)習(xí)熱情，讓學(xué)生理解更加深入，提高知識水平。另外，情境教學(xué)法的優(yōu)勢是能夠?qū)?fù)雜的知識簡單化、立體化，使學(xué)習(xí)能力不同的學(xué)生都能夠在情境教學(xué)模式下理解知識，有效提高學(xué)習(xí)效率，發(fā)展個人知識體系。在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》的課堂教學(xué)上采取情境教學(xué)法可以讓文中孔子對不同學(xué)生的回答差異體現(xiàn)地更加明顯，學(xué)生也能夠感受到弟子們回答內(nèi)容的側(cè)重點，對文章所傳達(dá)的含義有所體會。

1.3 情境教學(xué)法在課堂中的實踐方式。由于情境教學(xué)法是對課本知識的轉(zhuǎn)化，在課堂的實際操作中要同時兼具知識性與趣味性，將知識活動開展得更加豐富，也要自然地融入課本知識內(nèi)容，讓學(xué)生在情境教學(xué)的模式下既能夠活躍個人情感，也能夠加強(qiáng)知識的吸收，取得更加明顯的學(xué)習(xí)效果。在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》的課堂教學(xué)中教師可以采取生活情境、多媒體教學(xué)方式、情景劇改編、知識競賽、想象情境等各種手段，通過情景排練、視頻展示、討論互動等方式使學(xué)生體會到文言文所具有的魅力，融入到教學(xué)情境中。

2.情境教學(xué)法在文言文教學(xué)中的運用研究

2.1 情境教學(xué)法在文言文教學(xué)中的現(xiàn)狀。文言文作為一種流傳已久的一種語言體系，人們在日常生活中可以接觸到的內(nèi)容十分有限，學(xué)生會更多地覺得枯燥與乏味。例如在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中如果僅僅依賴學(xué)生死記硬背，并不能使他們真正了解到文章背后的真正意義，對孔子的思想體會不深，教學(xué)效果不明顯。在情境教學(xué)法的應(yīng)用下，可以使學(xué)生更好地感知到其中的內(nèi)涵與意義，讓學(xué)生逐漸進(jìn)入到文言文的世界中，去探尋當(dāng)時孔子對國家政治的理解，對學(xué)生的期待等。而不同的文言文所講述的內(nèi)容不同，學(xué)生也能夠在其它文字中想象作者所感受到的詩情畫意與家國情懷，這種情感的融入可以降低學(xué)生個人對文言文的抵觸心理。真正去與古人交流，了解古代人物的所思所想。這種情景融入的教學(xué)方式可以為學(xué)生創(chuàng)造具有文言氛圍的學(xué)習(xí)場景，提高個人的主動性，對文言文教學(xué)的質(zhì)量提升與古代文化知識的傳遞有著重要的作用。

2.2 情境教學(xué)法在文言文教學(xué)實踐中存在的問題。在現(xiàn)今學(xué)校的文言文教學(xué)中，教師創(chuàng)建的情境教學(xué)活動質(zhì)量不高，在實踐時相對形式化，沒有真正體現(xiàn)情境教學(xué)的操作意義。一般會存在以下幾個問題。

2.2.1 過多依賴過去的文言文教學(xué)模式。在傳統(tǒng)文言文的教學(xué)中，教師負(fù)責(zé)將教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行安排并傳授給學(xué)生。而學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)、背誦、復(fù)習(xí)中去理解文言文。這種教學(xué)形式更加注重知識點的掌握，形式較為枯燥，學(xué)生容易失去自我參與的興趣。如果在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》的課堂上更多強(qiáng)調(diào)反復(fù)背誦，要求學(xué)生利用大部分時間進(jìn)行筆記的書寫，例如翻譯、詞句解釋等。這種情況下學(xué)生的思考不足，對這篇與孔子思想息息相關(guān)的文字理解也會停留在繁瑣、枯燥的層面上，無法真正感知其背后的深刻思想與文化意義，文言文讀背是必須的，讀書百遍，其義自見，但是不是要占用大部分課堂時間去背，值得我們?nèi)ド倘叮榫呈浇虒W(xué)可讓學(xué)生在掌握字詞和深入理解文本的基礎(chǔ)上進(jìn)行背誦，效果更好。

2.2.2 情境教學(xué)法的設(shè)計不夠生動。情境教學(xué)法的實踐要求較高，對教師的文言文能力有著極高的要求，需要教師對文言文與情境教學(xué)法都具有深入的了解，否則會出現(xiàn)情境活動安排較為表面、教學(xué)效果有限的情況。文言文與情境教學(xué)法的高要求使許多教師對這種教學(xué)方式應(yīng)用不夠自如，在實踐過程中存在一定的問題。比如在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》的課上，教師采取的情境模式如果較為普通，則對學(xué)生的激勵效果不佳。形式的枯燥也會導(dǎo)致學(xué)生參與度不高，課堂氛圍不夠熱烈，教學(xué)效果不良。

2.2.3 情境設(shè)計不符合實際。情境教學(xué)法對情境的要求較為嚴(yán)格，不能與實際相脫節(jié)。既要符合學(xué)生對實際生活的認(rèn)知，也要符合文章本身涵蓋的內(nèi)容。例如在進(jìn)行《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》的文言文教學(xué)引入時，教師應(yīng)選擇學(xué)生較為了解或者樂于接觸的問題作為切入點，可以從師生討論交流、孔子生平等相關(guān)話題入手，讓學(xué)生的思路進(jìn)入到文言文情境中，發(fā)揮情境教學(xué)的作用。另外，教師在進(jìn)行情境設(shè)計時需要從文言文本身入手，如果選擇的內(nèi)容與文言文脫離，則缺乏了實際的教學(xué)意義。不管是提出問題還是情境設(shè)計都要與文言文的內(nèi)容相關(guān)，圍繞其內(nèi)涵展開，引導(dǎo)學(xué)生理解文言文的知識體系。

2.3 情境教學(xué)法在文言文教學(xué)中的運用方法

2.3.1 對文言文內(nèi)容進(jìn)行合理地補(bǔ)充，理解場景。由于古代文人在進(jìn)行記事、寫景的描寫時追求語言精練，所使用的文字內(nèi)容有限，留白較多，但是又與文章本身的含義息息相關(guān)。因此教師在文言文教學(xué)的過程中應(yīng)注重對相應(yīng)的文字內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充，幫助學(xué)生理解與想象。要求教師充分理解文言文的字、詞、句、文章整體等含義，能夠進(jìn)行恰到好處的情境轉(zhuǎn)換。有了足夠的文言文理解能力，教師才能設(shè)計出合理的教學(xué)活動，良好地應(yīng)用情境教學(xué)法。例如在進(jìn)行《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》這一篇文言文的教學(xué)時，由于通篇主要以對話形式進(jìn)行敘述，教師應(yīng)當(dāng)對對話以外的實際場景進(jìn)行補(bǔ)充。通過孔子與四位弟子的對話展現(xiàn)孔子的思想觀念，展現(xiàn)師生之間討論的和諧氛圍。他們對話的內(nèi)容、對話時的態(tài)度與動作、每個人所處的位置教師都可以進(jìn)行一定的補(bǔ)充，使學(xué)生可以想象到當(dāng)時的對話場景，對文章存在的深層信息進(jìn)行挖掘，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生樂于去感受文章背后所傳達(dá)的內(nèi)涵。

2.3.2 設(shè)計情景劇練習(xí)方式，分配角色開展教學(xué)活動。生動的教學(xué)課堂應(yīng)當(dāng)包含教師與學(xué)生的積極互動，教師作為主導(dǎo)者，要引領(lǐng)學(xué)生積極參與到文言文學(xué)習(xí)的討論中來，讓學(xué)生主動去接觸文言文閱讀。和諧的教學(xué)氛圍可以讓學(xué)生在文言文理解上更加深入，形成學(xué)習(xí)的良性循環(huán)。而情景劇的方式能夠讓更多的學(xué)習(xí)參與進(jìn)來，在編排過程中也能夠加深學(xué)生對文言文內(nèi)容的理解。不同的文言文適用的教學(xué)方式不同，上文中提到過的《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》這一篇文言就相對適合于這種情景劇的編排，由于文章以對話為主要形式，班級同學(xué)可以組織不同的學(xué)習(xí)小組，組內(nèi)分配相應(yīng)的角色，按照文言文中的場景進(jìn)行練習(xí)。在情景劇編排的過程中學(xué)生要對其含義進(jìn)行反復(fù)揣摩，可以將孔子思想內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為更為白話的敘述形式?？鬃釉趲孜粚W(xué)生回答后的不同反應(yīng)也是重要的內(nèi)容。如果能夠?qū)⑦@些生動地表演出來，學(xué)生的理解也會更加深刻。

2.3.3 將文言文朗誦與音樂結(jié)合，烘托閱讀氛圍。在目前的文言文情境教學(xué)中，教師可以尋找一些具有感情或者表達(dá)到位的朗誦視頻，加上音樂的配合，使學(xué)生能夠融入到文言文的情境中。音樂的情感表達(dá)與朗誦者的聲音加成對學(xué)生來說是十分有感染力的，在這樣的情境下，學(xué)生能夠體會到文言文的魅力，對文章內(nèi)容有所好奇，加強(qiáng)個人的學(xué)習(xí)興趣，將個人帶入到想象的場景中，提高文言文的教學(xué)質(zhì)量。

文言文對于目前的語文教學(xué)是十分重要的，教師采取恰當(dāng)?shù)那榫辰虒W(xué)形式可以加強(qiáng)文言文的教學(xué)效果。通過對文言文留白內(nèi)容的補(bǔ)充、情景劇活動、朗誦等方式感染學(xué)生有著顯著的影響，對學(xué)生文言文的理解有促進(jìn)作用。使學(xué)生的語文能力更進(jìn)一步，對傳統(tǒng)文化的研究更加深入。