我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的國際傳播研究①

(廣西科技大學體育學院 廣西柳州 545006)

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)涵包括體育文化的少數(shù)民族遺傳現(xiàn)狀和體育文化模式，具有深遠的歷史意義，成為了社會文化中最活躍、最積極、最廣泛、最深刻、影響最大的部分。然而，如今西方體育文化在世界體育的格局之中無疑占據(jù)著霸主地位，代表中國民族傳統(tǒng)體育的少數(shù)民族文化體系，卻缺乏國際話語權(quán)。這種狀況與少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的國際傳播失敗有著密切關(guān)系。該文分析了我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化國際傳播的現(xiàn)狀及問題，提出推動我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化國際傳播的可行性策略。

1 我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化在國際傳播中的現(xiàn)狀及存在問題

1.1 4種主體傳播模式

目前，我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化主要通過以下4種方式傳播：政府機關(guān)、社會團體、文化類企業(yè)、個人。在實際的交流活動之中，這些主體不會獨立存在，而是相互協(xié)調(diào)，合作發(fā)展。

第一，政府引導的官方傳播在少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的國際傳播中的意義重大。由于政府擁有優(yōu)質(zhì)的通信資源和多樣化的溝通渠道，在少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的國際傳播中處于核心地位。

第二，具有半官方性質(zhì)的社會群體，如中國少數(shù)民族對外交流會。這種傳播主體往往有一個較強的政策背景，而且由于社會組織的性質(zhì)，也能夠更好地收集個人信息，傳播少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的途徑和形式更加靈活。

第三，文化機構(gòu)和某些文化企業(yè)也具有較大的社會號召力，能夠獨立組織一些獨具特色的社會活動，在少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的傳播中也有著不容忽視的作用，如中國少數(shù)民族經(jīng)濟文化開發(fā)總公司。

第四，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的個人傳播者。個人在國外建立了武術(shù)學?；蛏鐣M織，然后逐步開始招生，逐漸將我國的少數(shù)民族武術(shù)文化推廣到國際社會中去。

1.2 傳播內(nèi)容不夠豐富

中國少數(shù)民族體育文化能夠在3個不同的層面進行傳播發(fā)展，其分別是技的層面、理的層面和道的層面。從表面上看，它已蔓延至少數(shù)民族的射弩和游戲技巧等項目之外，此類項目的傳播的內(nèi)容是最普遍的，他們很快就吸引了外國觀眾的注意力，讓他們能夠深刻地感受到我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目的風采。但從中間層面角度來看，它被擴展至許多能夠引導健康生活方式的項目之中。就像許多少數(shù)民族舞蹈藝術(shù)非常受發(fā)達國家居民的喜愛。從中間層面上傳播此類內(nèi)容不僅有利于傳統(tǒng)技藝的順利傳播，也有利于加深外國觀眾對中國傳統(tǒng)體育項目的感知和認同。從更深層次的角度來看，與體育聯(lián)系的文化價值理念是中國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育傳播的核心，目前我國在這方面的傳播能力還比較薄弱，中國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育在外國人心目中的神秘感主要來源于表層的搏擊之術(shù)和相應的氣息引導，但隱藏在少數(shù)民族傳統(tǒng)體育中的傳承中國幾千年歷史的深厚的文化背景，還較少被外國人所了解。而這種傳統(tǒng)文化背景在國際上的傳播有助于加深國外受眾對我國少數(shù)民族體育文化的認可和理解，使其滲透到少數(shù)民族傳統(tǒng)文化體育活動的各個層面。但從目前看來，我國在這方面的傳播顯得十分無力，抑或者說是由于缺乏其他兩個層面的呼應，有點模糊。

1.3 傳播渠道有限

目前，我國采取了很多種方式推廣宣傳少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目，比如，少數(shù)民族文化代表團訪問各國，推進中國少數(shù)民族體育運動的國際化，資助制作包含我國少數(shù)民族特色的武術(shù)動作片和娛樂節(jié)目。但是這些推廣措施并沒有全面地促進我國少數(shù)民族體育文化的發(fā)展。從大眾傳媒等新聞媒體的專業(yè)角度來看，很多西方體育文化很好地利用電影資源、電視劇資源和娛樂項目來做國際上的推廣。像《一球成名》《空中大灌籃》等電影包含著西方獨特的體育精神和生命不息奮斗不止的體育理念，迅速在國際上獲得很大反響。而類似于《臥虎藏龍》等帶有中國特色的武打片雖然也向國際輸出我國民族體育的理念，但是從整個影片的內(nèi)容和形式上來看，武術(shù)動作層面的片段較多，而推廣我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的文化內(nèi)涵的內(nèi)容則比較薄弱。在利用電影等短暫性傳媒工具去描述時往往不能夠很好地描述或者表達清楚，這樣就使得外國觀眾在理解上有很大的偏差，由此傳播效果也非常不明顯。除了電影這種傳媒方式之外，類似于CCTV等可以在海外傳播的媒體少之又少，而且傳播方式?jīng)]有很好地整合起來，沒有形成一套自成的體系專門用于欄目介紹。根據(jù)調(diào)查顯示，目前許多海外受眾群體對我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目的了解較單一，除武術(shù)之外便一無所知，更別提相應的傳統(tǒng)體育文化內(nèi)涵。

2 我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化在國際傳播的對策

針對上述我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化國際傳播的現(xiàn)狀及及存在的問題，該文提出了以下幾點可行的對策。

2.1 加強對各類傳播主體的培養(yǎng)

首先，建立各少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目的研究培訓機構(gòu)，即建立國家層面的少數(shù)民族體育培訓中心。由于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的傳播離不開專業(yè)人員和專業(yè)設施，其深厚的文化底蘊和有力的理論支持及專業(yè)知識不能分割開來。在適當?shù)臅r候根據(jù)傳播的需要加大推進高校少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的教學力度。

其次，鼓勵文化企業(yè)和文化機構(gòu)傳播少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化。目前，我國許多促進文化傳播的機構(gòu)和企業(yè)在傳播我國各類文化中發(fā)揮了重要的作用。然而，對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的傳播，這些企業(yè)仍沒有真正發(fā)揮其作用。我國政府應制定相應的政策鼓勵這些企業(yè)和機構(gòu)加強對我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的國際傳播。

最后，加強選撥專業(yè)民族傳統(tǒng)體育方面的綜合性人才。要培養(yǎng)既掌握現(xiàn)代的溝通技巧，又能深入理解中國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化內(nèi)涵的高素質(zhì)傳媒人才。尤其是新華社、中新社、《人民日報》海外版等主流媒體的外部機構(gòu)工作人員，他們是中國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳播的國際化窗口。有針對性地幫助他們了解少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳播特點、傳播規(guī)律和傳播方式等方面的精髓，會直接對我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的國際傳播產(chǎn)生顯著影響。

2.2 豐富傳播內(nèi)容

首先，豐富少數(shù)民族體育文化內(nèi)容和載體的傳播。如表層技藝、中層養(yǎng)生到深層文化等體育文化傳播的具體內(nèi)容中，都包含著十分龐大的傳播資源。期待更豐富的通信內(nèi)容和綜合性的形式以滿足龐大的體育文化傳播的需求。例如，傳統(tǒng)的內(nèi)家拳法可以吸引更多的外國人學習中國武術(shù)。又如，代表著中國少數(shù)民族體育文化的空竹、龍舟等項目，在傳播過程中也被用來作為中國少數(shù)民族體育的一種文化象征。

其次，也可以利用文化作品和文化層面更廣泛的研究成果來擴大傳播。我國的《少林寺》電影已經(jīng)對傳統(tǒng)文化傳播的實際價值做了最充分的證明，但對于少數(shù)民族文化方面的傳播仍然不夠。這些事例證明，利用各種形式的文化作品傳播少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化是一種高效實用的方法。在媒體融合的新時代，應該充分利用新的方式，如微電影、動漫、游戲等形式來傳播少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化，將我國優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育研究成果推廣至海外，讓更多海外受眾喜愛上我國的民族傳統(tǒng)體育。

最后，豐富少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化娛樂活動。國際著名足球教練米盧的“快樂足球”理念打動了億萬中國人。在我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的國際傳播過程中，同樣也應增加其娛樂功能。對娛樂性的追求是人的自然本能，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育也應符合現(xiàn)代人享受生活、娛樂至上的生理和心理特點。特別是在隨著更多的西方民眾的物質(zhì)財富逐漸增長的基礎(chǔ)上，他們更傾向于追求一種放松身心的愉快感。

2.3 利用先進的網(wǎng)絡傳播渠道

首先，利用多種媒體平臺進行全方位、多層次的傳播。例如，我國民族體育網(wǎng)的體育頻道，近半年以來，發(fā)布各種少數(shù)民族體育項目，數(shù)量突破6000條，不僅有相關(guān)活動的信息，還同許多用戶之間開展了網(wǎng)上交流。在當今流行的社交媒體背景之下，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的國際傳播可以使用微信、微博、博客等新媒體平臺，擴大受眾范圍，增強傳播效果。利用交互功能和一系列靈活的網(wǎng)絡平臺，從多方面宣傳和推廣少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的精華。

其次，必須遵循媒體融合的趨勢下，開展各種媒體傳播的融合。在媒體融合的通信環(huán)境下，可以利用報紙、廣播、電視、網(wǎng)絡、手機等媒體平臺，集中整合民族傳統(tǒng)體育文化的傳播信息，使各種信息不斷流傳在媒體上，重復使用，這有助于織出一條適用于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的綜合通信網(wǎng)絡。

最后，我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目若想進一步增大媒體的渠道，最終還需要加快全球媒體的整體布局。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育傳播“全球內(nèi)容”依靠全球蔓延的傳播路徑才能得到充分實現(xiàn)，但這只能依賴建立全球媒體傳播平臺來滿足。因此，全球分銷媒體平臺作為全球化布局的支撐和基礎(chǔ)，可以通過兼并收購和合作等國際交流渠道，建立媒體和各種形式的媒體公司在國外的擴張機制，來打造屬于自己的國際傳播地位。

2.4 將少數(shù)民族傳統(tǒng)體育分層以滿足不同階層海外受眾的需求

通過研究調(diào)查表明，海外觀眾參加不同的中國傳統(tǒng)體育項目，在接受中國體育文化時具有鮮明的目的性。不同性別、年齡、職業(yè)和地方的人對體育項目都會有多樣化的需求。因此，在進行有效的國際交流之前，首先需要進行徹底的調(diào)查，其中包括觀眾的獨特需求，以及他們訪問和使用媒體的習慣、消費習慣等，并采取相應措施有針對性地滿足不同的層面觀眾的需求。根據(jù)觀眾需要采用“隨需應變”的傳播方式，擴大觀眾范圍，這是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化海外傳播的重要戰(zhàn)略。在這一政策的指導下，無論是政府機構(gòu)，還是有影響的民間社會組織，或是文化企業(yè)，都可以充分利用國外先進的受眾研究機構(gòu)，收集關(guān)于潛在受眾的信息，深入調(diào)查他們的需求信息，他們往往選擇有針對性的接受通信手段。這將確保民族體育文化的國際傳播的金融資源不被浪費，以精確的受眾定位推進國際傳播工作的細化步驟。

2.5 加強少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目的應用研究

目前，瑜伽已經(jīng)風靡全球，瑜伽館分布在每個城市的各個角落和社區(qū)之中。印度開設了一個瑜伽學院，將瑜伽作為一門科學來研究其對人類健康的價值;韓國和日本非常重視通過傳統(tǒng)體育項目的國際推廣，來提高國家的國際影響力。因此，我國應建立起一支高水平的科研隊伍，對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化與現(xiàn)代社會生活的融合進行深入研究，重點發(fā)展我國少數(shù)民族武術(shù)和舞蹈藝術(shù)，這些傳統(tǒng)項目目前已經(jīng)在國外獲得了一定的推廣，有了一定的受眾，但仍有待于進一步傳播。我國體育學術(shù)機構(gòu)應加強對這些項目的研究，找到其在競技比賽、健身方面的作用，從而使其更容易獲得海外受眾的認可。

3 結(jié)語

綜上所述，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化是我國體育文化發(fā)展的重要組成部分，我國必須重視少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的國際傳播，多渠道、全方位地傳播我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化，在少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的建設中積極營造學術(shù)氛圍，培養(yǎng)傳播主體，豐富傳播內(nèi)容，利用先進的網(wǎng)絡傳播渠道，將少數(shù)民族傳統(tǒng)體育分層以滿足不同階層海外受眾的需求。