中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職人才培養(yǎng)工作的策略

文/馮銘洪

我國(guó)的傳統(tǒng)文化形式多種多樣，而且在不同的地域中也產(chǎn)生了各具特色的文化形式，文化的發(fā)展并不是單一性的而是多樣性的，不同的文化形式會(huì)在不同的環(huán)境中不斷融合、彼此借鑒，并逐漸形成更具特色的藝術(shù)形式。我國(guó)幅員遼闊、地域廣大，在不同的區(qū)域上也分布著不同的民族。我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，每一個(gè)民族都有著自身的獨(dú)特藝術(shù)魅力，但是由于受到多種文化因素影響，在不同民族當(dāng)中產(chǎn)生的文化也有著不同的意識(shí)形態(tài)。另外，由于我國(guó)歷史較為悠久、民族之間的融合過(guò)程也比較漫長(zhǎng)，在同一環(huán)境當(dāng)中不可避免地會(huì)形成類似或者相同的生活習(xí)慣和文化習(xí)慣，傳統(tǒng)文化所體現(xiàn)出來(lái)的特點(diǎn)具有鮮明的民族性，也具有共通性[1]。融入中華傳統(tǒng)文化，有效開(kāi)展思想政治教育，對(duì)于高職人才培養(yǎng)具有重要意義。

一、在高職人才培養(yǎng)中滲透中華傳統(tǒng)文化的意義

中華傳統(tǒng)文化在高職教育中的開(kāi)展并不是一種復(fù)古的嘗試，而是豐富高職人才知識(shí)、促進(jìn)高職教育深化發(fā)展的重要手段。在教育中，我們要以滿足高職學(xué)生成長(zhǎng)為目標(biāo)，綜合考量教育內(nèi)容對(duì)高職的影響作用。傳統(tǒng)文化包含著優(yōu)秀的故事傳說(shuō)、人物傳記、歷史人文、地理風(fēng)物以及優(yōu)秀的精神品質(zhì)，這對(duì)高職人才來(lái)說(shuō)不僅有強(qiáng)大的吸引力，更有巨大的教育意義，對(duì)啟迪高職學(xué)生心靈有極大的幫助。傳統(tǒng)文化的意義在于對(duì)個(gè)體成長(zhǎng)的熏陶。高職學(xué)生處于知識(shí)學(xué)習(xí)的初級(jí)階段，當(dāng)今社會(huì)為高職教育發(fā)展帶來(lái)的有利條件是以往任何年代都無(wú)法比擬的。在生活中，高職學(xué)生可以接觸形形色色的教育內(nèi)容和教育方式，許多高職在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行一對(duì)一的各類教育，所以他們的教育資源極其豐富。在這種情況下，將傳統(tǒng)文化教育滲透到高職學(xué)生的生活與學(xué)習(xí)中，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)是一種尋根的行為，華夏兒女歷經(jīng)千年創(chuàng)造的藝術(shù)文化是我中華民族的瑰寶，這對(duì)于高職學(xué)生來(lái)說(shuō)是歷史賦予的精神財(cái)富，所以這些文化傳統(tǒng)可以有效地激發(fā)高職學(xué)生對(duì)中華民族歷史與文化的熱愛(ài)，有助于進(jìn)一步的人才培養(yǎng)。傳統(tǒng)文化是中國(guó)歷史畫卷中的重要一筆，其價(jià)值不僅體現(xiàn)在對(duì)歷史沿革的記錄上，更體現(xiàn)在人文精神的傳承上。高職思想政治教育對(duì)于傳統(tǒng)文化的涵蓋較廣泛，無(wú)論是教材內(nèi)容的體現(xiàn)，還是文化活動(dòng)的開(kāi)展，都體現(xiàn)了高職思想政治教育對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的延續(xù)與發(fā)展，其重要性可見(jiàn)一斑。因此，在高職思想政治教育中重視傳統(tǒng)文化教育是人才培養(yǎng)向縱深發(fā)展的佐證，更是促進(jìn)思想政治教育水平提升的關(guān)鍵因素[2]。

二、高職人才培養(yǎng)中華傳統(tǒng)文化教育的問(wèn)題

在高職人才培養(yǎng)過(guò)程中，思想政治教師作為教育的引導(dǎo)者，是學(xué)生與知識(shí)之間的溝通橋梁，如果教師自身對(duì)中華傳統(tǒng)文化教育缺乏足夠的認(rèn)識(shí)，可能對(duì)于自身的教育方法和教育計(jì)劃就不能很好地進(jìn)行創(chuàng)新。我國(guó)幅員遼闊、不同地區(qū)的發(fā)展現(xiàn)狀不同，而且高職學(xué)生也是獨(dú)立的個(gè)體，對(duì)于中華傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)也有著差異化，因此教師應(yīng)在制度上進(jìn)行自我革新，針對(duì)教育實(shí)際情況對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想宣傳，但是目前很多教師的中華傳統(tǒng)文化宣傳缺乏一定的制度革新性，存在形式大于內(nèi)容、流于表面的問(wèn)題，雖然在課堂上對(duì)學(xué)生進(jìn)行了理論性宣講，但是缺乏其他角度的教育激發(fā)。由于師資力量不足，這就使得高職中華傳統(tǒng)文化教育停滯不前的情況出現(xiàn)。另外，很多思想政治教師在中華傳統(tǒng)文化教育方面的研究不夠深入，沒(méi)能按照高職學(xué)生的年齡特點(diǎn)以及成長(zhǎng)規(guī)律進(jìn)行教育方案探索，使得目前的中華傳統(tǒng)文化宣傳深度不夠[3]。

三、基于人才培養(yǎng)的高職思想政治教育融入傳統(tǒng)文化原則

培養(yǎng)現(xiàn)代高職人才，要在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生的道德素質(zhì)，同時(shí)也要注重中華傳統(tǒng)文化的傳授和理解，讓學(xué)生多元化發(fā)展實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的全面提升。高職階段學(xué)生的成長(zhǎng)速度較快，無(wú)論在生理方面還是心理方面都有著較大變化，因此教育不能采用統(tǒng)一化的模塊方式，而是要以動(dòng)態(tài)的調(diào)查方法分析學(xué)生的思想變化，采用循序漸進(jìn)的方式與教育進(jìn)行融合，根據(jù)學(xué)生的理解能力由淺入深地進(jìn)行教育方案設(shè)計(jì)，以此讓學(xué)生提高綜合素養(yǎng)。近些年來(lái)，我國(guó)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中取得了長(zhǎng)足性進(jìn)展，但與此同時(shí)也存在著各地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的問(wèn)題，因此各地區(qū)的教育發(fā)展形勢(shì)也略有不同，所以教育不能采用普適化方法，過(guò)于強(qiáng)調(diào)中華傳統(tǒng)文化教育的“思想拔高”可能造成不利于學(xué)生成長(zhǎng)的弊端。高職學(xué)生雖然有了一定的認(rèn)知能力，但是缺乏實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)，因此德育滲透要采用適度性原則，根據(jù)學(xué)生掌握的知識(shí)以及接受能力范圍進(jìn)行德育宣傳，以此實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)的可持續(xù)性發(fā)展。傳統(tǒng)的思想政治教育往往隨意性和盲目性較大，隨著當(dāng)前社會(huì)的快速發(fā)展，學(xué)生所能接觸的社會(huì)事物以及信息渠道更加寬泛，教師不能照本宣科，而是要注重學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，在教育過(guò)程中明確自身的教育內(nèi)容和教育目標(biāo)[4]。

四、在高職思想政治教育中融入中華傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)人才培養(yǎng)

（一）將中華傳統(tǒng)文化與思想政治教育相結(jié)合

當(dāng)前，高職學(xué)生生活在一個(gè)多元文化交織的時(shí)代，每一個(gè)學(xué)生都是獨(dú)立的個(gè)體，因此教師應(yīng)將學(xué)生作為教育的主體，充分尊重人才培養(yǎng)的個(gè)性化，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，有針對(duì)性地制定教育內(nèi)容和教育規(guī)劃，同時(shí)還要考慮到學(xué)生的理解能力及接受范圍，將中華傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容進(jìn)行合理分類，讓知識(shí)進(jìn)行層次化分解。為了進(jìn)一步提高中華傳統(tǒng)文化教育的針對(duì)性和科學(xué)性，教師應(yīng)該重視課本內(nèi)容的研發(fā)和開(kāi)掘，尤其是在文本當(dāng)中找到能夠進(jìn)行中華傳統(tǒng)文化教育的切入點(diǎn)。在高職思想政治教育中，教師可以將自己的關(guān)注點(diǎn)投射到課本的研究上來(lái)，在進(jìn)行中華傳統(tǒng)文化教育時(shí)，立足課本上的內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)課本中所蘊(yùn)含的知識(shí)，并且將這種知識(shí)與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，輔以恰當(dāng)?shù)姆绞竭M(jìn)行系統(tǒng)的引導(dǎo)，長(zhǎng)此以往，學(xué)生就能夠形成較好的中華傳統(tǒng)文化認(rèn)知[5]。

（二）理論與實(shí)踐結(jié)合，發(fā)展中華傳統(tǒng)文化教育

中華傳統(tǒng)文化教育是高職思想政治教育中的重要內(nèi)容，因此在進(jìn)行高職思想政治課程教育的時(shí)候，要特別重視培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探索中華傳統(tǒng)文化的能力。這種能力應(yīng)該體現(xiàn)在學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)中。實(shí)踐活動(dòng)既包括課上也包括課下。在課上，學(xué)生如果能夠借助已有的中華傳統(tǒng)文化感知回答教師的問(wèn)題，在短時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)，即達(dá)到了我們的教育要求。在課下，則主要表現(xiàn)為對(duì)于探索能力的培養(yǎng)。在高職人才培養(yǎng)中自主教育是很難的一個(gè)板塊，要求學(xué)生能夠調(diào)動(dòng)自己的知識(shí)能力，表達(dá)真切的感受，這里就需要主動(dòng)參與，所以對(duì)于學(xué)生的培養(yǎng)不能只局限于課程上內(nèi)容的學(xué)習(xí)，還應(yīng)該將學(xué)生的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的基礎(chǔ)，在實(shí)踐中鞏固對(duì)中華傳統(tǒng)文化的感受，長(zhǎng)此以往才能夠更好地提升學(xué)生的文化感受能力[6]。

（三）基于網(wǎng)絡(luò)新媒體開(kāi)展傳統(tǒng)文化滲透

當(dāng)前的智能手機(jī)是人們重要的生活及工作輔助工具，利用手機(jī)進(jìn)行聊天及社交，同時(shí)也形成了新的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，而媒體工具也具有了互動(dòng)性，這也為新媒體語(yǔ)境發(fā)展提供了契機(jī)和環(huán)境。高職學(xué)生正處于人生的重要階段，不僅思維活躍而且對(duì)于新鮮事物有著更強(qiáng)烈的好奇心，新媒體語(yǔ)境符合高職學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律，為學(xué)生的精神世界提供了更加廣闊的釋放空間。首先，互聯(lián)網(wǎng)世界改變了傳統(tǒng)意義上的精神生活，構(gòu)建出了一個(gè)虛擬化的社會(huì)狀態(tài)，在其中進(jìn)行虛擬態(tài)的語(yǔ)言調(diào)侃，模糊了現(xiàn)實(shí)世界與虛擬世界之間的界限，為學(xué)生的精神生活提供了延展。其次，新媒體改變了傳統(tǒng)的信息傳播模式，擴(kuò)大了學(xué)生對(duì)社會(huì)的影響力，同時(shí)也影響著學(xué)生的精神世界，語(yǔ)境影響著學(xué)生、學(xué)生也同時(shí)影響著語(yǔ)境[7]。最后，網(wǎng)絡(luò)為個(gè)人的言論提供了較為自由和開(kāi)放的平臺(tái)，因此也激發(fā)了高職學(xué)生的文化創(chuàng)作熱情，在傳統(tǒng)文化圈的基礎(chǔ)上為學(xué)生提供了學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的重要途徑，這也是當(dāng)前高職學(xué)生精神生活的重要宣泄口。新媒體語(yǔ)境具有個(gè)性化鮮明、影響力廣泛等特點(diǎn)，是當(dāng)代高職學(xué)生精神世界的有效拓展，但是精神世界構(gòu)建是較為漫長(zhǎng)的過(guò)程，因此在面臨新問(wèn)題和新挑戰(zhàn)時(shí)要將目光放得長(zhǎng)遠(yuǎn)，在實(shí)踐中不斷探索、堅(jiān)持以人為本的育人原則，既要保證高職學(xué)生精神文化世界的豐富性，同時(shí)也要兼顧新媒體語(yǔ)境的引導(dǎo)性及發(fā)展平衡性[8]。

思想政治教育是一個(gè)國(guó)家發(fā)展和民族崛起的基礎(chǔ)，中華傳統(tǒng)文化教育需針對(duì)學(xué)生的年齡特點(diǎn)以及成長(zhǎng)規(guī)律進(jìn)行實(shí)踐探索，并立足于多個(gè)方向進(jìn)行深入研究，既要包括教育內(nèi)容本身，同時(shí)也要貫穿于學(xué)生的日常生活以及多樣化的實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中。