海南自貿(mào)港建設(shè)下黎族居民文化適應(yīng)路徑分析

文/鄧彩艷 鄧瑋楨 陳海麗 林曼云

黎族是海南島上具有悠久歷史的居民，根據(jù)記載，黎族先民早在3000年前的殷周時(shí)期就在海南島定居。黎族主要聚居在海南省的三亞、保亭、陵水、樂(lè)東、東方、昌江、白沙、瓊中、五指山等縣市，部分在海南其他地區(qū)與漢族雜居。黎族具有古老且別致的民族習(xí)俗，如聞名中外的“三月三”“沉香文化”，以及《鹿回頭》《洪水的傳說(shuō)》等傳說(shuō)。黎族素有和漢族等其他民族友好相處的優(yōu)良傳統(tǒng)，據(jù)記載，秦漢以前就有中原地帶的漢族人在海南島北部地區(qū)和黎族人民共同居住，從事經(jīng)商、漁業(yè)生產(chǎn)，并開(kāi)始了黎漢兩族的經(jīng)濟(jì)文化交流?！拔冶举俣?，寄生西蜀州”，蘇軾把儋州當(dāng)作第二故鄉(xiāng)并辦學(xué)堂，揚(yáng)學(xué)風(fēng)，東坡村、東坡田、東坡橋、東坡帽等都表達(dá)了黎族人民的緬懷之情。黃道婆居崖州40年，對(duì)黎族女性學(xué)習(xí)棉紡織技藝進(jìn)行了改進(jìn)和廣泛傳播。蘇東坡、黃道婆等與當(dāng)?shù)乩枳寰用竦那檎x史是黎漢民族歷史的見(jiàn)證，也是海南黎族等眾多少數(shù)民族與外來(lái)民族文化適應(yīng)、文化融合的良好反映。

一、黎族居民文化適應(yīng)的現(xiàn)狀

少數(shù)民族文化適應(yīng)是指兩個(gè)或兩個(gè)以上的具有不同文化的群體及其成員在相互直接的、持續(xù)的接觸中所產(chǎn)生的文化與心理雙方面的變化過(guò)程，發(fā)生改變的可能是某一群體及其成員，也可能是接觸的雙方。而在實(shí)際的不同群體接觸的過(guò)程中，更多的變化往往會(huì)發(fā)生在弱勢(shì)群體一邊。學(xué)者Berry認(rèn)為文化適應(yīng)分為四類：整合型、同化型、分離型和邊緣型，將黎族居民在文化適應(yīng)過(guò)程中采取的策略分為四類：對(duì)黎族和漢族文化的態(tài)度都積極，重視保持黎族文化，并與漢族及其他民族交往，屬于整合型；當(dāng)黎族居民對(duì)漢族文化的態(tài)度更加積極，屬于同化型；分離型則對(duì)黎族文化持有更積極的態(tài)度，重視保持和認(rèn)同黎族傳統(tǒng)文化；當(dāng)黎族個(gè)體既不認(rèn)同黎族傳統(tǒng)，又對(duì)與漢族及其他民族進(jìn)行交流都沒(méi)有興趣，是邊緣型[1]。

已有研究表明，少數(shù)民族在文化適應(yīng)過(guò)程中，會(huì)形成自己不同的文化認(rèn)同態(tài)度模式，黎族的文化適應(yīng)特征與中國(guó)其他少數(shù)民族的文化適應(yīng)特征具有相似之處。通過(guò)質(zhì)性和量化研究相結(jié)合的方法，對(duì)676名海南黎族居民進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查，并對(duì)9名黎族居民進(jìn)行了深度訪談，研究結(jié)果一致表明：首先黎族居民個(gè)體的文化適應(yīng)方式以同化型為主，其次是整合型，再者是分離型，最后是邊緣型。但黎族居民更傾向于積極尋求同主流文化的互動(dòng)。大部分黎族居民文化適應(yīng)程度較高，對(duì)主流文化呈開(kāi)放式接納態(tài)度，認(rèn)可漢族文化的同時(shí)也認(rèn)同黎族傳統(tǒng)文化，他們對(duì)黎族文化與漢族文化的差異有客觀認(rèn)識(shí)，能夠虛心學(xué)習(xí)漢族的先進(jìn)技術(shù)。

二、海南自貿(mào)港建設(shè)下黎族文化適應(yīng)面臨的新挑戰(zhàn)

（一）文化變遷對(duì)黎族文化適應(yīng)提出考驗(yàn)

黎族由于其獨(dú)特的歷史和地理?xiàng)l件，形成了相對(duì)獨(dú)特的文化心理。自海南國(guó)際旅游島建設(shè)以來(lái)，海南社會(huì)面貌發(fā)生了巨大變化，黎族地區(qū)也產(chǎn)生了快速且急劇的變化。海南自貿(mào)港建設(shè)是更加全面地改革開(kāi)放，將進(jìn)一步加快國(guó)際化進(jìn)程。多元文化背景下主流文化與黎族傳統(tǒng)文化價(jià)值觀具有較大差異，對(duì)人們所期望的行為模式是不同的，這種文化變遷對(duì)黎族原本的社會(huì)心理結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了巨大的沖擊，這可能給黎族在社會(huì)交往、經(jīng)濟(jì)交往和價(jià)值觀念等方面提出了新要求[2]。

（二）多元文化匯聚使黎族面臨文化適應(yīng)挑戰(zhàn)

隨著海南國(guó)際旅游島的推進(jìn)和自由貿(mào)易港的打造，海南島具有得天獨(dú)厚的自然生態(tài)環(huán)境，其經(jīng)濟(jì)、教育等實(shí)力將進(jìn)一步快速提升，吸引著越來(lái)越多的省外人士與外籍人士前來(lái)旅游、購(gòu)物、定居、就業(yè)。隨著海南自貿(mào)港加速發(fā)展，多元文化也將呈現(xiàn)出在交流中相互碰撞、在發(fā)展中相互滲透和相互融合的態(tài)勢(shì)[3]。黎族人民在海南自由貿(mào)易港建設(shè)面臨的文化適應(yīng)考驗(yàn)和挑戰(zhàn)比任何歷史時(shí)期都要突出，他們?cè)诿媾R多元文化時(shí)或擔(dān)心接納主流文化會(huì)造成被同化，造成本民族文化消融，或擔(dān)心無(wú)法很好融入主流文化，難以適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。如何在承認(rèn)不同文化的差異性，接納其他文化的同時(shí)保持民族文化自信，保留民族文化完整性，并積極主動(dòng)進(jìn)行民族文化傳承，并與其他民族文化進(jìn)行平等交流、相互促進(jìn)，是新時(shí)代黎族人民所關(guān)心的問(wèn)題[4]。

三、海南自貿(mào)港建設(shè)下黎族文化適應(yīng)性的提升路徑

（一）深入細(xì)致地調(diào)查和研究黎族的文化適應(yīng)情況

部分學(xué)者對(duì)黎族文化適應(yīng)性做過(guò)一些研究，但調(diào)查研究相對(duì)較少，缺乏在海南自貿(mào)港建設(shè)進(jìn)程中對(duì)黎族文化適應(yīng)的精準(zhǔn)量化研究。黎族文化適應(yīng)存在著多樣性、矛盾性，不同性別、不同居住區(qū)，不同年齡、不同教育水平的黎族居民在文化適應(yīng)過(guò)程中都存在差異，這就需要在相關(guān)理論指導(dǎo)下，對(duì)黎族居民文化適應(yīng)情況開(kāi)展深入細(xì)致的科學(xué)調(diào)查和研究，系統(tǒng)分析和總結(jié)黎族居民的文化適應(yīng)模式，為提高黎族文化適應(yīng)性提供依據(jù)。

（二）繼續(xù)提升黎族居民的文化教育水平

海南自貿(mào)港的建設(shè)，繼續(xù)提升黎族乃至整個(gè)海南島的文化教育水平，顯得尤為重要。首先，要大力推廣普通話、英語(yǔ)等方面的學(xué)習(xí)，掌握與其他民族交流的語(yǔ)言工具，才能有效提高文化適應(yīng)力。其次，提升黎族文化教育水平，了解先進(jìn)文化和技術(shù)，充分認(rèn)識(shí)海南自貿(mào)港建設(shè)帶來(lái)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。在紛繁復(fù)雜的文化環(huán)境中辨別是非美丑善惡，這樣才能更好地審視自己，以更加堅(jiān)定的信念和熱情全面推動(dòng)海南自貿(mào)港的建設(shè)。最后，增大職業(yè)培訓(xùn)供給，提升黎族居民信息素養(yǎng)。研究表明，少數(shù)民族大學(xué)生的信息素養(yǎng)建構(gòu)與其文化適應(yīng)意識(shí)、能力具有顯著的相關(guān)性，在海南自貿(mào)港建設(shè)中，加大對(duì)海南少數(shù)民族流動(dòng)人口的職業(yè)培訓(xùn)供給，尤其是在進(jìn)行常規(guī)職業(yè)技術(shù)培訓(xùn)的同時(shí)，開(kāi)展跨文化溝通和信息素養(yǎng)培訓(xùn)，通過(guò)觀摩學(xué)習(xí)、角色扮演、實(shí)際演練等方式提升黎族居民的跨文化溝通、解決問(wèn)題能力和新時(shí)代信息素養(yǎng)。

（三）加強(qiáng)文化傳播，增強(qiáng)黎族文化自信

海南自貿(mào)港建設(shè)要求黎族居民秉承傳統(tǒng)文化、緊跟時(shí)代創(chuàng)新，通過(guò)不斷創(chuàng)新和大膽實(shí)踐，為黎族傳統(tǒng)文化注入活力，不斷提升黎族文化的自身魅力，讓黎族文化在世界的舞臺(tái)大放異彩。首先，把黎族文化教育與學(xué)校教育有機(jī)結(jié)合，增強(qiáng)黎族學(xué)生的民族認(rèn)同感和自豪感，培養(yǎng)多元文化的態(tài)度、價(jià)值觀以及跨文化的知識(shí)和技能，是從根本上提升黎族文化適應(yīng)的理性選擇；其次，充分利用現(xiàn)代化技術(shù)打造黎族文化品牌，進(jìn)而提高文化吸引力和傳播力。通過(guò)人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，加強(qiáng)文化傳播，如建立黎族數(shù)字圖書(shū)館、博物館，制作微電影、短視頻、微信公眾號(hào)、電視、報(bào)紙等途徑，加強(qiáng)宣傳黎、苗等民族的文化精髓，讓黎族居民充分理解民族文化傳統(tǒng)，增強(qiáng)民族文化自信[5]。

（四）加強(qiáng)社會(huì)心理服務(wù)體系建設(shè)，優(yōu)化黎族居民社會(huì)支持體系

完善的人格特質(zhì)、良好的社會(huì)支持對(duì)黎族文化適應(yīng)、維護(hù)身心健康都有積極作用。黎族居民的人格特征是外向的，渴望刺激和冒險(xiǎn)，他們?cè)诿鎸?duì)多元文化時(shí)，能積極接納主流文化。三亞市作為社會(huì)心理服務(wù)體系建設(shè)試點(diǎn)城市，在黎族地區(qū)開(kāi)展心理健康講座和測(cè)評(píng)、個(gè)體心理咨詢和團(tuán)體心理輔導(dǎo)等，有效地提升了部分黎族居民的心理素養(yǎng)。海南自貿(mào)港建設(shè)涉及海南全體居民，需加強(qiáng)推進(jìn)社會(huì)心理服務(wù)體系建設(shè)，完善社會(huì)支持體系，將社會(huì)心理服務(wù)拓展至海南所有黎族地區(qū)，幫助黎族居民提升心理素質(zhì)，提高心理素質(zhì)，從而進(jìn)一步提升黎族居民文化適應(yīng)水平，更好地投入到自貿(mào)港建設(shè)中。

（五）強(qiáng)化海南外來(lái)人員對(duì)黎族文化正確認(rèn)知

海南自貿(mào)港建設(shè)要在尊重外來(lái)海南人員本土文化風(fēng)俗和宗教信仰的基礎(chǔ)上，組織外來(lái)人員主動(dòng)了解并學(xué)習(xí)黎族傳統(tǒng)文化、社交禮儀，增強(qiáng)對(duì)黎族的語(yǔ)言、學(xué)習(xí)、風(fēng)俗習(xí)慣等方面的了解，幫助大家全面了解海南，消除對(duì)黎族文化的誤解，對(duì)黎族文化形成嶄新的、全面的認(rèn)識(shí)。通過(guò)平等對(duì)話與交流，在相互了解、尊重、認(rèn)可的基礎(chǔ)上，有效提升海南黎族居民的文化適應(yīng)性，使黎漢等民族感受民族大家庭的溫暖，更好地融入、適應(yīng)自貿(mào)港建設(shè)，充分發(fā)揮主人翁精神，共同推進(jìn)自貿(mào)港建設(shè)，全面提升黎族居民的獲得感和幸福感，進(jìn)一步促進(jìn)民族大團(tuán)結(jié)，促進(jìn)民族共同體建設(shè)。