傳統(tǒng)武術(shù)的文化傳承與發(fā)展探討①

(延邊大學體育學院 吉林延吉 133000)

對于現(xiàn)代來說，傳統(tǒng)武術(shù)仿佛是一個非常模糊，而且比較大的概念。傳統(tǒng)武術(shù)并不是一個具體的一方面，而是相對于現(xiàn)代武術(shù)而言，它結(jié)合了傳統(tǒng)武術(shù)的基本功法，但是與此同時，它又結(jié)合了現(xiàn)代人所蘊含的各種理念與思想。

1 當前我國傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀

回顧往昔，明清時期是中國武術(shù)極盛的時期，各種門派、各種武術(shù)套路、各種拳術(shù)都讓明清時期的人們沉迷其中。各類武術(shù)宗派仿佛是一個美麗的大花園，每個宗派都展示自己的絢麗多彩，爭奇斗艷。這也就形成了我國豐富多彩的傳統(tǒng)文化。然而隨著社會的不斷變革，習武之人慢慢減少，不再有往昔的盛行，也不再有往昔的精彩。

當然，習武之人的減少也就導(dǎo)致了許多優(yōu)秀武術(shù)的消失，上一代習武之人的離世，與下一代人無法構(gòu)成銜接，從而丟失了許多國粹武術(shù)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國寶貴的文化遺產(chǎn)，這些藝術(shù)一旦消失，便不復(fù)存在。這些并不是AI技術(shù)可以復(fù)制的，也不是現(xiàn)代人可以鉆研出來的，這是經(jīng)歷了數(shù)千年的洗滌才流傳下來的文化遺產(chǎn)。

如今人們熟悉的只有太極拳、少林功夫等，許多招式也只有在小說中才可以看到，這些仿佛成為了藝術(shù)世界中的瑰寶，卻遠遠地逃離了人們的現(xiàn)實生活。據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計，在清明中國傳統(tǒng)武術(shù)盛行的時期，僅僅少林拳就有三四百種的套路，而如今保留下來的也只不過有大概40種。一方面是在武術(shù)的傳播方面做的不夠好；另一方面是由于越來越多的人對武術(shù)失去了興趣，學生沒有足夠的時間去了解學習武術(shù)，工作的人沒有多余的時間去傳承武術(shù)文化。這些原因都造成了我國現(xiàn)代武術(shù)發(fā)展的稀少現(xiàn)狀，甚至將來會出現(xiàn)后繼無人的危險。仔細分析中國傳統(tǒng)武術(shù)為什么會面臨這樣的局面，具體可以分為兩方面，一方面是傳統(tǒng)武術(shù)有非常保守的傳承模式，“不傳外人不傳女，只傳男子”是很多傳統(tǒng)武術(shù)世家的家規(guī)；另一方面是傳授方法的短缺。由于在封建時代傳授的方法，僅僅為口傳身授，沒有像現(xiàn)代許多視頻資料、文獻資料等，即使喜歡武術(shù)的后人，也會由于這兩方面的局限，而不能夠?qū)W習到武術(shù)的精髓。

2 武術(shù)文化核心價值

2.1 “內(nèi)外兼修”促進人們身心全面健康發(fā)展

中國傳統(tǒng)武術(shù)文化就像我國的京劇、豫劇一樣，是中華民族的國粹，是每一個人都需要精心保護的寶物。在長期的歷史發(fā)展與傳承中，中國傳統(tǒng)武術(shù)受哲學、醫(yī)學、養(yǎng)生學等傳統(tǒng)文化的影響，因此傳統(tǒng)武術(shù)文化不僅僅只體現(xiàn)一種文化，它融入了多種文化的精髓，從而為中華兒女展現(xiàn)一種獨特的文化魅力。正如古話說得好，“欲修其身，先正其心”，心、神主導(dǎo)了武術(shù)文化，其中心是最重要的。傳統(tǒng)武術(shù)文化強調(diào)身心全面發(fā)展，內(nèi)外兼修，不僅要求在練習武術(shù)的時候讓身體更加健康，還要保證內(nèi)心的正直與善良。如果內(nèi)心邪惡，即使習武也會傷身，進而引發(fā)很多問題與麻煩，所以最好的就是內(nèi)外兼修。以長拳為例，顧名思義，長就是出手或者出腳時要以放長擊遠為主，不能只看眼前的利益，要用長遠的出拳方法來擊退對方。一寸長一寸強，就是這個道理。長拳還講究手、眼、身、氣、功等各種訓練方法，用長遠的眼光，正直的內(nèi)心來擊退敵人是長拳的要領(lǐng)?？傊?，武術(shù)的文化豐富多彩，其中內(nèi)外兼修就是武術(shù)的文化，也是武術(shù)對人的修養(yǎng)與發(fā)展的一種作用。

2.2 真理德育兼修，提升人們的品德修養(yǎng)和人格魅力

隨著歷史的不斷更迭，時代的不斷進步，中國傳統(tǒng)武術(shù)作為一種文化精髓，也在不斷更新，發(fā)揮著自己最大的價值。凡是習武之人都有自己信仰的真理，也有自己的原則。在許多小說、電視、電影中，可以發(fā)現(xiàn)武術(shù)的最高境界，不再是爭強斗狠，不再是誰能打得過誰，誰就是老大，而是更加側(cè)重老子的道法自然，一切隨其自然發(fā)展。俯瞰歷史上下，葉問、李小龍，這些武術(shù)達人向世界展現(xiàn)著武術(shù)的魅力。因此，可以看到武術(shù)不僅可以強身健體，還能夠修身養(yǎng)性，提高道德修養(yǎng)，讓自己更加有人格魅力，展現(xiàn)中國的文化，推動社會的進步。學習武術(shù)還有助于中華民族的偉大復(fù)興，讓中國走向世界的舞臺。

3 武術(shù)在高校的傳承與發(fā)展

近些年來，隨著大眾居民對教育的重視，在高校對武術(shù)文化進行傳承是一個非常不錯的選擇。高校是傳統(tǒng)武術(shù)文化傳承和傳播的一個新的陣地，在高校中聚集了大量的人才，同時高校也為武術(shù)的傳播提供了更好的臺階。從青年抓起，讓青年更加陶醉于武術(shù)的魅力并喜愛傳統(tǒng)武術(shù)，避免后繼無人的現(xiàn)象再次發(fā)生。

3.1 綜合學科教育優(yōu)勢

高校是一個教育機構(gòu)，它擁有完整的學科教育體系，高校中擁有高素質(zhì)、高文憑的學生，對于武術(shù)的傳承與發(fā)展有更好的基礎(chǔ)。例如，高校的學生可能會對武術(shù)有更多的想法，從而根據(jù)自己想法，有實際的實行能力。此外，高校的學生擁有較高的自制力，他們可以根據(jù)自己的安排來學習武術(shù)，而不是像小學生或者一些工作人員，沒有多余的時間和自制力來進行學習。此外，一些大學中還擁有相關(guān)研究的學科，學生有各種文獻資料和專業(yè)技能，對武術(shù)進行歷史與哲學方面的研究。同時，在高校內(nèi)也有眾多的師資力量，學生可以在教師的指導(dǎo)下體會傳統(tǒng)武術(shù)的精髓。然后，高校作為培養(yǎng)人才的基地，在許多管理方面都有明顯的優(yōu)勢，如可以高效率地提供優(yōu)秀人才輸入社會。當然，最重要的是，高校中的學生的思想比較先進，能夠與社會掛鉤，更好地體會大眾居民的所需所求，從而對傳統(tǒng)武術(shù)的傳承和傳播有更好的影響。高校人才能夠有更廣闊的空間去發(fā)展傳承傳統(tǒng)武術(shù)文化，有助于推動傳統(tǒng)武術(shù)文化的進步。

3.2 文化教育傳承優(yōu)勢

高等學校作為一個傳播知識技能的社會場所，相對于其他場所而言，它在傳承傳統(tǒng)武術(shù)文化方面擁有更好的文化教育全程優(yōu)勢。中國傳統(tǒng)武術(shù)是中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，它是機器人所不能記錄在數(shù)據(jù)庫中的文化，它需要一代又一代的中華兒女刻苦學習，勇于探索，傳承它所蘊含的豐富文化。當然，在傳承的同時也要“取其精華，去其糟粕”，擦亮雙眼，不去盲目地傳承與學習。而是在一定的文化修養(yǎng)的基礎(chǔ)上，有辯識是非的能力，去傳承學習中華數(shù)千年積淀下來的藝術(shù)文化。傳承一向都是一個吐故納新的過程，只有結(jié)合現(xiàn)代生活的發(fā)展，才能更好地將武術(shù)文化傳承下去，而這一切就需要高等教育培養(yǎng)出的人才去做這項工作。當下時代是一個創(chuàng)新的時代，每一件生活中所需的物品都原原本本的存在，但是卻有著它新的功能與作用。只有在將原來的作用與功能提取并與現(xiàn)代的創(chuàng)新元素結(jié)合，才能夠創(chuàng)造出更好的、更豐富的、更完善的中國傳統(tǒng)武術(shù)文化。保護與傳承中華傳統(tǒng)武術(shù)文化是高校的責任，也是需要高校的每一位學生肩負起的重擔。

4 傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展探究策略

4.1 民間傳承與現(xiàn)代教育相結(jié)合

中國傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展傳承離不開民間傳承者，在民間有許許多多的名人，許多武術(shù)高手都在民間。甚至某些方面武術(shù)的文化具有地域性，例如嵩山少林寺如此有名，就是因為它獨特的地域，加上著名的少林功夫。如果這些武術(shù)高手都能夠進入高校，進行更廣范圍的傳授武術(shù)，那么這就是一種非常優(yōu)秀的武術(shù)傳播方法。俗話說得好，“真正高手在民間”。民間的藝術(shù)團、武術(shù)社團等各種社團協(xié)會，他們都對武術(shù)有著非常高的興趣，如果這些高手能夠與高校合作，激發(fā)學生的學習興趣，讓那些具有更高文化修養(yǎng)的學生去探究發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)文化，相互取長補短，這也是一種非常完美的傳承方法。

4.2 拓寬傳統(tǒng)武術(shù)的文化空間，加大文化資源的發(fā)掘力度

簡單來說，文化空間就是指有價值的文化空間，能夠在這些空間內(nèi)進行傳統(tǒng)文化的傳播與發(fā)展，讓更多的人接觸和學習傳統(tǒng)文化。如果能夠拓寬傳統(tǒng)武術(shù)的文化空間，就如前幾年風靡的廣場舞那樣，足夠的資源、地點、時間來學習傳統(tǒng)武術(shù)，那么這也是一種非常好的方法。傳統(tǒng)武術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化的一部分，尤其本身所自帶的文化空間，應(yīng)該更加拓寬其文化空間，讓更多的人了解認識傳統(tǒng)武術(shù)，甚至從小孩子抓起，從任何一個年齡段來抓起。其次，最重要的一點就是要取其精華，如果由于自身基礎(chǔ)的不同而造成學習武術(shù)對自身的傷害，那么這是得不償失的。根據(jù)自身的情況與基礎(chǔ)來學習不同階段的武術(shù)，這是一種非常明智的方法。擁有了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)，深厚的文化根源，就能夠在最大程度上促進傳統(tǒng)武術(shù)文化的發(fā)展與傳承。中華武術(shù)的根本就是競技武術(shù)的根源，當經(jīng)濟飛速發(fā)展，不斷進步的新時代，對傳統(tǒng)老舊的武術(shù)文化，要取其精華，去其糟粕，不能夠盲目傳承。

5 結(jié)語

文化是一種非常抽象的東西，看不著，摸不見，聞不到。但與此同時，它又是一個實實在在的東西，引導(dǎo)著無數(shù)的人為它努力拼搏。中華傳統(tǒng)武術(shù)文化是古人留給有現(xiàn)代的人們的一種寶貴的財富，如何將這筆寶貴的財富發(fā)揮到最大的作用是人們現(xiàn)在所需要研究和學習的地方。如何精確地對傳統(tǒng)武術(shù)文化進行傳承與發(fā)展，是現(xiàn)在需要解決的問題。兼容并收，吸取精華是最基本的傳承發(fā)展方法。堅守最基礎(chǔ)的陣地，向傳統(tǒng)武術(shù)的未來進發(fā)。