立德樹(shù)人視域下高校體育文化的育人功能與實(shí)踐路徑

付志銘 曾順旭

(武漢體育學(xué)院 湖北武漢 430079)

2018 年9 月10 日，習(xí)近平總書記在全國(guó)教育大會(huì)上強(qiáng)調(diào)，要把立德樹(shù)人融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育各領(lǐng)域。在學(xué)校教育領(lǐng)域中，校園文化是全體師生在校園實(shí)踐活動(dòng)中形成的寶貴財(cái)富，是一種無(wú)形的教育資源。校園體育文化則是校園文化的特色部分，良好的校園體育文化不僅有助于校園文化的建設(shè)，還具有其他教育方式無(wú)法替代的育人功能。當(dāng)前，各種文化、思潮及價(jià)值觀念在大學(xué)校園中競(jìng)相爭(zhēng)鋒，高校學(xué)生成長(zhǎng)的人文環(huán)境發(fā)生了深刻的改變，同時(shí)大學(xué)生正處于人生閱歷不足、思想認(rèn)識(shí)尚未成熟的培育期。如何發(fā)揮高校校園體育文化的育人功能，實(shí)現(xiàn)“立德樹(shù)人”的教育目標(biāo)，成為一個(gè)值得探討的問(wèn)題。基于此，該文深入探究了高校體育文化的育人功能，以期為實(shí)現(xiàn)“立德樹(shù)人”的育人目標(biāo)提供理論參考。

1 “立德樹(shù)人”的內(nèi)涵闡釋

準(zhǔn)確把握“立德樹(shù)人”在高校教育中的具體含義是把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)的必要前提。事實(shí)上，古往今來(lái)，我國(guó)一直都將人與人、人與世界的倫理價(jià)值承諾作為理解世界的根本依據(jù)，強(qiáng)調(diào)“德之不修，行之不遠(yuǎn)”的內(nèi)在價(jià)值建構(gòu)［2］。然而，“立德樹(shù)人”的具體內(nèi)涵與時(shí)代共變，因此，要準(zhǔn)確把握高校教育中“立德樹(shù)人”的時(shí)代內(nèi)涵，需要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行考量。

1.1 “立德樹(shù)人”的思想來(lái)源

“立德”一語(yǔ)最早出自《左傳·襄公二十四年》，文中將德行作為追求“不朽”的最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，即人生最高的目標(biāo)是樹(shù)立德行、以德服人，成為后世的榜樣。三國(guó)時(shí)期的李康在《命運(yùn)論》一書中也有類似的表達(dá)，“若夫立德必須貴乎，則幽、厲之為天子，不如仲尼之為陪臣也”。由此可見(jiàn)，“立德”一詞體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的人生理想及對(duì)道德的價(jià)值追求，認(rèn)為樹(shù)立高尚的道德才能達(dá)到人生的最高境界和“德”在修身治國(guó)中起主導(dǎo)作用?！皹?shù)人”的思想則出自《管子·權(quán)修》，所謂“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”，管子認(rèn)為培養(yǎng)人才的難度更甚于培育良木，需要終身的籌劃。同時(shí)，育人也是國(guó)家大計(jì)、民生之基，培養(yǎng)人才的收獲也是最大的。

2012 年11 月8 日，黨的十八大報(bào)告首次提出要把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)［3］。將“立德”“樹(shù)人”兩個(gè)概念進(jìn)行創(chuàng)新性地整合并作為我國(guó)教育改革發(fā)展的根本任務(wù)，實(shí)際上是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想的繼承和發(fā)揚(yáng)，同時(shí)也是在新時(shí)代實(shí)現(xiàn)教育對(duì)發(fā)展人的關(guān)懷及回歸道德價(jià)值取向的必然要求。值得注意的是，此處“立德樹(shù)人”所強(qiáng)調(diào)的“德”并非古人所言之“德”，而是融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀的中國(guó)價(jià)值。“立德樹(shù)人”所樹(shù)之人是立志為中國(guó)特色社會(huì)主義奮斗終身的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。綜上，“立德”“樹(shù)人”的思想來(lái)自中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并從中國(guó)文化的歷史深處走向新時(shí)代。進(jìn)入新時(shí)代后，作為教育根本任務(wù)的“立德樹(shù)人”表現(xiàn)出新的時(shí)代內(nèi)涵，具體表現(xiàn)為教育要堅(jiān)持德育為先，通過(guò)正面教育來(lái)引導(dǎo)人、感化人、激勵(lì)人；堅(jiān)持以人為本，通過(guò)合適的教育來(lái)塑造人、改變?nèi)恕l(fā)展人。

1.2 “立德樹(shù)人”的時(shí)代目標(biāo)

新時(shí)代高?！傲⒌聵?shù)人”的根本目標(biāo)是培養(yǎng)擔(dān)任民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。培養(yǎng)什么人，為誰(shuí)培養(yǎng)人，是國(guó)家教育的根本問(wèn)題。我國(guó)是以馬克思主義思想為指導(dǎo)，由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家。這決定了我國(guó)的教育事業(yè)所培養(yǎng)的人才必須堅(jiān)持以馬克思主義思想為指導(dǎo)，堅(jiān)決擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任。實(shí)際上，習(xí)近平總書記曾明確指出，育新人就是要堅(jiān)持立德樹(shù)人、以文化人，建設(shè)社會(huì)主義精神文明、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提高人民思想覺(jué)悟、道德水準(zhǔn)、文明素養(yǎng)，培養(yǎng)能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人［4］。習(xí)近平總書記關(guān)于時(shí)代新人的新觀點(diǎn)、新論斷、新要求，是馬克思主義青年觀的創(chuàng)新發(fā)展，是習(xí)近平總書記從培養(yǎng)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展未來(lái)力量的戰(zhàn)略高度為新時(shí)代青年擘畫的宏偉藍(lán)圖和提出的根本要求［5］。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新的發(fā)展階段，提出了新的發(fā)展目標(biāo)，擬定了新的發(fā)展戰(zhàn)略，規(guī)劃了新的發(fā)展藍(lán)圖，而這一切的實(shí)現(xiàn)，歸根結(jié)底要靠人才?！肮Τ缥┲?，業(yè)廣惟勤”，只有年輕一代有德行、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家才有希望，民族才有未來(lái)。

2 立德樹(shù)人背景下高校體育文化的育人功能

長(zhǎng)期以來(lái)，人們對(duì)高校體育文化功能的探討多局限于健身、娛樂(lè)等表層范疇，對(duì)于其育人功能的認(rèn)識(shí)存在不足。然而，在明確立德樹(shù)人根本任務(wù)的新時(shí)代背景下，高校體育文化的育人功能既有內(nèi)涵上的深化，也有外延上的拓展。因此，該文立足立德樹(shù)人育人目標(biāo)，探討高校體育文化的育體、育德、育心和育美功能。

2.1 育體：野蠻體魄

育體功能是高校體育文化最本質(zhì)的功能，具體表現(xiàn)為增強(qiáng)體質(zhì)，增進(jìn)健康。體育鍛煉能夠促進(jìn)人的健康已經(jīng)不是新鮮話題。我國(guó)古代的眾多養(yǎng)生手段證明，人們?cè)缇驼J(rèn)識(shí)到了體育活動(dòng)對(duì)人體健康的益處。然而，隨著人類生產(chǎn)水平的提高，人們的體力活動(dòng)大大減少，出現(xiàn)了許多“文明病”，嚴(yán)重威脅著人們的健康和生命。高校師生都屬于長(zhǎng)期“靜坐”人群，長(zhǎng)時(shí)間的伏案工作或?qū)W習(xí)導(dǎo)致很多人處于一種亞健康的狀態(tài)。流行病學(xué)的研究表明，久坐會(huì)導(dǎo)致BMI 增加、肥胖、冠狀動(dòng)脈疾病等代謝綜合征等，同時(shí)也會(huì)增加死亡風(fēng)險(xiǎn)［6］。實(shí)際上，人的健康和高效的工作需要各個(gè)器官的生理健康，還需要各器官系統(tǒng)功能的相互協(xié)調(diào)運(yùn)作。適量的體育活動(dòng)不僅可以改善血液循環(huán)、增強(qiáng)機(jī)體免疫力、提高呼吸系統(tǒng)機(jī)能水平、增加骨骼的耐受程度等，還可以推遲人體器官的功能性退化、減緩衰老等［5］。除此之外，運(yùn)動(dòng)還能使人體分泌各種必要的激素，增強(qiáng)人的安全感和幸福感，化解心理焦慮、抑郁和恐懼，緩解工作和學(xué)習(xí)的壓力。

2.2 育德：寓德于體

“完全人格，首在體育”，蔡元培先生所倡導(dǎo)之體育，始終與他所倡言的“完全人格”聯(lián)系在一起。在論及體育與德育的關(guān)系時(shí)，他再一次肯定了體育的基礎(chǔ)地位。正是由于有蔡先生這樣的體育思想，才成就了如北京大學(xué)等一批高校的體育文化氛圍。如蔡元培先生所說(shuō)，高校體育文化所推崇的體育精神、體育口號(hào)、體育明星及雕塑等對(duì)師生的品德都有潛移默化的濡化作用。在體育過(guò)程中，無(wú)論是技術(shù)學(xué)習(xí)還是競(jìng)技比賽都是體育精神的展現(xiàn)，為國(guó)爭(zhēng)光、遵紀(jì)守法、團(tuán)結(jié)協(xié)作、頑強(qiáng)拼搏的體育精神是提升學(xué)生綜合素質(zhì)，樹(shù)立學(xué)生價(jià)值觀念最好的教育資源［7］。例如，體育競(jìng)賽中，必須要明確游戲或比賽規(guī)則，所有參與者都必須無(wú)條件地服從規(guī)則。體育比賽強(qiáng)調(diào)公平、公正，這一準(zhǔn)則延伸到生活中，就是追求社會(huì)的平等和公正。此外，大型體育比賽往往是國(guó)家與國(guó)家之間、民族與民族之間的競(jìng)爭(zhēng)。欣賞體育比賽，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)不僅是觀看比賽的水平高低，還是在進(jìn)行一次生動(dòng)的民族主義、愛(ài)國(guó)主義教育。

2.3 育心：健心鍛意

高校體育文化的育心功能也就是對(duì)師生的心理調(diào)適功能?，F(xiàn)代社會(huì)發(fā)展速度加快，多元價(jià)值觀念相互碰撞，長(zhǎng)期處在這種環(huán)境下，人們?nèi)菀自诰裆?、心理上陷入混亂。大學(xué)生正處于“拔節(jié)抽穗”的關(guān)鍵時(shí)期，同時(shí)也面臨著自我發(fā)展、人際交往和就業(yè)等壓力，這都會(huì)對(duì)其心理健康帶來(lái)不利的影響。高校體育文化作為學(xué)生校園生活的人文環(huán)境，以類型多樣的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目、豐富多彩的體育文化節(jié)、扣人心弦的體育比賽、栩栩如生的體育雕塑、高大宏偉的體育建筑化解著學(xué)生的不良情緒，豐富著學(xué)生的日常生活，緩解著學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力。參加體育活動(dòng)，特別是一些集體類的體育活動(dòng)能夠增加人與人之間的交流。在活動(dòng)中沖淡個(gè)人原有的孤獨(dú)感、抑郁感，使人的身心保持在輕松愉悅的狀態(tài)中。同時(shí)，進(jìn)行體育活動(dòng)能夠幫助參與者重新獲得自信，從而改變對(duì)生活的看法甚至改變自己的個(gè)性。總之，濃郁的高校體育文化氛圍能夠提升大學(xué)生處理人際關(guān)系的能力，培養(yǎng)開(kāi)放、自信、樂(lè)觀、豁達(dá)的心理素質(zhì)，從而實(shí)現(xiàn)“養(yǎng)乎吾身、樂(lè)乎吾心”的健心功能。

2.4 育美：以美導(dǎo)善

育美功能即審美功能，健康的高校體育文化不僅能塑造師生健美的身材、靈敏的感官、優(yōu)雅的姿態(tài)等，還能培養(yǎng)師生感受美、創(chuàng)造美、鑒賞美的能力。立德樹(shù)人視域下高校體育文化培育師生的“美”就是“以美導(dǎo)善”的過(guò)程，強(qiáng)調(diào)美育過(guò)程中“美德”的養(yǎng)成。首先，高校體育文化涵養(yǎng)高校師生的精神美。無(wú)論是在直接體育鍛煉中體悟到的體育精神風(fēng)尚，還是間接觀看比賽中感受到的體育文化氛圍等都能潤(rùn)物無(wú)聲地涵養(yǎng)師生的精神美，如體育比賽中“勝不驕，敗不餒”的氣度，武術(shù)中“點(diǎn)到為止”的寬廣胸襟等都是一種美德的體現(xiàn)。其次，高校體育文化能塑造師生的形體美。適量的體育活動(dòng)可以塑造人的肌肉，改善精神面貌，提高人體的協(xié)調(diào)能力和平衡力，增加自信心，提升“類”氣質(zhì)。最后，高校體育文化還有利于孕育美。文化不是轉(zhuǎn)瞬即逝的，文化是一個(gè)持續(xù)繼承和創(chuàng)新的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，作為能動(dòng)主體的師生不斷地將自己的智慧、思想、美德等因素保留在高校的文化基因中。正是因?yàn)槿绱?，高校的體育文化傳統(tǒng)歷時(shí)越久，體育文化氛圍越濃，對(duì)后來(lái)師生的教化功能越強(qiáng)。

3 立德樹(shù)人背景下高校體育文化育人的實(shí)踐路徑

高校體育文化是涵蓋物質(zhì)文化、制度文化和精神文化的寶貴教育資源，以往對(duì)高校體育文化育人路徑的探討多從高校體育文化構(gòu)成切入。然而，實(shí)現(xiàn)“立德樹(shù)人”的根本任務(wù)，在加大高校體育物質(zhì)文化、制度文化、精神文化建設(shè)的基礎(chǔ)上，還應(yīng)從課程、教師與教學(xué)入手，將體育文化切實(shí)融入育人實(shí)踐。

3.1 主戰(zhàn)場(chǎng)：深挖體育課程的教育元素

體育課程是立德樹(shù)人背景下高校體育文化實(shí)現(xiàn)育人功能的主要載體。體育課程由顯性和隱性兩部分構(gòu)成，顯性要素包括場(chǎng)館、器材、服飾及規(guī)章條例等，隱性要素包括知識(shí)、道德、情感和技能等。高校體育文化是基于“顯—隱、身—心”復(fù)合結(jié)構(gòu)，通過(guò)言說(shuō)和直觀等方式來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)和把握，具有其他課程無(wú)法取代和比擬的育人價(jià)值。深度挖掘高校體育文化育人教育元素，要將教育放在整個(gè)治國(guó)理政的總體格局中去把握，放在中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的高度去強(qiáng)調(diào)。首先，體育課程注重打造的是體魄強(qiáng)健、人格健全、德才兼?zhèn)洹I(yè)優(yōu)良的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，在國(guó)際環(huán)境中不僅能表現(xiàn)出巨大競(jìng)爭(zhēng)力，而且還是一支政治主觀強(qiáng)、愛(ài)國(guó)情懷深、思想人格正和專業(yè)素質(zhì)精的人才隊(duì)伍。其次，體育課程強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)人內(nèi)外超越自我、頑強(qiáng)拼搏、堅(jiān)持理想、堅(jiān)定信念、永不言棄的吃苦耐勞精神品質(zhì)，能將個(gè)人夢(mèng)想編織到“中國(guó)夢(mèng)”中，并為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)不忘初心、矢志進(jìn)取，以體育課程育人能夠發(fā)揮無(wú)以替代的教育價(jià)值。因此，高校應(yīng)該明確“立德”的方向定位和“樹(shù)人”的目標(biāo)定位，結(jié)合體育課程中特點(diǎn)、優(yōu)勢(shì)、方法等，深入挖掘體育課程實(shí)踐過(guò)程中能夠體現(xiàn)育體、育心、育德和育美的教育元素資源，逐步建立起高校體育文化育人的“教育元素資源庫(kù)”，幫助教師有計(jì)劃地制定針對(duì)性強(qiáng)、時(shí)效性強(qiáng)、教育性強(qiáng)和操作性強(qiáng)的體育課程育人目標(biāo)，讓“立德、立己、立教、立言、立行”同頻共振，從而實(shí)現(xiàn)“三全育人”。

3.2 主力軍：提升高校體育教師的育人素養(yǎng)

教師是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵，是高校各種體育文化育人方式的主力軍，是推動(dòng)體育教育、事業(yè)發(fā)展引領(lǐng)者和踐行者。2020 年5 月28 日，教育部印發(fā)的《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》指出，廣大教師要進(jìn)一步強(qiáng)化育人意識(shí)，找準(zhǔn)育人角度，提升育人能力，確保體育課程思政建設(shè)落地落實(shí)［8］。由此可見(jiàn)，教師自身要不斷成長(zhǎng)，注重個(gè)人知識(shí)、專業(yè)能力的培養(yǎng)和與時(shí)俱進(jìn)。首先，教師應(yīng)該學(xué)會(huì)用馬克思主義的觀點(diǎn)和方法武裝自己，深入領(lǐng)會(huì)立德樹(shù)人的育人方向、目標(biāo)和高校體育文化育人的深刻內(nèi)涵，并培養(yǎng)自己的政治素養(yǎng)、科學(xué)精神和人文內(nèi)涵，切實(shí)做到精準(zhǔn)把握育人尺度，全面提升育人能力。其次，要加強(qiáng)師德培養(yǎng)，提升教師思想品德和職業(yè)道德水平。育人必先律己，師者以德為先，教師的思想政治和師風(fēng)師德高度影響著人才培養(yǎng)的質(zhì)量和國(guó)家未來(lái)公民的素養(yǎng)?！傲⒌聵?shù)人”教育要求提出后，國(guó)家大力倡導(dǎo)開(kāi)展體育課程思政建設(shè)，其根本原因是體育課程思政在一定程度上可以將學(xué)生培養(yǎng)成為能夠適應(yīng)社會(huì)發(fā)展且為社會(huì)所接納的健全的人，增加思想政治層面的教育目標(biāo)，更加豐富了體育課程的教學(xué)活動(dòng)內(nèi)容和范圍，使體育教師能夠有計(jì)劃、有目的地從體育教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容和評(píng)價(jià)體系等多個(gè)方面出發(fā)［9］。最后，高校應(yīng)以互聯(lián)網(wǎng)等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)為契機(jī)，加強(qiáng)對(duì)教師除專業(yè)知識(shí)以外的信息，如法律、經(jīng)濟(jì)、文化等相關(guān)知識(shí)的普及與塑造，打破信息來(lái)源“孤島現(xiàn)象”，延長(zhǎng)教師職業(yè)生涯路。各院校要?jiǎng)?chuàng)新教師培養(yǎng)模式，著力提升教師綜合素質(zhì)，增強(qiáng)育人能力［10］。地方各級(jí)教育行政部門要根據(jù)新修訂的課程標(biāo)準(zhǔn)，以提升師德修養(yǎng)、育人意識(shí)和能力為目的，組織開(kāi)展教師培訓(xùn)與研修，建立以課程標(biāo)準(zhǔn)研制專家、教材編寫專家和一線優(yōu)秀教師等組成的教師培訓(xùn)團(tuán)隊(duì)。

3.3 主渠道：創(chuàng)新體育課堂的教學(xué)模式

課堂教學(xué)是實(shí)現(xiàn)高校體育文化育人功能的主要方式和渠道。從立德樹(shù)人的根本目的來(lái)看，“立德”就是要通過(guò)學(xué)生的道德實(shí)踐將“德”根植于學(xué)生的內(nèi)心和信仰中，“樹(shù)人”就是要求學(xué)校教育能培養(yǎng)出“德才兼?zhèn)?、德能雙修”的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。創(chuàng)新體育課堂教學(xué)模式應(yīng)該緊緊圍繞“立德樹(shù)人”展開(kāi)，注重在教學(xué)中潛移默化地堅(jiān)定學(xué)生的理想信念，厚植愛(ài)國(guó)主義情懷，加強(qiáng)道德實(shí)踐，增長(zhǎng)知識(shí)，培養(yǎng)奮斗精神，在提升綜合素質(zhì)中幫助學(xué)生在鍛煉中體驗(yàn)樂(lè)趣、增強(qiáng)體質(zhì)、健全人格。首先，常規(guī)性的有目的、有計(jì)劃、有組織的體育課堂教學(xué)活動(dòng)，不僅能提高學(xué)生對(duì)體育文化的認(rèn)識(shí)，還能增加學(xué)生的參與度，學(xué)生通過(guò)對(duì)組織嚴(yán)謹(jǐn)?shù)捏w育文化活動(dòng)的學(xué)習(xí)，深受其中的規(guī)則、秩序等影響，培養(yǎng)克制、自覺(jué)、誠(chéng)信等優(yōu)良品質(zhì)，此乃“踐德”。同時(shí)，學(xué)生對(duì)豐富的體育活動(dòng)的學(xué)習(xí)，不僅有利于道德的培養(yǎng)，而且還會(huì)直接提升對(duì)道德的認(rèn)識(shí)，此乃“致知”。其次，推進(jìn)現(xiàn)代信息技術(shù)在體育課堂教學(xué)實(shí)踐中的應(yīng)用［11］，改進(jìn)教學(xué)方式，將傳統(tǒng)的“師—生”單邊對(duì)話改變?yōu)椤皫煛彪p邊對(duì)話，適應(yīng)學(xué)生個(gè)性化學(xué)習(xí)需求，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生深入思考，強(qiáng)化教學(xué)的實(shí)踐育人功能。最后，教師要自覺(jué)吸收有助于增加教學(xué)效果的手段，對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)方式進(jìn)行革新和改造，使高校體育文化能在潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲中實(shí)現(xiàn)其育人功能。