循道而行，一以貫之
——《論語(yǔ)》一則賞讀

102401 北京 張英華

原文

子曰：“參乎①！吾道一以貫之?！痹釉唬骸拔á??！弊映觯T人問(wèn)曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣③?！?/p>

——《論語(yǔ)·里仁》

注釋

①參：曾子之名。

②唯：是，應(yīng)答聲。

③忠?。褐遥M己；恕，推己。

闡發(fā)

在眾多弟子中，遲鈍的曾參與愚笨的高柴、偏激的子張、魯莽而剛烈的子路等弟子一樣，都是孔子傾心栽培的弟子?？鬃诱f(shuō)：“曾參啊，我推行的道是用一種主張貫通的。”曾參在腦海里將老師的教導(dǎo)快速回味幾遍之后，急忙起立應(yīng)答：“是?！痹诂F(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)的其他弟子惘然。等到孔子走出講學(xué)現(xiàn)場(chǎng)，其他弟子向曾參詢問(wèn)：“老師對(duì)你講的話是什么意思？”曾參答道：“老師推行的道，理解為忠恕就可以了。”

忠，盡己之力做該做的事；恕，推己之心為他人著想。忠和恕的立足點(diǎn)與出發(fā)點(diǎn)都是自己，如何能體現(xiàn)孔子說(shuō)的“一”呢？

“忠”“恕”的字形都有“心”字，《論語(yǔ)》中與“心”相關(guān)的“道”是什么呢？從《論語(yǔ)》中出現(xiàn)的能體現(xiàn)孔子主張的高頻詞來(lái)看，出現(xiàn)109 次的“仁”字可排第一。這里的“仁”是與心靈相關(guān)的，應(yīng)該可以理解為讓孔子“一以貫之”并可解讀為“忠恕”的“道”。

孔子將自己一生中主要的心血和精力都傾注于仁道的推行，然而，他帶領(lǐng)自己的弟子游走于不同的國(guó)家，卻每每遭困遇厄，不被理解。所以，曾參說(shuō)：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”他不僅理解了自己的老師推行的仁道，而且愿意將推行仁道的重任扛在自己肩上，至死不變。若無(wú)深刻的體悟、開闊的胸襟、執(zhí)著的毅力，怎能如此？

雖然曾參將“仁道”詮釋為“忠恕”不一定與孔子的本意相合，卻可以讓人們易知其義，易循其道，從自己的本心出發(fā)，盡己之力并推己之心待人行事，從而于循道而行的同時(shí)將孔子的仁道發(fā)揚(yáng)光大。

問(wèn)題

如今“一以貫之”已是人們習(xí)用的成語(yǔ)，其意思也和本義有所不同。請(qǐng)結(jié)合語(yǔ)境簡(jiǎn)要解釋“一以貫之”的本義，并基于你的生活經(jīng)驗(yàn)或閱讀積累，談?wù)勀銓?duì)這一成語(yǔ)的引申義的理解。

解答

就語(yǔ)境來(lái)看，“一以貫之”的本義是指用一種思想理論貫穿于始終。就文章寫作而言，我認(rèn)為“一以貫之”可以理解為一篇文章可以用一個(gè)中心思想統(tǒng)領(lǐng)，使文章的各部分成為有機(jī)的整體；就為人處世而言，我認(rèn)為“一以貫之”可以理解為堅(jiān)守正確的價(jià)值觀念，始終不變。