文/戚亮
立德樹人,主要是把學(xué)生的品德建設(shè)重視起來。立的含義是樹立,德是德行,對學(xué)生的教育重在立德環(huán)節(jié)。教師在教學(xué)的過程中,只有充分地將立德樹人的理念在教學(xué)過程中進行貫徹,才能夠培養(yǎng)出具備良好品德的學(xué)生,更好地促進學(xué)生的全面發(fā)展。但是,在教學(xué)過程中,大多數(shù)教師在落實立德樹人理念方面依然存在缺陷,因此各高校在日常教學(xué)中需要落實立德樹人的理念,并針對立德樹人教學(xué)模式設(shè)立專門的考核機制,對教師的教學(xué)進行監(jiān)督,采用監(jiān)督與考核并行的機制促進立德樹人理念落實于實踐中。
高職院校部分學(xué)生由于在中小學(xué)學(xué)習(xí)過程中未樹立良好的行為習(xí)慣,延續(xù)著較多的不良行為與生活習(xí)慣,進入高職院校后,其行為習(xí)慣變得更為惡劣,對于教師的教導(dǎo)存在著不在乎的心態(tài)。進入高職院校的學(xué)生的年齡正處于青春期,其叛逆心理較強。高職院校因為生源的問題,對于學(xué)生的錄取標(biāo)準(zhǔn)也在一直放寬,因此無法保障每個學(xué)生都達到素質(zhì)要求[1]。成績較差的學(xué)生在中學(xué)時期很有可能被教師忽略,劃入到差生的隊伍中。雖然部分高職院校的教師在其開始教學(xué)時會對學(xué)生錯誤的行為習(xí)慣進行教育與更正,但是起到的效果不佳,導(dǎo)致大部分教師選擇忽視學(xué)生的行為、品德方面的培養(yǎng)。
高職院校的生源主要來自鄉(xiāng)村,加上高職院校的招生往往是在高級學(xué)校選拔以后進行,因此在招生環(huán)節(jié)中存在著多個高職院校競爭有限的優(yōu)質(zhì)生源的情況。若在教育方法、教師水平和教學(xué)條件上沒有達到一定質(zhì)量的要求,在后續(xù)招生方面會有較大困難,而生源質(zhì)量較差會導(dǎo)致高校立德樹人的理念難以貫徹執(zhí)行。
目前,很多高職院校的德育僅注重灌輸?shù)赖吕砟詈偷赖乱?guī)范的相關(guān)理論,教師只是機械地向?qū)W生講授什么是遵守道德規(guī)范的良好表現(xiàn),做什么是有違道德規(guī)范的不良行為,這種教育理念完全脫離社會與實際生活。表面上教師在課堂上引用生活中的事例,這些事例似乎與學(xué)生的實際生活密切聯(lián)系,但事實上,學(xué)生只是機械地贊同或反對符合道德規(guī)范或違反道德的行為。固定形式的說教無法使學(xué)生對德育教育形成正確的認識,也無法幫助學(xué)生樹立合理的道德觀念,更不能使學(xué)生做出教育者預(yù)期的道德行為。學(xué)校的立德樹人教育方式,只是遵循課本上規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容,忽視了學(xué)生在實際生活中面臨的道德問題,尤其是容易引發(fā)觀念沖突的道德問題;另外,高職院校的德育教育多以開設(shè)品德課程、組織道德教育活動為主,不僅形式單一,而且活動主體單一,人員多以教師和學(xué)生為主,忽略了其他社會主體的參與。
為了響應(yīng)國家的教育改革目標(biāo),實現(xiàn)德育教育的目標(biāo),高職院校教育理念的改革內(nèi)容應(yīng)將國家立德樹人的教育理念要求應(yīng)用其中。學(xué)校教師要從自身開始改變,達到自覺自律的要求,言傳身教,用以身作則的方式影響學(xué)生,將立德樹人理念用于日常教學(xué)和實踐活動中。學(xué)校對學(xué)生所規(guī)定的一切制度,教師要起表率作用,從自身做起,樹立良好的道德觀念,遵守學(xué)校的規(guī)章制度。舉例來說,學(xué)校規(guī)章制度中,要求學(xué)生不能戴首飾、不能涂抹指甲、不能濃妝艷抹、不能穿奇裝異服,教師就要以身作則地遵守學(xué)校建立的規(guī)章制度,從而影響學(xué)生的行為。
教育質(zhì)量的高低與教師的綜合素質(zhì)和技能有著直接的關(guān)系,高職院校針對教師的培養(yǎng)力度必須予以加強。在教師隊伍建設(shè)中,教師必須要具有高尚的師德和良好的師風(fēng)。教書育人是教師的職責(zé),因此需要高度重視教師的教育責(zé)任感和愛心的培養(yǎng)。教師做到教書先育人,對自身的修養(yǎng)必須嚴(yán)格要求,通過以身作則來感染學(xué)生,讓學(xué)生信服。
校園文化影響著教師和學(xué)生的思想理念,文化理念是無形的,而校園環(huán)境則是有形的。校園文化建設(shè)要把文化理念和校園環(huán)境相融合,形成良好的育人環(huán)境。內(nèi)容可以是在學(xué)校的標(biāo)志物上標(biāo)上校訓(xùn)或者是文化宣傳,也可以利用班級的班會和墻報進行文化宣傳。學(xué)校要定期宣傳優(yōu)秀學(xué)生的先進事跡,并給予獎勵,激發(fā)出學(xué)生的積極性,向好學(xué)生的方向發(fā)展。高職院校要對校園環(huán)境進行優(yōu)化,把校園文化融入校園環(huán)境中,并建立激勵機制,鼓勵教師和學(xué)生積極參與活動。只有當(dāng)教師以身作則,帶領(lǐng)學(xué)生參與道德文化的建設(shè),通過教師與學(xué)生參與校園文化的建設(shè),才能更好地落實立德樹人的理念,培養(yǎng)學(xué)生的品德修養(yǎng),改變學(xué)生的不良行為與習(xí)慣,為學(xué)生樹立正確的發(fā)展方向[2]。
在高職院校中落實立德樹人考核機制,主要考核方向是教師立德樹人理念的教學(xué)成果及教學(xué)過程中對學(xué)生產(chǎn)生的影響。最有效的考核機制首先要在課堂上建立,將學(xué)生掌握立德樹人的程度作為考核的標(biāo)準(zhǔn)。教師在實施立德樹人教育時,最主要的目的是培養(yǎng)學(xué)生良好的道德修養(yǎng),使學(xué)生掌握正確的思想、觀念,確立正確的生活目標(biāo)?,F(xiàn)今,高職院校在立德樹人考核機制的建設(shè)方面已經(jīng)有了較好的成果,下一階段應(yīng)該要在班級中建立考核機制,要將學(xué)生思想品德的建設(shè)以及學(xué)生思想觀念的提高與否作為考核機制的評定標(biāo)準(zhǔn),只有確立正確的評定標(biāo)準(zhǔn),才能夠保證考核機制全面、有效地開展。
教師不只是傳授知識,也是學(xué)生人格得到良好形成的引路人。教師的道德觀念以及行為準(zhǔn)則時刻都在影響著學(xué)生的思想和行為。因此,教師在正人前需要先正己。這就要求教師自身要樹立積極的道德觀念,以幫助學(xué)生良好道德品質(zhì)的形成。此外,立德樹人理念的落實需要在學(xué)科教學(xué)中進行,應(yīng)在期末考試中增加對于學(xué)生的思想行為所產(chǎn)生的影響以及學(xué)生的價值觀念方面的考核。同時,考核系統(tǒng)應(yīng)該與教師的評價與總結(jié)相掛鉤,各學(xué)科的任課教師在教學(xué)完成之后應(yīng)進行階段性總結(jié),對于學(xué)生正確道德品質(zhì)培養(yǎng)所帶來的影響進行評價,以此制定更加有效的教學(xué)方式[3]。在學(xué)科教學(xué)中進行考核的主要目的就是在學(xué)科教學(xué)中有效地融入立德樹人理念,防止立德樹人教育機制流于形式,通過學(xué)科教學(xué)來促進學(xué)生的品德修養(yǎng)的提高與進步。
在高職院校落實立德樹人考核機制,最為關(guān)鍵的是建立系統(tǒng)的考核監(jiān)督體系,保證這一體系具有良好的考核監(jiān)督能力。要把整體發(fā)展方向和個體成才的要求落實到教育環(huán)節(jié)中,充分發(fā)揮出學(xué)生的主體作用,促進學(xué)生的全方位的健康穩(wěn)定發(fā)展[4]。要將考核監(jiān)督體系在班級中與各學(xué)科教學(xué)中落實,使教師能夠充分地落實立德樹人的理念。考核監(jiān)督體系的確立:首先,應(yīng)該保證其體系建立的科學(xué)性,保證教師在教學(xué)過程能夠貫徹落實立德樹人的理念;其次,要考核接受教學(xué)之后學(xué)生的變化程度,如學(xué)生不良的習(xí)慣是否發(fā)生了改變;最后,在其考核體系中需要對所獲得的結(jié)果進行分析,組織教師研究新的教學(xué)理念的貫徹方式。
高職院校要落實立德樹人的要求,必須運用有效的方法,讓立德樹人的教育理念真正地融入到教學(xué)中,使高校德育教育工作得到有效的改善。只有嚴(yán)格地依照國家教育改革中的立德樹人教育理念對學(xué)生進行教育,才能培養(yǎng)出德智體美勞全面發(fā)展的優(yōu)秀人才。