從語言及其研究對象與目的看喬姆斯基的語言觀

韓煥煥 鄭州旅游職業(yè)學(xué)院

20世紀(jì)60年代以來，形式主義語言學(xué)派是影響較為深遠(yuǎn)的一個語言學(xué)流派，其中的領(lǐng)軍人物就是喬姆斯基。1957年，喬姆斯基的經(jīng)典著作《syntactic structure》（句法結(jié)構(gòu)）一書在荷蘭Mouton出版，標(biāo)志著轉(zhuǎn)換生成語法的正式成立，這一理論在語言學(xué)界有著舉足輕重的地位，被認(rèn)為是20世紀(jì)理論語言學(xué)研究上最偉大的貢獻。他的語言觀給當(dāng)時的語言學(xué)界帶來了一股強大的沖擊力，對當(dāng)時頗為盛行的結(jié)構(gòu)主義進行了有力的批判，也自然受到了當(dāng)時以及后世的語言學(xué)家們的廣泛關(guān)注。本文試從喬姆斯基的語言的概念、語言的研究對象、語言的研究方法和目的等三個方面進行分析以期對喬姆斯基的語言觀做一個簡要的論述。

一、語言的概念

（一）天賦假設(shè)

關(guān)于語言的概念，喬姆斯基認(rèn)為，語言是人類思維中語言認(rèn)知系統(tǒng)的一種狀態(tài)，是一種心理器官（喬姆斯基，1957）。也就是說，人類自從出生之后，像擁有四肢和五官一樣，天然擁有語言機能。而這些語言機能即是人類的天賦語言能力。這一語言能力一旦受到適當(dāng)?shù)膯l(fā)，就會構(gòu)造出一套語法，進而自然闡發(fā)出一種特定的語言。喬姆斯基的這些語言理論被一些語言學(xué)家抨擊為“天生主義”。但喬姆斯基認(rèn)為，人類的語言機能，正如生物學(xué)中廣泛存在的先天論一樣，雖然比人類的四肢和五官復(fù)雜地多，但依然是遺傳的結(jié)果。這一點也解釋了為什么小孩子自從出生之后，無論處在什么樣的語言環(huán)境中都可以快速習(xí)得所處環(huán)境中的語言。而且我們會發(fā)現(xiàn)，小孩子不僅可以模仿和重復(fù)他聽到過的語言內(nèi)容，還可以創(chuàng)造出許多他們從未聽說過但是有效的句子。這一切的發(fā)生源于人類大腦內(nèi)部的語言這一內(nèi)在機能。以筆者身邊的真實經(jīng)歷為例，筆者的兩歲外甥女在聽到大人告訴她不能看太久電視，看電視對眼睛不好之類的話語之后，面對大人看手機的情況她會自己說出“不可以看手機，看手機對眼睛不好”一類的話語，可見她的大腦中儲備了看電視對眼睛不好的語言之后，不僅能夠重復(fù)模仿，而且在遇到類似場景時還可以自然遷移出類似的“看手機對眼睛不好”的表達。

（二）經(jīng)驗觸發(fā)

另外，喬姆斯基（Chomsky，1957）認(rèn)為語言是遺傳的產(chǎn)物，絕不能單純靠環(huán)境、刺激、反應(yīng)而產(chǎn)生。在喬姆斯基看來，語言有三個重要特點，即它的生成性、內(nèi)在性和普遍性。所謂生成性即人們運用語言的創(chuàng)造性，內(nèi)在性指人們先天具有的內(nèi)在語言能力，普遍性指的是關(guān)于普遍語法的思想。當(dāng)然這并不影響，轉(zhuǎn)換生成語法理論認(rèn)為，在語言的形成中，后天經(jīng)驗觸發(fā)也是至關(guān)重要的。如果不接觸語言，人類即便擁有先天的語言機能也難以擁有真正的語言能力，比如典型的狼孩現(xiàn)象即是因為缺少了必要的客觀條件即“經(jīng)驗”的觸發(fā)使得狼孩雖然具有語言這一內(nèi)在機能，卻并未在外部呈現(xiàn)，對人類語言沒有一點了解。

二、語言的研究對象

毫無疑問，所有語言學(xué)理論的研究對象都是語言，喬姆斯基的轉(zhuǎn)換生成語法理論研究方向亦然。那么，語言究竟是什么呢？是交流工具？是符號系統(tǒng)？不同的語言學(xué)理論對此都有不同的闡述。喬姆斯基的語言理論認(rèn)為，交際是語言的功能之一，但是并不能簡單地把語言等同于交流工具。語言是思維的外在表達，決定語言的根本是人內(nèi)在的大腦和思維。

（一）語言能力和語言表現(xiàn)，內(nèi)在語言和外化語言的差異

喬姆斯基主張區(qū)分語言能力（competence）和語言表現(xiàn)（performance）。所謂語言能力是理想化的語言狀態(tài)，是說話人大腦中潛在規(guī)則系統(tǒng)的知識，是人類所普遍共有的；而語言行為是語言能力在具體場景下的外化，是說話人依據(jù)外在的不同場景調(diào)動內(nèi)在具有的語言規(guī)則系統(tǒng)，并對其進行生產(chǎn)加工形成具體的語言運用。相對而言，語言能力是長久的、普遍的，而語言行為具有較大的差異性和瞬時性。另外，喬姆斯基還區(qū)分了內(nèi)在語言（internalized language）和外化語言（externalized language）。內(nèi)化語言是人類大腦中的普遍語言知識，也就是大腦中語言機能的穩(wěn)定狀態(tài)。它是一個非常龐大的語言系統(tǒng)，可供說話人進行調(diào)配和組織。內(nèi)化語言對應(yīng)的就是語言能力，是語言能力更為成熟的表達。外化語言即自然語言，是我們?nèi)粘＝佑|到的語言的實際應(yīng)用，例如生活中的說出的詞匯和句子等等，也即是語言表現(xiàn)或者語言運用。

（二）普遍語法和個別語法

轉(zhuǎn)換生成語法在研究語言時將內(nèi)化語言作為主要的研究對象，而把具體的語言運用排除在外。從而將人類普遍適用的理想化的語言作為研究主題，而將在具體使用時可能出現(xiàn)的錯誤和不合規(guī)則的語言運用排除在外。這種普遍適用的理想化的語言就是喬姆斯基提出的普遍語法的概念。它是一種大腦具有的語言知識的特定狀態(tài)，使人類個體足以能學(xué)會任何一種人類語言的物理機制及相應(yīng)的心理機制。人類個體就是借助普遍語法去分析和理解后天語言環(huán)境中的語言素材。與普遍語法相對應(yīng)的就是個別語法。在人的語言知識中，一部分是全人類語言所共有的，稱為普遍語法；另一部分是各民族語言所特有的，稱為個別語法。人類出生以后大腦中即具有普遍語法這一先天語言機能，在具體的語言環(huán)境中，通過經(jīng)驗出發(fā)和后天選擇，個別語法從普遍語法中被選擇出來，從而生成個體人類的具體語言。因此，普遍語法是人類掌握語言的決定因素，具體的語言環(huán)境給予的語言材料只是起到觸發(fā)和選擇的作用。

當(dāng)然喬姆斯基的理論并不完美，他的語法理論脫離語義這點受到了許多語言學(xué)家的批評。在《句法結(jié)構(gòu)》中的“語法和語義學(xué)”章節(jié)中，他指出語法和語義的關(guān)系，正如問：“你怎么能不知道說話人的頭發(fā)的顏色就能建立一種語法呢（Chomsky，1957）？”喬姆斯基認(rèn)為，語法理論應(yīng)該使用嚴(yán)格的、客觀的方法取代模糊的語義。喬姆斯基在后期理論中也引入了語義概念，認(rèn)為句法決定語義，甚至認(rèn)為語義是句法的一部分。

三、語言的研究方法和目的

（一）科學(xué)方法主導(dǎo)研究

喬姆斯基采用歸納法和演繹法相結(jié)合的方式進行語言研究。歸納法的基礎(chǔ)是材料的搜集、分類以及概括等，這種方式有助于語言運用和語言的詳細(xì)收集整理，演繹法是由一般到個別的認(rèn)識方法，是認(rèn)識“隱性”知識的方法，有助于內(nèi)在語言和普遍語法的論證和解釋。喬姆斯基認(rèn)為科學(xué)的研究方法應(yīng)該是基于抽象化和理想化兩者的基礎(chǔ)之上，同時又與轉(zhuǎn)換生成語法的研究重點在于語言能力和普遍語法，因此在轉(zhuǎn)換生成語法的研究中，喬姆斯基使用歸納法為輔演繹法為主的研究方式，并借鑒數(shù)學(xué)中公理和定理的演繹推導(dǎo)方式，試圖建立科學(xué)化、系統(tǒng)的語法學(xué)。轉(zhuǎn)換生成語法中，他根據(jù)有限的、合理化的規(guī)則系統(tǒng)和原則系統(tǒng)，用演繹法生成無限的句子。

同時，喬姆斯基采用了對比法、比較法等研究方法來進行他的轉(zhuǎn)換生成語法研究。其中，進行不同語種和語系的研究時采用比較法進行歸納比較；對于不同概念解釋采用對比法進行相反部分的比對，從而凸顯不同概念之間的差異；而在研究不同句子之間的關(guān)系時，主要針對句子間的相互和轉(zhuǎn)換關(guān)系作出詳細(xì)研究；在轉(zhuǎn)換生成語法的構(gòu)建時，首先列舉語言材料并對此進行歸納分析，提出假設(shè)；其次再結(jié)合現(xiàn)實情境和語言現(xiàn)象驗證假設(shè)，并對假設(shè)不斷進行修正和完善；最后再使用新的句子和語言現(xiàn)象進行反復(fù)驗證和修正，從而得出最終的語法理論。

（二）語言研究的目的

20世紀(jì)以來，受到結(jié)構(gòu)主義學(xué)派的影響，語言學(xué)家大多將研究重點集中于語言現(xiàn)象的研究，而對于語言背后的知識和規(guī)則的研究較少。在此情況下，喬姆斯基提出，語言研究的最終目的是揭示人腦、人的知識以及人自身的本質(zhì)（Chomsky，1968）。他強調(diào)對語言現(xiàn)象背后的語言能力的深入研究，期望能夠?qū)φZ言現(xiàn)象做出充分而又合理的解釋，這無疑給語言研究提供了更廣泛和深入的視角。喬姆斯基放棄對大量龐雜的語言現(xiàn)象進行整理和研究，將研究重點放在了語言現(xiàn)象背后的語言能力以及全人類共有的普遍語法上，給人類語言提供了深入而全面的解釋。他重視“語言是什么”這一本質(zhì)問題，以弄清人的認(rèn)識系統(tǒng)，思維規(guī)律和人的本質(zhì)屬性為最終目的，從而希望通過人類世界自然語言的結(jié)構(gòu)和用法，獲得人類特有的心智知識，以探索人類與動物在認(rèn)知世界上存在的差異和背后的原因，最終能夠?qū)θ祟惣姺睆?fù)雜的語言現(xiàn)象給出完整而又科學(xué)的解釋。

四、結(jié)語

語言學(xué)的發(fā)展歷史中，喬姆斯基是一座豐碑式的人物。在結(jié)構(gòu)主義盛行的時代，他的語言觀給語言學(xué)研究提供了更廣闊更深入的視角。喬姆斯基認(rèn)為語言是一種位于人類心智中的語言認(rèn)知系統(tǒng)的狀態(tài)，是一種心智器官，這些心智器官與其他器官一樣是遺傳的產(chǎn)物。語言的主要研究對象是語法不是語言，是語言能力而非語言應(yīng)用，是內(nèi)在語言而非外化語言，是普遍語法而非個別語法。至于研究目的，他致力于揭示人腦以及人自身的本質(zhì)，試圖從普遍語法的角度給人類語言提供深入而全面的解釋。當(dāng)然，喬姆斯基的語言觀也并非完美。他的語法理論脫離語義，后來幾經(jīng)改進也仍然把語義限制在句法的框架內(nèi)，這一點受到了許多語言學(xué)家的批評。盡管如此，喬姆斯基的語言觀仍然在語言學(xué)界享有盛名，他提出的普遍語法理論值得每一個語言學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)和思考。