新時(shí)代“課程思政”理念下學(xué)校武術(shù)教學(xué)新思路探析

肖 單 萬(wàn) 鵬 歐翁玲

1.廣州體育學(xué)院，廣東 廣州 510500;

2.華南師范大學(xué)，廣東 廣州 510500

“要堅(jiān)持把立德樹(shù)人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開(kāi)創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面。”[1]這是在新的時(shí)期和新的形勢(shì)下，對(duì)于學(xué)校今后做好學(xué)生思想政治工作和提升思想政治教育的一個(gè)重要舉措。課程思政作為一種綜合的教育理念，雖然主要是針對(duì)高等教育提出，但是其理念和價(jià)值可以貫穿到整個(gè)教育體系之中。因此，學(xué)校武術(shù)教育也應(yīng)牢牢抓住這一契機(jī)，將中華武術(shù)中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為開(kāi)展思想道德教育和培育民族精神的實(shí)際力量，使其在新的時(shí)代發(fā)展背景下煥發(fā)勃勃生機(jī)。

1 新時(shí)代課程思政的時(shí)代意義

1.1 是建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)的需要

習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中明確提出：教育興則國(guó)家興，教育強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)是中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)工程，必須把教育事業(yè)放在優(yōu)先位置,體現(xiàn)出了黨中央大力發(fā)展教育事業(yè)、建設(shè)新時(shí)代教育強(qiáng)國(guó)的信心和決心。一直以來(lái),我黨始終把德育和思想政治教育放在首位，堅(jiān)持德育為先，培養(yǎng)全面發(fā)展的人，在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代這一新的歷史方位中，建設(shè)新時(shí)代教育強(qiáng)國(guó)其根本任務(wù)是“立德樹(shù)人”，課程思政強(qiáng)調(diào)將思想政治工作貫穿于各個(gè)專(zhuān)業(yè)和各個(gè)學(xué)科之中，在傳授專(zhuān)業(yè)課程知識(shí)的基礎(chǔ)上以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)的知識(shí)化為內(nèi)在德行和個(gè)人素養(yǎng)，將學(xué)生個(gè)人發(fā)展與社會(huì)及國(guó)家發(fā)展結(jié)合起來(lái)，為建設(shè)社會(huì)主義教育強(qiáng)國(guó)添磚加瓦。

1.2 是新時(shí)代人才培養(yǎng)的需要

進(jìn)入新時(shí)代，培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人，是教育的首要問(wèn)題。用馬克思主義的觀點(diǎn)來(lái)看，育人的根本目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，而在人的德智體美勞全面發(fā)展中，德育起到了引領(lǐng)作用。中共中央國(guó)務(wù)院《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校思想政治工作的意見(jiàn)》要求 “為實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，培養(yǎng)德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的中國(guó)特色社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人?！边@就要求我們要做好育人工作，尤其是德育工作。當(dāng)前青少年存在的主要問(wèn)題之一是經(jīng)不起挫折，在獨(dú)生子女時(shí)代，許多家庭對(duì)自己的孩子百般溺愛(ài)，孩子從一出生就成為大家的寵愛(ài)對(duì)象，但是這并沒(méi)有使他們成為父母所期待的強(qiáng)者，所謂“大學(xué)生的學(xué)歷、中學(xué)生的能力、小學(xué)生的心態(tài)、幼兒的受挫能力”正是對(duì)其真實(shí)的寫(xiě)照。[2]出現(xiàn)這種情況，正是因?yàn)閷W(xué)校教育體系當(dāng)中抗挫折、自強(qiáng)不息等精神教育的缺失。另一方面，雖然時(shí)代在高速發(fā)展，但社會(huì)道德卻出現(xiàn)了一定程度的倒退和滑坡現(xiàn)象，人們圍觀冷漠、見(jiàn)死不救事件卻屢見(jiàn)不鮮。課程思政理念的提出承載著新時(shí)代這一新的歷史方位下的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的培育和塑造，明確了新時(shí)代我國(guó)學(xué)校的辦學(xué)方向和全面育人的使命擔(dān)當(dāng)，將其融入到課程教學(xué)之中，在傳授知識(shí)技能的同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立良好的內(nèi)在德性和道德素養(yǎng)，能有效幫助學(xué)生解答思想情感困惑、價(jià)值困惑，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，為建設(shè)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)培養(yǎng)有用之才。

1.3 教學(xué)改革的需要

教學(xué)是教育工作的中心，在教學(xué)水平快速發(fā)展的新時(shí)期，學(xué)校的教學(xué)改革勢(shì)在必行。學(xué)校教學(xué)作為人才培養(yǎng)的主力軍，在教學(xué)方面，應(yīng)堅(jiān)持“教”與“育”的有效結(jié)合，其意義在于: 一是有利于貫徹國(guó)家教育方針、執(zhí)行教育教學(xué)法規(guī)和落實(shí)學(xué)期授課計(jì)劃，將德育和思想政治工作貫穿于教學(xué)的全過(guò)程；其次是有利于及時(shí)發(fā)現(xiàn)和總結(jié)課堂教學(xué)的不足，并總結(jié)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，能及時(shí)改進(jìn)與提高課堂教學(xué)質(zhì)量。

2 學(xué)校武術(shù)教育中的思政元素闡釋

課程思政是以構(gòu)建全員、全程、全課程育人格局的形式將各類(lèi)課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)，把“立德樹(shù)人”作為教育根本任務(wù)的一種綜合教育理念。[3]它的目的在于挖掘課程中隱含的思政元素，并將其滲透于教學(xué)過(guò)程中，將德育和思想政治工作貫穿于教學(xué)的全過(guò)程，從而達(dá)到思想政治教育。它是一種全新的課程觀。一種全新的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)和模式，一種全新的思想政治工作理念。武術(shù)教育一直以來(lái)都重視武德教育，以“尚武崇德”作為武術(shù)教育的基本原則，而武術(shù)中尚武精神是“以愛(ài)國(guó)主義為核心，以崇尚勇武為特征，團(tuán)結(jié)和諧、積極向上、剛健有為的民族精神。”[4]在武德教育中大多以“尊師重道，孝悌正義，扶危濟(jì)貧，見(jiàn)義勇為，虛心請(qǐng)教，屈己待人，助人為樂(lè)，戒驕奢淫逸”等作為習(xí)武人的信條。而“內(nèi)外兼修、形神兼?zhèn)?、德藝雙修、性命雙修、心身并育”等和諧觀念，更是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)、弘揚(yáng)先進(jìn)文化的重要內(nèi)容。[5]對(duì)于個(gè)人思想道德修養(yǎng)及社會(huì)和諧發(fā)展具有積極的時(shí)代價(jià)值。學(xué)校武術(shù)教育的理念就是在教授學(xué)生技術(shù)的同時(shí)，對(duì)其實(shí)施“育人、育德”的教育功能，主要體現(xiàn)在禮儀、武德、誠(chéng)信、和諧等良好的思想道德觀念和正確的價(jià)值觀等教育。德是立人之本，可以說(shuō)學(xué)校武術(shù)教育中的“武德教育”與“課程思政”“立德樹(shù)人”有著高度的契合性。

3 學(xué)校武術(shù)教學(xué)融入思政教育理念的實(shí)施路徑

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，武術(shù)界確立了學(xué)校武術(shù)教育應(yīng)區(qū)別于一般體育項(xiàng)目?jī)H以技術(shù)傳授為主要目的的教學(xué)模式，而要通過(guò)武術(shù)技術(shù)的教學(xué)達(dá)到“傳承民族文化，弘揚(yáng)民族精神”的價(jià)值主旨。[6]隨著時(shí)代的變遷和人們生活方式的改變，學(xué)校武術(shù)教學(xué)雖然經(jīng)歷幾次改革，但其發(fā)展卻并不盡如人意。因?qū)W校武術(shù)教育中缺乏對(duì)武術(shù)文化內(nèi)涵、中華民族精神如何通過(guò)武術(shù)技術(shù)得以體現(xiàn)的研究，造成武術(shù)教育中的文化性在競(jìng)技化的過(guò)程中逐漸褪化，現(xiàn)今在學(xué)校中教授的武術(shù)都是空有體育的架式而無(wú)武術(shù)靈魂的展現(xiàn)，[7]使得學(xué)生喜歡武術(shù)卻不喜歡上武術(shù)課。武術(shù)作為民族傳統(tǒng)文化的載體，如何實(shí)現(xiàn)學(xué)校武術(shù)教學(xué)與思政教育的有機(jī)融合，在新時(shí)代發(fā)揮其作用顯得十分重要。

3.1 深入發(fā)掘?qū)W校武術(shù)教學(xué)內(nèi)容中的思政內(nèi)涵

中國(guó)的武術(shù)文化經(jīng)歷史積淀形成了龐大的文化體系，面對(duì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的武術(shù)文化，我們首先應(yīng)該重新選擇合適的教學(xué)內(nèi)容，將復(fù)雜多元的武術(shù)文化進(jìn)行相應(yīng)的篩選和調(diào)整，突出武術(shù)的民族文化與民族精神，使其符合新時(shí)代學(xué)生的教育需求，這也是武術(shù)文化傳承與發(fā)展的必然趨勢(shì)。目前，我國(guó)學(xué)校武術(shù)教學(xué)大多都是以套路或武術(shù)操為主要教學(xué)內(nèi)容，而且教學(xué)方式大部分為教師在前面做動(dòng)作，學(xué)生則完全地按照教師的要求進(jìn)行動(dòng)作模仿。學(xué)校開(kāi)展武術(shù)課更重要的是使學(xué)生通過(guò)對(duì)武術(shù)文化的學(xué)習(xí)更好地感悟其中所蘊(yùn)涵的文化內(nèi)涵與民族精神，但是武術(shù)的體育化內(nèi)容和模式使得教師更多關(guān)注武術(shù)技術(shù)的傳授和掌握，在這個(gè)重技術(shù)輕內(nèi)涵的教育現(xiàn)象下，學(xué)生缺乏對(duì)武術(shù)文化理論與內(nèi)涵的理解與掌握。學(xué)校武術(shù)的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)與思政教育理念相融合，把武術(shù)課程思政的育人元素融入到教學(xué)大綱之中，在課程目標(biāo)中進(jìn)一步體現(xiàn)德育目標(biāo)，將武術(shù)文化的育人功能滲透到教學(xué)之中，同時(shí)增加攻防技術(shù)的學(xué)習(xí)，通過(guò)武術(shù)的技擊性激發(fā)學(xué)生練習(xí)興趣，使其兼顧趣味性與實(shí)用性。

3.2 積極創(chuàng)新武術(shù)課程思政的教學(xué)方法

教師要關(guān)注課程思政的特點(diǎn)來(lái)創(chuàng)新教學(xué)方法，靈活地在課堂中融入思政元素。例如，在教授動(dòng)作技能時(shí)，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化的經(jīng)典故事、武術(shù)名人、愛(ài)國(guó)將士的精神事跡講給學(xué)生，增強(qiáng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義精神；在設(shè)計(jì)武術(shù)教學(xué)內(nèi)容時(shí)，應(yīng)始終貫徹教學(xué)禮儀，給學(xué)生講清楚“抱拳禮”的來(lái)歷與內(nèi)涵，并有針對(duì)性地實(shí)施武術(shù)教學(xué)禮儀，培養(yǎng)學(xué)生的精神風(fēng)貌，以達(dá)到以禮明德、潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的良好武德；在教學(xué)方法手段上，要堅(jiān)持以學(xué)生為中心，充分發(fā)揮課堂教學(xué)中學(xué)生之間互幫互助以及“師徒”傳承的方式，以培養(yǎng)學(xué)生的互幫互助精神和團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)。在教學(xué)過(guò)程中要做到有的放矢，順其自然地開(kāi)展德育教育，在潛移默化中對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德的熏陶，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深層次的思考，實(shí)現(xiàn)技能傳授與價(jià)值引領(lǐng)的統(tǒng)一。

3.3 不斷加強(qiáng)教師培訓(xùn)，提升教師思政教育能力

習(xí)近平總書(shū)記指出：“合格的老師首先應(yīng)該是道德上的合格者，好老師首先應(yīng)該是以德施教、以德立身的楷模。師者為師亦為范，學(xué)高為師，德高為范?！苯處熓菍W(xué)生思想道德修養(yǎng)的鏡子，對(duì)學(xué)生舉止言行和身心成長(zhǎng)影響較大，教師能否接受和踐行課程思政的新理念，適應(yīng)課程思政的新要求，是學(xué)校落實(shí)“立德樹(shù)人”，構(gòu)建學(xué)校德育新格局的關(guān)鍵。教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)的同時(shí)要以德立身，以自身的模范行為影響和帶動(dòng)學(xué)生，做先進(jìn)思想文化的傳播者、學(xué)生健康成長(zhǎng)的引導(dǎo)者。學(xué)校應(yīng)大力推進(jìn)課程思政建設(shè)，通過(guò)教學(xué)比賽、專(zhuān)題培訓(xùn)、集體備課等方式，形成特色明顯、效果顯著的課程思政能力培訓(xùn)經(jīng)驗(yàn)，調(diào)動(dòng)教師參與課堂育人的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，強(qiáng)化教師的育德意識(shí)，提高育人能力。同時(shí)，教師要加強(qiáng)思政學(xué)習(xí)，緊跟新時(shí)代步伐，以現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題為導(dǎo)向，以學(xué)生當(dāng)下關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題為切入點(diǎn)來(lái)融入思政元素。最后，教師要積極參加關(guān)于課程思政理念融入教學(xué)的研討，積極改進(jìn)和創(chuàng)新教學(xué)方法，實(shí)現(xiàn)技能傳授與思政教育、言傳和身教相統(tǒng)一，在平時(shí)的一言一行中做好表率，幫助學(xué)生更好地學(xué)習(xí)。

3.4 建立健全課堂教學(xué)評(píng)價(jià)體系

“課程思政”是隱性的意識(shí)形態(tài)教育模式，這就意味著需要更加健全有效的評(píng)價(jià)方式和評(píng)價(jià)體系。對(duì)于課堂的評(píng)價(jià)主要圍繞教師的教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生的學(xué)習(xí)效果展開(kāi)綜合評(píng)定，包括對(duì)學(xué)生和教師的評(píng)價(jià)。課程思政”對(duì)于學(xué)生思想道德的培育是潛移默化的過(guò)程，所以評(píng)價(jià)的原則應(yīng)更注重教學(xué)的過(guò)程而非結(jié)果，因此對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)可以從課堂表現(xiàn)、日常行為等方面對(duì)他們進(jìn)行情感態(tài)度和價(jià)值觀等方面的思政素養(yǎng)考核，同時(shí)可在期末成績(jī)?cè)u(píng)定中增加思政表現(xiàn)考核分來(lái)促進(jìn)學(xué)生對(duì)思政素養(yǎng)學(xué)習(xí)的積極性。對(duì)教師的評(píng)價(jià)要借鑒課堂教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)的經(jīng)驗(yàn)，充分發(fā)揮評(píng)價(jià)導(dǎo)向功能，通過(guò)制度性設(shè)計(jì)，在教師職務(wù)（職稱(chēng)）評(píng)聘。評(píng)優(yōu)獎(jiǎng)勵(lì)中，將課程思政要求作為重要考核要素，結(jié)合先進(jìn)的思政理念及時(shí)調(diào)整評(píng)價(jià)方式，使教師不斷地反思自己的教學(xué)行為。根據(jù)評(píng)價(jià)的結(jié)果建立良好的評(píng)價(jià)反饋機(jī)制，將學(xué)生評(píng)價(jià)的結(jié)果反饋到教學(xué)方法的運(yùn)用當(dāng)中，促進(jìn)教學(xué)方案的改進(jìn)，將教師評(píng)價(jià)的結(jié)果反饋到對(duì)思政素材的挖掘和思政教學(xué)切入點(diǎn)之中，形成武術(shù)思政的整體教學(xué)反思，從而完善“課程思政”的教學(xué)改革實(shí)踐。

4 結(jié)語(yǔ)

“課程思政”理念作為新時(shí)代教育領(lǐng)域的一個(gè)偉大創(chuàng)新，是建設(shè)社會(huì)主義教育強(qiáng)國(guó)、培養(yǎng)新時(shí)代人才的需要。實(shí)現(xiàn)學(xué)校武術(shù)教學(xué)與思政教育的有機(jī)融合，為此我們要轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)觀念，關(guān)注課程思政的特點(diǎn)來(lái)創(chuàng)新教學(xué)方法，在教學(xué)時(shí)深入挖掘武術(shù)教學(xué)課堂的思政內(nèi)涵，有機(jī)靈活地在課堂中融入思政元素，增強(qiáng)教師的育人育德能力和人格影響力，健全教學(xué)評(píng)價(jià)體系，讓課堂教學(xué)“活”起來(lái)，增強(qiáng)教學(xué)的吸引力和感染力，促使學(xué)生“親其師，信其道”，將武術(shù)中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為開(kāi)展思想道德教育和民族精神的實(shí)際力量，形成文化自信，在潛移默化中達(dá)到立德樹(shù)人的效果。