百色市壯拳的發(fā)展現(xiàn)狀及傳承路徑分析

李華平馬梅玉

百色市壯拳的發(fā)展現(xiàn)狀及傳承路徑分析

李華平1馬梅玉2

（1.那坡縣龍合鎮(zhèn)中心小學(xué)，廣西 那坡 533900；2.百色學(xué)院體育學(xué)院，廣西 百色 533000）

文章運(yùn)用專家訪談、問(wèn)卷調(diào)查、邏輯分析等研究方法對(duì)百色市壯拳的發(fā)展現(xiàn)狀及傳承路徑進(jìn)行調(diào)查研究。結(jié)果發(fā)現(xiàn)百色市目前沒(méi)有專門(mén)教壯拳的武館，在百色市的學(xué)校當(dāng)中僅有百色學(xué)院大學(xué)預(yù)科教育學(xué)院開(kāi)設(shè)壯拳課程；缺少對(duì)壯拳的宣傳；了解壯拳的人極少；壯拳群眾體育表演活動(dòng)極少等問(wèn)題。文章對(duì)百色市壯拳現(xiàn)狀存在的問(wèn)題提出建設(shè)性意見(jiàn)，以期為百色市壯拳的傳承和發(fā)展提供有益參考。

壯拳；傳承；路徑；百色市

我國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它是眾多精神觀念和思想文化的總和。我國(guó)的傳統(tǒng)文化，是中國(guó)人民智慧的結(jié)晶，這種沉淀不僅是武術(shù)方面，更有人生觀與價(jià)值觀方面的，伴隨中華民族文化走過(guò)幾千年風(fēng)雨的中華武術(shù)在其中有著重要的地位。我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)武術(shù)是中華民族優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，是必不可少的一部分。壯族武術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，蘊(yùn)含著巨大的民族凝聚力和民族情感，也是維持著各族人民情感的紐帶。而壯拳做為壯族武術(shù)，同樣有著濃厚的壯族文化底蘊(yùn)，在加強(qiáng)民族融合和保衛(wèi)祖國(guó)的進(jìn)程中有著不可替代的作用。明朝嘉靖年間，壯族瓦氏夫人率領(lǐng)俍兵受命馳聘千里奔赴抗倭，以壯拳操練俍兵陣法，連殲倭寇，為保國(guó)安民立下戰(zhàn)功。新時(shí)代的發(fā)展，人們生活習(xí)慣的改變，很多傳統(tǒng)文化都已經(jīng)隨著歷史漸漸遠(yuǎn)去。由于當(dāng)時(shí)缺乏自己的民族文字、教育落后、經(jīng)濟(jì)落后、思想觀念的改變的影響，以及缺乏完善的理論體系的支持，甚至還被冠以迷信的色彩，導(dǎo)致壯拳難以得到推廣和發(fā)展。由于沒(méi)有得到傳承，使壯拳文化逐漸失傳。當(dāng)前，國(guó)際競(jìng)技體育百花齊放，壯拳武術(shù)的重要作用需要得到發(fā)展，同時(shí)在新時(shí)代加強(qiáng)民族穩(wěn)定和民族團(tuán)結(jié)的進(jìn)程中也應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)出它應(yīng)有的作用，所以有必要對(duì)百色市壯拳的發(fā)展現(xiàn)狀及影響壯拳傳承發(fā)展因素進(jìn)行調(diào)查分析，以便推進(jìn)壯拳在百色市的發(fā)展。本文對(duì)百色市壯拳的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查分析，為壯拳在百色市的傳承和發(fā)展提供相關(guān)意見(jiàn)和建議，促進(jìn)百色市的文化建設(shè)，對(duì)百色市壯拳遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承以及創(chuàng)新發(fā)展都有重要的作用。

1 研究對(duì)象與方法

1.1 研究對(duì)象

文章以百色市壯拳發(fā)展為研究對(duì)象，研究分析百色市壯拳的發(fā)展現(xiàn)狀，對(duì)影響壯拳傳承因素進(jìn)行研究。

1.2 研究方法

1.2.1專家訪談法

與文化局相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)、百色學(xué)院體育學(xué)院武術(shù)教師和百色市古壯拳協(xié)會(huì)負(fù)責(zé)人以及相關(guān)學(xué)者進(jìn)行訪談、交流。

1.2.2邏輯分析法

對(duì)百色市關(guān)于壯拳文化傳承的所有資料進(jìn)行收集、歸納、整理及推理。

1.2.3問(wèn)卷調(diào)查法

為了有效了解群眾認(rèn)為影響壯拳發(fā)展的因素，群眾對(duì)壯拳的了解程度和對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的態(tài)度，隨機(jī)對(duì)百色群眾發(fā)放問(wèn)卷，總共發(fā)放135份問(wèn)卷，回收135份，回收率為100％，有效問(wèn)卷131份，有效率97%。

2 結(jié)果與分析

2.1 百色市壯拳現(xiàn)狀

2.1.1百色市壯拳的主要內(nèi)容

目前在百色市壯拳主要是有昂拳和傅式拳，其中昂拳最具為代表。傅式拳主要是以打四方、趕馬跳槽、單刀為主要套路?！鞍骸币鉃閮春荨⒍纠?、強(qiáng)悍。昂拳技法原始、古樸、拳風(fēng)兇惡、獨(dú)特，由單個(gè)格斗動(dòng)作組合而成，膝肘技法較多，低架式，半弓步，低頭弓背，利于快速進(jìn)擊和退防，動(dòng)作彪悍粗獷。其風(fēng)格為：“鬼頭鬼腦，不弓不馬，快慢無(wú)章”。昂拳一共有23個(gè)招數(shù)，分別為：嘛都努（狗撒尿）、度外騰梅（牛撞樹(shù)）、度古刀軸（老虎回頭）、啊亞武（開(kāi)腳）一陽(yáng)騰谷（一步砍虎）、扒多東（平地砸雷）、泥給梅（南蛇纏樹(shù)）、度谷扣外（餓虎撲牛）、毒剖扣恭（螃蟹捉蝦）、嗎楞腳（馬后腳）、泥啊弄（蛇出林）、泥比托（蛇掃尾）、恭打頂（蝦勾尾）、老虎挖心、噸后（沖米）、直拳、正踢、呼渡些渡（開(kāi)門(mén)推門(mén)）、折樹(shù)枝、單佳（踩腳）、頂陰、木答（挖眼睛）、勞哈勝洞（抱腿頂肚子）。

2.1.2百色市壯拳傳承保護(hù)情況

這幾年百色對(duì)壯拳文化的挖掘和傳承還是比較重視，經(jīng)過(guò)壯拳傳承人的不斷努力，以及政府的支持，2017年7月在百色市成立了古壯拳協(xié)會(huì)，劉志巖任會(huì)長(zhǎng)、唐曲任副會(huì)長(zhǎng)、廖詠華任秘書(shū)長(zhǎng)?？倳?huì)在百色，分會(huì)在佛山跟深圳。2018年年中百色古壯拳協(xié)會(huì)來(lái)到百色學(xué)院體育學(xué)院交流研討，與百色學(xué)院合作，讓壯拳文化進(jìn)入校園，之后在百色學(xué)院預(yù)科學(xué)院就開(kāi)設(shè)有壯拳武術(shù)課程，讓技術(shù)與學(xué)術(shù)相融合讓壯拳文化發(fā)展更加規(guī)?；?、規(guī)范化。2018年9月百色市古壯拳協(xié)會(huì)應(yīng)邀參加2018年第七屆廈門(mén)國(guó)際武術(shù)大賽，參賽的古壯拳選手?jǐn)孬@4金4銀1銅一優(yōu)的好成績(jī)。壯拳走出廣西，面向更高的舞臺(tái)，這也讓我們看到傳承壯拳的希望。2019年3月15日百色古壯拳武術(shù)保護(hù)傳承訓(xùn)練基地揭牌成立儀式在百色學(xué)院體育學(xué)院舉行。廣西日?qǐng)?bào)和廣西體育在微博上上傳了壯拳的表演視頻，播放量達(dá)到7930次，精彩的壯拳武術(shù)表演讓更多的社會(huì)人士關(guān)注壯拳，這讓壯拳的傳承發(fā)展又看到了更大的希望。

2.1.3百色市武館開(kāi)設(shè)壯拳課程情況

通過(guò)去百色市展望文武學(xué)校、龍武道館、武術(shù)院、百色市群眾藝術(shù)館、聚龍道館實(shí)地訪問(wèn)，得知這些武館都是沒(méi)有開(kāi)設(shè)有壯拳課程的，其中文武學(xué)校主要是以少林拳、自由搏擊為主，場(chǎng)地主要是以在籃球場(chǎng)上教學(xué)。文武道館和聚龍道館主要是以跆拳道和散打?yàn)橹鳎偕腥罕娝囆g(shù)館教的主要內(nèi)容是舞蹈。百色市展望文武學(xué)校的校長(zhǎng)和百色市群眾藝術(shù)館的負(fù)責(zé)人也表示，有機(jī)會(huì)也愿意引進(jìn)壯拳課程，促進(jìn)壯拳的發(fā)展。其他武館的負(fù)責(zé)人也談到現(xiàn)在武館難以經(jīng)營(yíng)，學(xué)員少，更別說(shuō)聘請(qǐng)壯拳的教練。同時(shí)，從陸建實(shí)師傅那里了解到目前在百市是沒(méi)有專門(mén)的壯拳訓(xùn)練場(chǎng)所的，在廣東佛山和深圳才有壯拳訓(xùn)練館。武館是傳播武術(shù)文化的重要舞臺(tái)，如果在武館沒(méi)有壯拳課程，這無(wú)疑給壯拳的的傳承發(fā)展帶來(lái)更大的挑戰(zhàn)。

2.1.4百色市群眾了解壯拳和對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)態(tài)度情況

從表1可以看出，百色市的群眾對(duì)壯拳的了解還不夠，很了解人數(shù)僅占9.16%。從表2可以看出，人們對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的喜愛(ài)態(tài)度，持有一般態(tài)度的人占52.67%，這也反映出傳統(tǒng)武術(shù)在人們心中的地位還是不夠高，傳統(tǒng)武術(shù)沒(méi)真正的感染到人民群眾。

表1 群眾對(duì)壯拳的了解程度（N=131）

選項(xiàng)小計(jì)比例（%） 很了解129.16 不怎么了解5642.75 一點(diǎn)都不了解6348.09

表2 群眾對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的態(tài)度（N=131）

選項(xiàng)小計(jì)比例（%） 熱愛(ài)1914.5 喜歡4131.3 一般6952.67 討厭21.53

2.1.5百色市群眾體育活動(dòng)中壯拳開(kāi)展情況

通過(guò)對(duì)百色文化局的工作人員的訪問(wèn)和對(duì)收集資料的分析得知百色市近幾年關(guān)于壯拳的表演活動(dòng)極少，沒(méi)有固定的壯拳表演時(shí)間，沒(méi)有專門(mén)的壯拳賽制，也沒(méi)有固定的練習(xí)場(chǎng)所，因此，真正了解壯拳的人并不多。這對(duì)壯拳的傳承也有一定的影響。在2018年6月之前在百色是沒(méi)有開(kāi)展過(guò)壯拳文化活動(dòng)的，直至2018年7月28日在森林廣場(chǎng)的“第五屆多彩金秋”系列文化活動(dòng)當(dāng)中才有古壯拳的表演。2019年2月7日接百色市文化新聞廣播電視局通知，百色古壯拳協(xié)會(huì)代表在百色森林廣場(chǎng)向人們表演壯拳武術(shù)。

2.1.6百色市學(xué)校壯拳開(kāi)展的基本情況

通過(guò)對(duì)右江民族醫(yī)學(xué)院、百色學(xué)院附屬中學(xué)、八一小學(xué)、迎龍小學(xué)、廣西百色農(nóng)業(yè)學(xué)校的體育老師進(jìn)行訪談，得知他們學(xué)校到目前是沒(méi)有開(kāi)設(shè)有教壯拳武術(shù)的課程的，甚至有一些老師還不知道壯拳是什么。2018年年中百色古壯拳協(xié)會(huì)來(lái)到百色學(xué)院體育學(xué)院交流研討，之后在百色學(xué)院的預(yù)科學(xué)院開(kāi)設(shè)有壯拳教學(xué)的課程，壯拳正慢慢的被引進(jìn)學(xué)校當(dāng)成課程，慢慢的被更多人關(guān)注和了解。學(xué)校是我們學(xué)習(xí)的圣地，也是傳播知識(shí)的圣地，也是傳授技能的圣地，將壯拳引進(jìn)學(xué)校當(dāng)成一門(mén)課程，那對(duì)壯拳的傳承和發(fā)展將有重要的作用。

2.2 壯拳在百色市開(kāi)展受阻的因素

2.2.1缺少專門(mén)的壯拳訓(xùn)練場(chǎng)所和資金支持

通過(guò)走訪發(fā)現(xiàn)在百色市成立了壯拳協(xié)會(huì)，協(xié)會(huì)主要去尋找原生態(tài)的壯拳武術(shù)，去研究、挖掘、保護(hù)和傳承壯拳，以及在當(dāng)?shù)貙ふ覊讶瓗煾?。雖然在百色成立了壯拳協(xié)會(huì)，但是在百色目前是沒(méi)有專門(mén)訓(xùn)練壯拳的場(chǎng)所，開(kāi)展也比較艱難。一些私人開(kāi)的武館和武校因?yàn)槿鄙儋Y金的支持，也無(wú)法興辦。廖詠華秘書(shū)長(zhǎng)也說(shuō)到雖然目前得到政府部門(mén)的支持，但是還是缺少資金上的支持，協(xié)會(huì)現(xiàn)在都是自掏腰包辦事，這都是因?yàn)樗麄兂鲇趯?duì)民族文化的熱愛(ài)。專門(mén)的訓(xùn)練場(chǎng)所可以讓更多的壯拳愛(ài)好者加入到訓(xùn)練，也可以讓更多的群眾了解到壯拳。

2.2.2思想觀念的轉(zhuǎn)變及繼承人缺乏

表3 群眾認(rèn)為影響百色壯拳傳承發(fā)展的因素（N=131）

選項(xiàng)小計(jì)比例（%） 人們思想觀念的改變10177.1 繼承人后繼匱乏9471.76 壯拳自身風(fēng)格5642.75 其他2922.13

從表3可以看出77.1%的群眾認(rèn)為影響壯拳的傳承發(fā)展是人們思想觀念的改變。隨著經(jīng)濟(jì)條件的改善，現(xiàn)代化的思想觀念不斷提高，文化水平不斷提高，思想也跟隨著改變，人們只想著如何更好的提高生活質(zhì)量。一些家長(zhǎng)根本不同意小孩子去練習(xí)武術(shù)，覺(jué)得練習(xí)武術(shù)的孩子就是野孩子、不聽(tīng)話，家長(zhǎng)們更加愿意花費(fèi)時(shí)間和精力在孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)上。同時(shí)一些安于享樂(lè)、追求物質(zhì)享受的不良風(fēng)氣也影響著年輕的一代，他們開(kāi)始熱衷于上網(wǎng)、棋牌等活動(dòng)，而不愿意去學(xué)習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)。壯拳武術(shù)被年輕人看作是思想老舊，觀念跟不上時(shí)代，覺(jué)得練習(xí)壯拳武術(shù)還不如出去打工掙錢(qián)，使壯拳逐步淡出了人們的視野。

同時(shí)，從表3中還可以看出，71.76%的群眾認(rèn)為影響壯拳的傳承發(fā)展是繼承人后繼匱乏。壯拳協(xié)會(huì)的廖秘書(shū)長(zhǎng)也說(shuō)到現(xiàn)在的很多師傅年紀(jì)較大，更迫切于傳承。隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展以及教育的需要，義務(wù)教育的實(shí)施讓適齡人員接受現(xiàn)代知識(shí)教育，由于應(yīng)試教育的壓力，學(xué)生大多數(shù)時(shí)間都在學(xué)習(xí)，每天各種作業(yè)，周末還去輔導(dǎo)班補(bǔ)習(xí)。由于沒(méi)有專門(mén)的壯拳圖書(shū)教材，壯拳的傳承方式受到了局限，只能采取言傳身教。壯拳和傳統(tǒng)武術(shù)還是有很多的差異性，學(xué)起來(lái)更加花時(shí)間和精力，特別是對(duì)于不是壯族的人。隨著時(shí)代的發(fā)展和是經(jīng)濟(jì)多元化發(fā)展，由于生存的需要，百色本地更多的年輕人選擇工作掙錢(qián)而不愿意傳承傳統(tǒng)武術(shù)。而小學(xué)生放學(xué)回家就是寫(xiě)作業(yè)或者出去玩游戲，根本沒(méi)有心思去學(xué)習(xí)武術(shù)，導(dǎo)致壯拳武術(shù)傳承受到了沖擊。隨著老人的相繼去世，會(huì)壯拳的人越來(lái)越少，壯拳保護(hù)中存在的問(wèn)題也隨即暴露了出來(lái)。

同時(shí)，從表3也可以看出，42.75%的群眾認(rèn)為影響壯拳的傳承發(fā)展是壯拳自身風(fēng)格。通過(guò)陸建實(shí)師傅表演影像分析，能夠發(fā)現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)中壯拳也存在著一些弱點(diǎn)，特別是在防守方面弱點(diǎn)表現(xiàn)得特點(diǎn)明顯，這一點(diǎn)與傳統(tǒng)武術(shù)追求攻防合一的理論有所差異。壯拳的表演性與防御性不是很占有優(yōu)勢(shì)，套路的表演時(shí)間不長(zhǎng)，有較多的重復(fù)內(nèi)容，在趣味性與感染力方面存在著不足。即使動(dòng)作有力，技擊效果好，但是卻沒(méi)能體現(xiàn)出它的價(jià)值和時(shí)代感。壯拳是原生態(tài)武術(shù)的代表，在廣西地區(qū)已經(jīng)發(fā)展了多年，與一些國(guó)外武術(shù)相比，他的發(fā)展存在著明顯的弱勢(shì)。在比賽中壯拳無(wú)論在速度上，還是在準(zhǔn)確率方面都略顯不足。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，壯拳這種民間武術(shù)長(zhǎng)久缺少了發(fā)展的環(huán)境，壯拳在傳承的過(guò)程中流失了太多的東西，需要加以改進(jìn)才能夠重新煥發(fā)生命力。

2.2.3外來(lái)文化的沖擊

20世紀(jì)八十年代初，隨著社會(huì)掀起武術(shù)熱，百色市練習(xí)武術(shù)的人還是很多的，1978年百色市首屆武術(shù)散打運(yùn)動(dòng)會(huì)舉行，讓更多人熱衷于武術(shù)。但是隨著1978年改革開(kāi)放政策放開(kāi)后，外國(guó)文化開(kāi)始向國(guó)內(nèi)涌入，百色市也在所難免。外來(lái)文化對(duì)人們的思想觀念造成了一定的影響，同時(shí)對(duì)傳統(tǒng)文化也造成了一定的沖擊，傳統(tǒng)文化面臨西方的競(jìng)技文化的影響，讓人們對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)有了新的看法和認(rèn)識(shí)，覺(jué)得競(jìng)技體育更具有觀賞性。傳統(tǒng)武術(shù)漸漸被人們淡忘，退出人們的視野。壯拳武術(shù)作為一種民間文化，在歷史年代里，壯拳是人們精神的寄托。由于壯拳對(duì)經(jīng)濟(jì)要求低，在經(jīng)濟(jì)水平低下的歷史時(shí)期，它成為了壯族人唯一的精神寄托。然而，隨著時(shí)代的發(fā)展，世界文化不斷涌進(jìn)中國(guó)，壯拳的傳承也不斷地丟失。作為國(guó)內(nèi)土生土長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化的代表，上世紀(jì)九十年代，國(guó)外的泰拳等競(jìng)技武術(shù)進(jìn)入中國(guó)后，壯拳就被國(guó)外的競(jìng)技武術(shù)所擠壓，深受外來(lái)文化的沖擊。

2.2.4區(qū)域經(jīng)濟(jì)的落后

百色市位于廣西西部，是廣西壯族自治區(qū)下轄地級(jí)市，是一個(gè)革命老區(qū)、邊境地區(qū)，農(nóng)民的收入整體水平低下。長(zhǎng)期以來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后，農(nóng)民主要以務(wù)農(nóng)為主，收入不穩(wěn)定。這種貧困落后的經(jīng)濟(jì)條件大大的影響了當(dāng)?shù)卣畬?duì)民間武術(shù)發(fā)展的工作投入，也極大的影響當(dāng)?shù)卮迕駥?duì)傳承壯拳的積極性。經(jīng)濟(jì)落后導(dǎo)致沒(méi)有足夠的資金來(lái)推動(dòng)壯拳的發(fā)展，導(dǎo)致一些壯拳活動(dòng)得不到發(fā)展，一些訓(xùn)練不得不被迫中斷。最終，都會(huì)影響到當(dāng)?shù)貕讶湫g(shù)的傳承與發(fā)展。

2.2.5現(xiàn)代娛樂(lè)項(xiàng)目的擠壓

近幾年來(lái)，百色市越來(lái)越多的現(xiàn)代娛樂(lè)項(xiàng)目的涌現(xiàn)擠壓著壯拳的發(fā)展，如轟趴館、漂流、養(yǎng)生館、自駕游、健身館、露營(yíng)、真人CS、網(wǎng)游等娛樂(lè)方式。人們更愿意去體驗(yàn)一些現(xiàn)代娛樂(lè)方式，而不愿意去練習(xí)壯拳。人們的娛樂(lè)方式更加國(guó)際化、世界化，緊跟著時(shí)尚的步伐。豐富多彩的娛樂(lè)項(xiàng)目走進(jìn)當(dāng)?shù)厝说纳?，人們也愿意將自己的收入投入到入娛?lè)項(xiàng)目中。壯拳武術(shù)卻被遺忘的在角落里。壯拳作為傳統(tǒng)文化的代表，它的影響力受到現(xiàn)代化的健身項(xiàng)目和娛樂(lè)活動(dòng)的影響，它的傳承與發(fā)展正在受到現(xiàn)代豐富的娛樂(lè)項(xiàng)目的沖擊。

2.3 壯拳傳承的路徑分析

2.3.1政府支持，加強(qiáng)宣傳力度

表4 群眾對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)文化推廣的評(píng)價(jià)（N=131）

選項(xiàng)小計(jì)比例（%） 推廣得非常好1712.98 一般4735.88 不怎么好2216.79 不了解4534.35

從表4可以看出，百色市的群眾認(rèn)為百色市對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)文化推廣得非常好的僅有12.98%，而認(rèn)為推廣得一般的達(dá)到了35.88%，34.35%的群眾根本不了解，這也反映了宣傳力度還不夠。政府是當(dāng)?shù)氐闹饕毮懿块T(mén)，對(duì)壯拳的發(fā)展有著極大的推動(dòng)作用。市政府相關(guān)部門(mén)應(yīng)該樹(shù)立保護(hù)、傳承和發(fā)展壯拳的意識(shí)，并出臺(tái)相關(guān)的政策支持，在資金、環(huán)境等方面提供了便利的條件。市教育部門(mén)不斷地優(yōu)化教育結(jié)構(gòu)，將壯拳與教育能夠更好的結(jié)合，通過(guò)教育的方式促進(jìn)壯拳的傳承與發(fā)展，開(kāi)設(shè)與壯拳文化相關(guān)的知識(shí)講座。在此基礎(chǔ)請(qǐng)教壯拳專家，積極聽(tīng)取他們對(duì)發(fā)展壯拳的意見(jiàn)和建議。同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)壯拳的介紹和宣傳，我們可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、廣告、報(bào)紙、電視、相關(guān)軟件、海報(bào)、出版社等手段加強(qiáng)壯拳的宣傳，使壯拳走近人們的生活，贏得越來(lái)越多人的關(guān)注，越來(lái)越多人的了解與喜愛(ài)。

2.3.2組建壯拳表演隊(duì)并參與到各種節(jié)日和晚會(huì)

百色是少數(shù)民族的集聚地，這里以少數(shù)民族為主，僅少數(shù)民族的數(shù)量就達(dá)到12個(gè)。每年都會(huì)有各種晚會(huì)和傳統(tǒng)節(jié)日，如在三月三的山歌節(jié)、端午節(jié)、火把節(jié)、春節(jié)等節(jié)日。組建一支專門(mén)表演壯拳的隊(duì)伍，形成自己的特色，將壯拳表演加入到節(jié)日活動(dòng)和晚會(huì)表演當(dāng)中，每逢節(jié)日和晚會(huì)就派壯拳表演隊(duì)上場(chǎng)表演，增加壯拳出現(xiàn)在人們視野的次數(shù)；和當(dāng)?shù)赜忻膫鹘y(tǒng)習(xí)俗相結(jié)合，每逢節(jié)日的時(shí)候就進(jìn)行壯拳武術(shù)的表演。將壯拳慢慢的融入到更多人的生活，引起人們的重視。形成自己的地方特色，可以讓更多的人前去參觀，受更多人的喜愛(ài)。這樣不僅僅在眾多的武術(shù)中脫顆而出，還能夠令人加深了解，印象深刻。讓越來(lái)越多的群眾了解人認(rèn)識(shí)壯拳，重新認(rèn)識(shí)壯拳，提高人民群眾對(duì)壯拳的了解。

2.3.3倡導(dǎo)壯拳武術(shù)進(jìn)入校園

百色學(xué)院的大學(xué)預(yù)科教育學(xué)院已經(jīng)開(kāi)設(shè)有壯拳課程，并且取得不錯(cuò)的效果。市文化旅游局副局長(zhǎng)也表示百色學(xué)院的體育學(xué)院是傳承發(fā)展壯拳最佳平臺(tái)，他們的目標(biāo)是在百色學(xué)院打造上百號(hào)人的“瓦氏陣法”。百色學(xué)院應(yīng)借鑒在預(yù)科學(xué)院開(kāi)設(shè)壯拳課程的經(jīng)驗(yàn)，在體育學(xué)院開(kāi)設(shè)壯拳普修課，培養(yǎng)更多的師資力量，以及將壯拳引進(jìn)其他高校和中小學(xué)，讓學(xué)生們對(duì)壯拳傳統(tǒng)武術(shù)有所認(rèn)識(shí)，促進(jìn)壯拳的發(fā)展。校園是傳播知識(shí)的圣地，壯拳武術(shù)進(jìn)人校園是傳播壯拳文化的重要途徑。國(guó)家仍然沒(méi)有忽視傳統(tǒng)體育項(xiàng)目和體育文化的發(fā)展，一方面為壯族等傳統(tǒng)文化的發(fā)展提供了政策支持，另一方面提供了武林風(fēng)和傳統(tǒng)技藝節(jié)目希望吸引更多有水平，有能力的傳統(tǒng)文化傳承者進(jìn)入人們的視野。2004年，教基[200417號(hào)]文件中提出了要將中國(guó)武術(shù)的相關(guān)內(nèi)容編入教材。2006年，《“十一五”文化發(fā)展綱要》的出臺(tái)，提到了關(guān)于傳統(tǒng)文化傳承的相關(guān)內(nèi)容。這些都是為了促進(jìn)中國(guó)民族文化傳承和發(fā)展的信號(hào)，是支持民間武術(shù)與教育相結(jié)合，讓民間武術(shù)以教育的形式一代一代的傳承下去。

2.3.4保護(hù)傳承人以及培養(yǎng)繼承人

壯拳協(xié)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)廖詠華也說(shuō)到目前壯拳的師傅年紀(jì)較大，更迫切傳承壯拳。傳承人作為傳統(tǒng)武術(shù)的繼承人和傳播者，他們?cè)趬讶陌l(fā)展道路上起到了重要作用。同時(shí)，在保護(hù)傳承人的同時(shí)應(yīng)該培養(yǎng)更多青年繼承人，讓壯拳得以延續(xù)。青年是國(guó)家發(fā)展的希望，是和諧社會(huì)的頂梁柱，在壯拳保護(hù)與傳承的過(guò)程中，他們的作用無(wú)可替代。很多傳承人為了家人和生活不得不放棄放棄傳統(tǒng)武術(shù)去謀生。生活壓力大、家人照樣得不到照料、生活得不到保障等因素都影響傳承人傳承傳統(tǒng)武術(shù)的道路。各級(jí)政府的有關(guān)部門(mén)，應(yīng)該在經(jīng)濟(jì)和生活上給予支持和幫助。在挖掘壯拳與保護(hù)傳承人當(dāng)中，更重要的是讓傳承人得到保護(hù)，傳承人是壯拳得以延續(xù)和發(fā)展的關(guān)鍵。要使壯拳文化得以傳承和發(fā)展，需要保護(hù)好傳承人，從社會(huì)地位方面提高其知名度，發(fā)揮其作為壯拳文化與現(xiàn)代化傳承的紐帶作用，從而保障壯拳文化得以持續(xù)和發(fā)展。

2.3.5利用互聯(lián)網(wǎng)與自媒體進(jìn)行傳播

可以通過(guò)右江論壇、百色新聞網(wǎng)、微信公眾號(hào)、百色青年網(wǎng)、百色體育微博以及各個(gè)學(xué)校的官網(wǎng)等網(wǎng)絡(luò)形式對(duì)壯拳進(jìn)行介紹、宣傳。在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，現(xiàn)代新興的互聯(lián)網(wǎng)和自媒體不斷的影響著人們的生活，改變?nèi)藗兊纳盍?xí)慣，逐漸成為了人們生活不可或缺的一部分。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)的傳播才能讓更多人知道與了解壯拳，壯拳的發(fā)展必須跟著時(shí)代的步伐走，才會(huì)突破今天的局面，無(wú)論是網(wǎng)絡(luò)，還是媒體都是人們認(rèn)識(shí)壯拳、學(xué)習(xí)壯拳的媒介。壯拳也需要一個(gè)社會(huì)化的過(guò)程，需要傳播，做為傳統(tǒng)武術(shù)的代表需要通過(guò)與時(shí)代接軌才能夠讓人們了解認(rèn)識(shí)，這樣才能夠弘揚(yáng)發(fā)展民族傳統(tǒng)文化，在加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)中起到應(yīng)有的作用。同時(shí)，我們也可以通過(guò)雜志、報(bào)紙等宣傳方式宣傳，讓更多的人了解壯拳，加深壯拳在人們心中的形象。建立壯拳社交平臺(tái)，讓更多的壯拳愛(ài)好者參與其中，讓壯拳愛(ài)好者與練習(xí)者之間有著更多的交流機(jī)會(huì)，共同推進(jìn)壯拳的發(fā)展。

2.3.6加強(qiáng)創(chuàng)新，與現(xiàn)代文化相結(jié)合

壯拳要弘揚(yáng)和發(fā)展，就必須對(duì)壯拳進(jìn)行創(chuàng)新，將壯拳與時(shí)代文化相結(jié)合，可以結(jié)合百色紅色革命根據(jù)地創(chuàng)造一套“紅色壯拳”、與跆拳道相結(jié)合，編排更被人們?nèi)菀捉邮艿奶茁?。事物如果不加?qiáng)創(chuàng)新，照搬照抄，一味的的傳承，最終會(huì)被淘汰。民族文化要發(fā)展必須立足于創(chuàng)新，它是國(guó)家和民族走向繁榮的動(dòng)力，是民族文化與新時(shí)代結(jié)合的重要因素。壯拳的傳播范圍是有限，政府的相關(guān)部門(mén)應(yīng)該鼓勵(lì)壯拳的愛(ài)好者發(fā)揮自己的能力與智慧，將壯拳與現(xiàn)代武術(shù)相結(jié)合。創(chuàng)新更符合現(xiàn)階段的壯拳套路，讓人們更加容易接受。要使得壯拳文化能夠長(zhǎng)久傳承下去，必須努力創(chuàng)新，與現(xiàn)代先進(jìn)文化相結(jié)合，形成自己的獨(dú)特性，然后才能將其傳承發(fā)展。壯拳一方面要保護(hù)本身的傳承，另一方面要注重其創(chuàng)新，才能夠使其得以延續(xù)。

3 結(jié)論

百色壯拳的發(fā)展存在很多內(nèi)外部的阻礙因素，如：缺乏資金和訓(xùn)練場(chǎng)地、現(xiàn)代娛樂(lè)項(xiàng)目的擠壓、外來(lái)文化的沖擊等。目前保護(hù)發(fā)展壯拳的工作是極為重要的，是不容忽視的，是具有挑戰(zhàn)性。雖然目前壯拳的發(fā)展受到很多因素的阻礙，但同時(shí)也存在很大的發(fā)展前景和發(fā)展基礎(chǔ)。在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展和人民生活質(zhì)量水平不斷提高的前提下，根據(jù)不同人群的不同體育需求，壯拳同樣擁有不小的應(yīng)用市場(chǎng)，只要方法得當(dāng)，是可以將其傳承和發(fā)展下去的。

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An Analysis on the Development of and Inheritance Paths for Zhuangquan Fist in Bai’se

LI Huaping, etal.

(Central Primary School, Longhe Town, Napo 533900, Guangxi, China)

李華平（1995—），學(xué)士，助教，研究方向：少數(shù)民族傳統(tǒng)體育。