闡釋學(xué)視角下Moment in Peking兩譯本對(duì)比研究

楊青青

(沈陽師范大學(xué)外國語學(xué)院，遼寧 沈陽 110034)

一、引言

Moment in Peking是林語堂用英文寫就的長篇英文小說，目的是向外國人傳播中華文化，而張振玉和郁飛的譯本則較為經(jīng)典，影響深遠(yuǎn)。文章運(yùn)用斯坦納的闡釋學(xué)翻譯理論，通過對(duì)比兩譯本，對(duì)Moment in Peking的翻譯進(jìn)行研究。下文將在闡釋學(xué)視角下，運(yùn)用信任、侵入、吸收和補(bǔ)償四步驟理論對(duì)比分析張振玉和郁飛翻譯的Moment in Peking中譯本，并詳細(xì)闡述兩譯者在翻譯過程中采用的翻譯策略、方法和技巧。

二、闡釋學(xué)翻譯理論研究

闡釋學(xué)歷史悠久，最早可以追溯到古希臘，當(dāng)時(shí)的闡釋學(xué)主要用于邏輯學(xué)和辯論術(shù)以及一些文學(xué)經(jīng)典著作的解釋。后隨著社會(huì)的進(jìn)步，闡釋學(xué)才從一般精神科學(xué)的方法論轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N哲學(xué)。伽達(dá)默爾在《真理與方法》中確立了闡釋學(xué)作為一種以理解為核心的哲學(xué)的獨(dú)立地位，而施萊爾馬赫的《論翻譯的方法》從闡釋學(xué)的角度論述了翻譯與理解的密切關(guān)系，海德格爾更是將“解釋”與翻譯等同起來。闡釋學(xué)派翻譯理論的重要代表人物喬治·斯坦納則提出了“理解即翻譯”的觀點(diǎn)。

斯坦納作為西方翻譯界的重要人物，對(duì)翻譯問題進(jìn)行了多視角、多學(xué)科的闡釋。他在翻譯理論專著《通天塔之后:語言與翻譯面面觀》中將翻譯的過程看作闡釋的運(yùn)作并將翻譯分為四個(gè)步驟:信賴(trust)、侵入(aggression)、吸收(incorporation)和補(bǔ)償(restitution)。其中，信賴指的是在閱讀和翻譯之前，譯者相信原文是有意思且有意義的；侵入是譯者經(jīng)歷兩種語言之間、兩種思想形式之間的沖突，正如古羅馬理論家哲羅姆說的“譯者會(huì)把原文意思當(dāng)作俘虜抓獲過來”；吸收指的是攪亂或重組譯文語言的結(jié)構(gòu)，即譯文語言通過翻譯會(huì)變得更加豐富，但也有可能被原文語言俘虜而喪失譯文語言的本色；補(bǔ)償是翻譯過程中必不可少的一環(huán)，由于譯作并不完全等于原作，所以譯作需要以補(bǔ)償?shù)姆绞秸蔑@和放大原作的價(jià)值。

三、Moment in Peking原作及譯者簡(jiǎn)介

Moment in Peking是林語堂的主要代表作品，文章主要講述了北平曾、姚、牛三大家族30多年間的悲歡離合和恩怨糾葛，全方位展現(xiàn)了近代中國社會(huì)風(fēng)云變幻的歷史風(fēng)貌。

張振玉生于1916年，是我國著名翻譯家，他一生翻譯了許多作品，其中大部分為林語堂的英文著作，是林語堂英文著作最重要的漢譯者之一。而后他翻譯的《京華煙云》已經(jīng)成為Moment in Peking的通行譯本，擁有眾多讀者，深受人民的喜愛。

郁飛，1929年出生于杭州，郁達(dá)夫之子，一生坎坷。郁飛并不是專業(yè)的翻譯人員，他之所以翻譯這部作品，是為了完成父親的遺愿。當(dāng)時(shí)林語堂先生想讓郁飛的父親翻譯并整理了相關(guān)資料寄給他，但是由于時(shí)局嚴(yán)峻，郁達(dá)夫不幸被害，而郁飛本人也因客觀因素直到晚年才實(shí)現(xiàn)其父遺愿。

四、翻譯四步驟在Moment in Peking中的體現(xiàn)

(一)信賴

譯者在選擇要翻譯的文章時(shí)，從一開始就相信翻譯出來的文本不會(huì)是空洞、無意義的。Moment in Peking曾四次獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)提名，其影響及地位是不言而喻的。張振玉曾對(duì)Moment in Peking贊賞有加，認(rèn)為它是“流落英語世界之我國文學(xué)瑰寶”；而郁飛也因私人原因也對(duì)這部作品有著不一樣的情感，兩位譯者都認(rèn)為翻譯此作品是有意義的，價(jià)值的，因此，“信賴”也就存在了。

(二)侵入

斯坦納認(rèn)為翻譯的第二個(gè)步驟是侵入，即譯者的理解會(huì)對(duì)原作造成一定的影響，這種侵入可以從譯者的文化意識(shí)層面和信仰層面進(jìn)行解釋，這也是譯者侵入的主要形式。

1.文化層面

在翻譯Moment in Peking時(shí)，兩位譯者不同的人生經(jīng)歷、社會(huì)背景、思考方式等都不同程度地對(duì)原作進(jìn)行了侵入。

例1:It took them three and a half hours to cover the next twenty li before they reached Hsinchungyi.It was about half past one when they party alighted，hungry for a meal.

張譯為:走了三個(gè)鐘頭才走了二十里地，到了新中驛。大概一點(diǎn)半，大家才下車，餓了，去打尖。

郁譯為:他們又走了三個(gè)半小時(shí)才到十五里外的辛中驛。一行人下車時(shí)饑腸轆轆，便去吃飯。

“打尖”是京津一帶的方言，意為“行路途中吃便飯”，而原作中的姚家一族是居住在北京的，因此張振玉在翻譯此句的時(shí)候采用了歸化的翻譯策略，運(yùn)用直譯的翻譯方法，將其譯為“打尖”來表現(xiàn)人物的地域聯(lián)系，呈現(xiàn)出些許的地方腔調(diào)，較契合原文；而郁飛則直接將其譯為“吃飯”，顯得較為樸實(shí)。不同的用詞反映了兩位譯者不同的文化態(tài)度，張振玉的翻譯更加符合姚老爺一家知識(shí)分子的身份。

2.信仰層面

譯者的信仰會(huì)對(duì)文本的理解造成一定的影響，在譯本也會(huì)顯現(xiàn)出來。

例2:She was a great friend of the monk there and when he suggested “rebuilding the temple”， the common excuse for soliciting contributions，she gladly gave the pillars.

張譯:她是廟里和尚的大施主，因?yàn)楫?dāng)和尚提議重建廟宇(這是和尚化緣一般的借口)，她立刻樂捐四根前廊柱子。

郁譯:她是廟里和尚的大施主，和尚提出“重修廟寺”(這是他們斂錢的常用借口)她就樂捐這四根柱子了。

此句描寫的是曾老太太熱心佛廟之事，通過對(duì)比兩譯文后，發(fā)現(xiàn)二人都采用了轉(zhuǎn)換的翻譯技巧，即將名詞contributions轉(zhuǎn)為動(dòng)詞“化緣”和“斂錢”，其中張將其譯為“化緣”，并點(diǎn)明了人稱主語“和尚”，展現(xiàn)了我國釋道文化；而郁飛將其譯為“斂錢”，則少了那么一絲韻味。

不同的用詞反映了譯者信仰對(duì)原作的侵入程度。綜上所述，張振玉的譯本更加注重保留原作的東方文化色彩，而郁飛則相對(duì)地保留了西方文化的因素。

(三)吸收

翻譯的第三步是吸收，也就是譯作吸收了原作的意思和形式，會(huì)在不同程度上發(fā)生同化或異化。受語言、傳統(tǒng)符號(hào)以及文化因素影響，轉(zhuǎn)化一定會(huì)發(fā)生，因此不管譯作有多么的貼近原文，譯語文化的輸入都會(huì)對(duì)其產(chǎn)生影響，甚至重組原語的結(jié)構(gòu)。

例3:Many amateur singers learned the favorite airs and passages just by listening to those operas again and again.Women， however， generally abstained.

張譯:常常這樣聽?wèi)颍庑幸簿驼蚁矏鄣膽蛞欢我欢蔚貙W(xué)著唱，帶著很認(rèn)真的神態(tài)?？墒沁@種事普通只限于男人。

郁譯:許多票友就是反復(fù)聽那幾出戲而學(xué)會(huì)各自喜歡的唱腔和唱段的。女子通常規(guī)避此道。

對(duì)于第二句，張振玉和郁飛采用了不同的處理方式，張振玉采用了轉(zhuǎn)換的翻譯技巧，主要進(jìn)行了肯定-否定之間的轉(zhuǎn)換，其中“只限于男人”與原文形成對(duì)比，指出了其內(nèi)涵意思；而郁飛則采用了增譯的翻譯技巧，增加了“此道”，還原了原文的字面意義，這體現(xiàn)了兩位譯者在處理此句時(shí)對(duì)原文進(jìn)行了不同程度的轉(zhuǎn)化。

(四)補(bǔ)償

兩種語言在轉(zhuǎn)化中一定有遺失，而最好的譯文是能讓目標(biāo)讀者與原文讀者有相同的感受，因此補(bǔ)償就顯得至關(guān)重要了。

例4:It was the sort of place where one could bury oneself， consumed in some great passion， academic or sensuous，and forget that the outside world existed.

張譯:這個(gè)所在適于遺世隱退，寄興于所好，或讀書撰述，或陶性怡情，在此可以完全忘記紅塵的憂嚷煩囂。

郁譯:這樣的地方可以讓人埋首其中一心從事學(xué)術(shù)著述或者藝術(shù)創(chuàng)作而忘卻外間世界的存在。

在翻譯此句時(shí)，張振玉先生采用了四字格的譯法，將其譯為“遺世隱退、讀書撰述、陶性怡情、憂嚷煩囂”節(jié)奏明快，朗朗上口，既增添了譯文的文學(xué)色彩，又與原文格式保持一致，符合漢語的表達(dá)習(xí)慣，能達(dá)到譯文補(bǔ)償?shù)哪康?；相比之下，郁飛先生的譯本未采用原文格式，語言較平淡，補(bǔ)償?shù)淖饔孟鄬?duì)就弱些。

五、結(jié)語

作為一部堪比《紅樓夢(mèng)》的文學(xué)作品，Moment in Peking用自己的方式傳播中華文化，向祖國表達(dá)深沉的熱愛之情。通過對(duì)比兩譯本，筆者發(fā)現(xiàn)張振玉的譯本采用了歸化的翻譯策略，用詞典雅優(yōu)美，具有很高的文學(xué)價(jià)值和美學(xué)價(jià)值；郁飛的譯本傾向于異化的翻譯策略，語言較為平實(shí)質(zhì)樸。除此之外，筆者認(rèn)為在翻譯時(shí)應(yīng)根據(jù)原文采用合適的翻譯策略，確定相應(yīng)的翻譯方法和翻譯技巧，培養(yǎng)審美意識(shí)和翻譯批評(píng)觀，這樣才能擁有譯者的個(gè)人特色和風(fēng)格。