陀螺運(yùn)動(dòng)的歷史演進(jìn)

武雪靜 貴州師范大學(xué)

一、概述

陀螺運(yùn)動(dòng)是古代就在我國各地彝族、佤族、壯族等多個(gè)少數(shù)民族普遍深受喜愛的一種運(yùn)動(dòng)，在云、貴、湘、桂等省份開展的較為廣泛。因各民族地區(qū)的陀螺玩法不同，對其的稱謂差異頗多，如“打地螺”“抽地?！薄摆s老牛”“打抽地陀螺”“老牛抽地螺”等。苗族陀螺運(yùn)動(dòng)在中國貴州黔南布依族苗族自治州荔波縣瑤山瑤族具有很強(qiáng)的體育發(fā)展應(yīng)用條件。

二、文獻(xiàn)綜述

李艷平、戴念祖《淺說陀螺史》依靠大量的史書資料進(jìn)行考證，世界上許多文明的歷史遺址和地方都曾經(jīng)多次發(fā)展并出現(xiàn)過這種陀螺。文中針對中國陀螺的主要?dú)v史文化的起源和早期的實(shí)際使用情況分別做了簡單的理解和淺探[1]。張選惠（2014）主編《民族傳統(tǒng)體育概論》中寫到它是一種集自我抵抗力、技巧性和可操作性、趣味感等多種素質(zhì)于一體的大型競技、綜合性的球類體育運(yùn)動(dòng)，它對于體育器材、競爭場地等的品質(zhì)要求較低[2]。文展在《白褲瑤“打陀螺”引入中小學(xué)體育教學(xué)的意義》中主要說明“打陀螺”在中小學(xué)體育各個(gè)學(xué)科的教學(xué)中被成功地引入，大多數(shù)中小學(xué)生對此興趣濃厚，有效的鍛煉了身體，培養(yǎng)了中小學(xué)生團(tuán)隊(duì)協(xié)作的能力，促進(jìn)了中小學(xué)生的全面發(fā)展，豐富了我國中小學(xué)傳統(tǒng)體育課堂[3]。

三、陀螺運(yùn)動(dòng)的歷史流變劃分

陀螺運(yùn)動(dòng)大致可以分成五個(gè)階段，分別為萌芽、發(fā)展、興盛、衰落、修復(fù)階段。主要根據(jù)制造其所需的零件材料和制造工藝來進(jìn)行確定。

（一）萌芽階段——史前（約距今10000~4000年）

陀螺運(yùn)動(dòng)被普遍認(rèn)為是目前中國一項(xiàng)較為古老又融合了少數(shù)民族的民俗運(yùn)動(dòng)，最初的發(fā)展史可追溯至史前的中國新石器時(shí)代[3]。根據(jù)考古資料的統(tǒng)計(jì)表顯示，距今6000年前的位于中國山西夏縣西陰村附近的一處古老的新石器時(shí)代遺中曾經(jīng)多次發(fā)現(xiàn)并出土了一批類似石制的正方形陀螺，而在距今大約7000年左右的中國河南輝縣仰韶地區(qū)的彩陶石器文化早期遺址里亦已陸續(xù)挖掘和發(fā)現(xiàn)多次陶制的方形陀螺。2010年現(xiàn)位于河南洛陽市五女冢村，在龍山遺址考古發(fā)掘物中出土了一種石頭型陀螺，石陀螺最初很有可能是由一種石頭上的木塊經(jīng)過人工打磨加工等得以形成，優(yōu)點(diǎn)質(zhì)地堅(jiān)硬，經(jīng)久耐用，缺點(diǎn)之處是整個(gè)過程耗時(shí)費(fèi)力。在大陸石器時(shí)代以及新的陶器文化時(shí)期，出現(xiàn)了用這種黏土原料通過手工捏造燒制的方式進(jìn)行加工或者燒造才能制作而成的陶制小型陀螺，其優(yōu)點(diǎn)之處是方便打磨制作，缺點(diǎn)之處是易碎不耐用。在新石器時(shí)代生產(chǎn)力的發(fā)展水平低下，其表現(xiàn)形式單一。

（二）演化與發(fā)展階段——夏商周到隋唐宋兩個(gè)時(shí)代（距今4000~1000年）

夏商周鼎盛時(shí)期青銅是考證我國古代青銅器文化起源的一個(gè)重要年代，青銅在夏商周鼎盛時(shí)期已經(jīng)發(fā)展成了稀有的一種金屬。中國最早關(guān)于中國陀螺的古代漢語文字和發(fā)音記錄，出現(xiàn)于后魏的大量歷史文獻(xiàn)資料中，當(dāng)時(shí)的中國陀螺被當(dāng)時(shí)人們普遍稱之為“獨(dú)樂”，與當(dāng)時(shí)中國這個(gè)現(xiàn)代傳統(tǒng)陀螺的漢語發(fā)音相近[4]。此階段的陀螺機(jī)械制作和工藝得益于現(xiàn)代人類機(jī)械和冶金工業(yè)技術(shù)的進(jìn)步，金屬刀具在陀螺機(jī)械制作中的廣泛應(yīng)用，提高了專業(yè)技術(shù)水平。

（三）繁榮和鼎盛時(shí)期——元明到清中葉（距今1000~ 200年）

“陀螺”這一古老的中文名字正式出現(xiàn)于《帝京景物略》一文，這一時(shí)期中國技術(shù)發(fā)展出現(xiàn)了巨大變革，由“手捻發(fā)動(dòng)，拂袖加速”，改為“利用繩子拉甩加速發(fā)動(dòng)，鞭子子抽加速發(fā)動(dòng)和再加速的方式”[5]。場地也從桌上的一個(gè)圓盤之中，改為了更大的圓盤。隨著工藝機(jī)械和鑄造工具的不斷進(jìn)化，現(xiàn)代陀螺鑄造工藝材料也更加豐富多彩，比如金屬骨質(zhì)復(fù)合材料、玉石等。

（四）早期興起與逐漸衰落階段——晚清到文革（約止于距今200~40年）

鴉片戰(zhàn)爭之后，清政府逐漸衰弱，文化的不自信導(dǎo)致多數(shù)人主張要把中華傳統(tǒng)和文化鏟除遺棄并完全西化。后來，許多優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)民俗文化運(yùn)動(dòng)（包括陀螺）在中國幾乎徹底破壞，陀螺遠(yuǎn)離大眾視野，陀螺這種傳統(tǒng)文化體育運(yùn)動(dòng)也已經(jīng)不再被普遍地所提及，是陀螺演進(jìn)的最低潮[6]。

（五）偉大復(fù)興（中國改革開放到現(xiàn)在（約40年） ）

在中國的改革開放初期，中國共產(chǎn)黨對我國少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化采取“批判繼承”的思想。陀螺體育運(yùn)動(dòng)由于健身保養(yǎng)、豐富社會(huì)休閑娛樂的功能，被納入優(yōu)秀中華民族文化之列。中國的運(yùn)動(dòng)場域廣泛，各個(gè)地區(qū)所用陀螺的材料、體積、尺寸及其大小千差萬別，比賽的具體組織形式以及游戲規(guī)則各有所不同。因?yàn)榇嬖诓町?，使得目前在全國范圍?nèi)難以有效推廣和普及。云南省民委、體委在保持民族民俗獨(dú)具特色的基礎(chǔ)上，借鑒傳統(tǒng)的現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)和體育競賽的方法，制定了統(tǒng)一的陀螺競賽規(guī)則[7]。1995年，在第五屆全國中學(xué)青少年技能體育賽和全國少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體育運(yùn)動(dòng)會(huì)上，陀螺表演運(yùn)動(dòng)被國家提名并作為正式的體育比賽項(xiàng)目[8]。

四、陀螺運(yùn)動(dòng)在貴州的發(fā)展?fàn)顩r

陀螺運(yùn)動(dòng)在貴州以黔南地區(qū)荔波縣瑤山瑤族鄉(xiāng)最為著名，因此該地被稱為“中國陀螺之鄉(xiāng)”?，幧浆幾遴l(xiāng)地處貴州南部荔波縣，全鄉(xiāng)110平方公里，總?cè)丝?600人，其中瑤族人口2700人。這里具有濃郁的民族風(fēng)情和醇厚古樸的民族文化?，幾迦藦南嗷糁惺^逐漸演變成集智慧、技能、競爭、娛樂和群眾精神于一體的傳統(tǒng)民間體育項(xiàng)目。在貴州不少地區(qū)，它已經(jīng)成為當(dāng)?shù)馗黝悓W(xué)校開設(shè)的體育項(xiàng)目。

五、陀螺運(yùn)動(dòng)的功能及特點(diǎn)

（一）強(qiáng)健體質(zhì) 預(yù)防疾病

為了能夠有效保證陀螺在運(yùn)動(dòng)過程中維持速度與平衡，就需要對陀螺自身進(jìn)行不間斷的多次抽打。抽打的速度越快，人們付出的精神和體力也就越多，鍛煉效果也就越佳，所以對通過使用陀螺進(jìn)行運(yùn)動(dòng)的人群具備較強(qiáng)的健身作用。對于治療腰椎、頸柱等慢性頸椎疾病也有一定的心理防護(hù)和輔助治療意義。

（二）休閑娛樂 雅俗共賞

自從2002年陀螺這個(gè)全民運(yùn)動(dòng)體育項(xiàng)目深入到全國少數(shù)民族的群眾運(yùn)動(dòng)會(huì)之后，發(fā)展走向了新的規(guī)范化、科學(xué)化。它不論是我們的一種業(yè)余愛好，還是體育競賽的強(qiáng)烈需要，陀螺運(yùn)動(dòng)都能夠?yàn)槿藸I造最突出的閑情逸致、雅俗共賞。

（三）增強(qiáng)民族自尊、自信和身份認(rèn)同感

目前我國一些少數(shù)民族聚居地區(qū)由于自身政治、經(jīng)濟(jì)及社會(huì)文化等各種社會(huì)因素發(fā)展的相對比較滯后以及外來文化的流行，造成少數(shù)民族的自卑與精神失落感。陀螺可促進(jìn)體育運(yùn)動(dòng)愛好者之間互相學(xué)習(xí)交流，逐漸喚起并建立一定的精神依賴和對傳統(tǒng)文化的情感歸屬，進(jìn)而能夠通過各種各類體育娛樂活動(dòng)來找到中華民族的文化自尊與社會(huì)主義自信。

（四）傳承民族民俗文化

陀螺的運(yùn)動(dòng)在我國民間很普遍，具有其自身獨(dú)特的民族性和象征意義。它所代表的正是中華民族團(tuán)結(jié)一心、克服困難、追求更加幸福的中國特色社會(huì)主義文化傳統(tǒng)。2006年教育部將“瑤族陀螺民間競技”列入貴州省省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這無疑是對陀螺的充分肯定，對我國少數(shù)民族傳統(tǒng)文化體育項(xiàng)目的保護(hù)、傳承與發(fā)展都將具有重要推動(dòng)意義。

六、陀螺運(yùn)動(dòng)的發(fā)展對策

（一）大眾化路線

陀螺運(yùn)動(dòng)來源于中國民間，需要我們不斷推廣使其走向整個(gè)社會(huì)。健康發(fā)展必須堅(jiān)持不移的走社會(huì)大眾化的道路，只有通過大眾的廣泛認(rèn)識和積極參與，才真正可以有效促進(jìn)我國陀螺運(yùn)動(dòng)的大眾生存與健康發(fā)展。

（二）健身化趨勢

現(xiàn)階段陀螺的引入與普及的過程中，需要充分發(fā)揮陀螺的健身功能。讓人民群眾在參與中真正達(dá)到了鍛煉身體的目標(biāo)，這才是陀螺運(yùn)動(dòng)最實(shí)際、最基本核心的作用。

（三）娛樂化趨勢

陀螺運(yùn)動(dòng)如果要想更快地被社區(qū)和人民大眾所正確認(rèn)識和接受，必須進(jìn)一步增強(qiáng)和提高其自身所具有的娛樂性和趣味度。將更新奇、更有趣的休閑文化元素在整個(gè)陀螺運(yùn)動(dòng)中融入并進(jìn)行開發(fā)，這是一個(gè)必然趨勢。

（四）競技化趨勢

陀螺運(yùn)動(dòng)若要走上更高層次的平臺，被更多的世人所理解和接受，競技化是陀螺運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步發(fā)達(dá)到較高層次水平的必經(jīng)之路，通過各種競技性質(zhì)的形態(tài)來展示，當(dāng)代人們能夠更加正確去理解。競技化可以促進(jìn)陀螺技術(shù)水平，擴(kuò)大陀螺交流者的人數(shù)和地區(qū)范圍。如果陀螺運(yùn)動(dòng)需要得到普及，競技的道路必然是不可忽視的。

七、結(jié)語

陀螺運(yùn)動(dòng)這項(xiàng)傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷史悠久，從距今5000年前的古老河姆渡時(shí)期，到后來的唐、宋、元、明、清各個(gè)王朝，都可以尋覓得到它們發(fā)展的足跡。經(jīng)過多年的努力，在中國云、貴、川等省區(qū)均已形成了良好的人民群眾基礎(chǔ)。自1995年陀螺比賽項(xiàng)目第一次入選全國性的少數(shù)民族體育運(yùn)動(dòng)會(huì)競賽項(xiàng)目后，陀螺的運(yùn)動(dòng)得到了快速的發(fā)展。

（1）陀螺式傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)因?yàn)樗闹谱骱啽恪⒊杀镜土⒁讓W(xué)容易使用，所以深受我國廣大人民的喜愛。給人們創(chuàng)造一種休閑逸致、風(fēng)味雅俗共賞的氛圍，對于興趣較高的年輕人來說，它具有勞逸結(jié)合、強(qiáng)身健體等多種功能。各個(gè)時(shí)代人們之間樹立起了共同的精神基礎(chǔ)依靠和共同文化歸屬，進(jìn)而提高我們中華民族人的自尊、自信和對身份的認(rèn)同感。

（2）陀螺運(yùn)動(dòng)具有重要的民間教育文化價(jià)值，體現(xiàn)了傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的繼承性、傳播中華民族優(yōu)秀鄉(xiāng)土文明的自然社會(huì)人文價(jià)值、簡單合理易學(xué)的自然社會(huì)科學(xué)性及其繼承草根式民間休閑體育運(yùn)動(dòng)文化的內(nèi)在文化價(jià)值。