高校武術(shù)教學(xué)中傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)化路徑研究

孫昌輝

(北京科技大學(xué)天津?qū)W院 天津 301830)

中國(guó)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華文化底蘊(yùn)深厚。中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承具有連續(xù)性和發(fā)展性的特點(diǎn)，文化能夠傳承下來(lái)本身就代表了自身的傳承不斷，而每一次文化傳承都會(huì)與當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化環(huán)境進(jìn)行融合再發(fā)展，因此中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承又具有發(fā)展性。當(dāng)今社會(huì)，中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承成為各界重視的問(wèn)題，而武術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一部分，高校有必要利用自身的優(yōu)勢(shì)在武術(shù)教學(xué)的過(guò)程中對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化再發(fā)展，傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化并發(fā)揚(yáng)光大。

1 高校武術(shù)教學(xué)與傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系

1.1 高校武術(shù)教學(xué)是對(duì)愛(ài)國(guó)精神的傳承

武術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，既是傳統(tǒng)文化的承載體，又是傳統(tǒng)文化的傳承者。武術(shù)傳統(tǒng)實(shí)際上就是中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承，而武術(shù)的存在本身就具有一定的愛(ài)國(guó)精神，古代人們通過(guò)學(xué)習(xí)武術(shù)保家衛(wèi)國(guó)，社會(huì)人員通過(guò)學(xué)習(xí)武術(shù)行俠仗義，可見(jiàn)武術(shù)中的愛(ài)國(guó)精神。而近代武術(shù)傳承逐漸式微，但是每一位武術(shù)傳承人都具有濃厚的愛(ài)國(guó)精神，在我國(guó)最危急的時(shí)刻，這些武術(shù)傳承人積極貢獻(xiàn)著自己力量，他們通過(guò)自己的力量踐行救民族于危難和保家衛(wèi)國(guó)的傳統(tǒng)文化思想。而高?？梢栽诮虒W(xué)武術(shù)的過(guò)程中將其愛(ài)國(guó)精神展現(xiàn)出來(lái)，因此高校武術(shù)教學(xué)本質(zhì)上是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中愛(ài)國(guó)精神的傳承[1]。

1.2 高校武術(shù)教學(xué)是對(duì)自強(qiáng)精神的傳承

武術(shù)學(xué)習(xí)并不簡(jiǎn)單，學(xué)習(xí)武術(shù)的人員必須經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)時(shí)間的訓(xùn)練才能逐步掌握武術(shù)中的要領(lǐng)，武術(shù)學(xué)習(xí)者必須具備持之以恒的精神，否則很難傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化中的武術(shù)。而武術(shù)教學(xué)的過(guò)程中，學(xué)習(xí)者必須讓身體和精神全部掌握武術(shù)精要，否則沒(méi)有完成武術(shù)的實(shí)際傳承，武術(shù)學(xué)習(xí)者只能依靠自己完成整個(gè)傳承過(guò)程。武術(shù)學(xué)習(xí)者必須具備自強(qiáng)的精神，只有具備自強(qiáng)和持之以恒精神的武術(shù)學(xué)習(xí)者才能完成武術(shù)的學(xué)習(xí)，而高校武術(shù)教學(xué)中同樣要求學(xué)生具備持之以恒的自強(qiáng)精神，因此武術(shù)教學(xué)就是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中自強(qiáng)精神的傳承[2]。

1.3 高校武術(shù)教學(xué)是對(duì)傳統(tǒng)禮儀的傳承

武術(shù)教學(xué)既包括了武術(shù)動(dòng)作和技巧精要，也包括武術(shù)方面的禮儀。而禮儀正是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，早在先秦時(shí)代就有甲骨文記載的禮，此時(shí)禮古經(jīng)就有五十六卷，后來(lái)儒家將《禮》重新編撰，并且成為六經(jīng)之一。中國(guó)傳統(tǒng)文化離不開(kāi)禮，而武術(shù)教學(xué)中同樣包括禮的部分，高校通過(guò)武術(shù)教學(xué)可以達(dá)到教學(xué)禮的目的，因此高校武術(shù)教學(xué)在實(shí)質(zhì)上具有傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化中傳統(tǒng)禮儀的作用。而且通過(guò)對(duì)禮的教學(xué)，還能引出其他道德禮儀的教學(xué)和傳承，除了禮之外我國(guó)傳統(tǒng)文化中還有很多思想道德規(guī)范，通過(guò)高校武術(shù)教學(xué)還能對(duì)這些傳統(tǒng)禮儀進(jìn)行教學(xué)和傳承[3]。

1.4 高校武術(shù)教學(xué)是對(duì)思想觀念的傳承

武術(shù)具有強(qiáng)身健體的作用，學(xué)習(xí)武術(shù)本質(zhì)上也并不是為了好勇斗狠，而是為了提高自己的身體素質(zhì)，增強(qiáng)身體免疫力，從而減少疾病的產(chǎn)生，最終達(dá)到延年益壽的效果，換句話說(shuō)，武術(shù)與養(yǎng)生存在一定的關(guān)系。而中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)養(yǎng)生非常重視，修身養(yǎng)性和延年益壽是幾千年來(lái)國(guó)人一直追尋的主題，諸葛亮在《誡子書》中用“非淡泊無(wú)以明志、非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的思想觀念進(jìn)行了概括。而高校開(kāi)展武術(shù)教學(xué)的過(guò)程中可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想觀念方面的教育，與傳統(tǒng)的專業(yè)素養(yǎng)教育形成互補(bǔ)，這樣既可以提高大學(xué)生思想和精神層面的素養(yǎng)，又能夠完成對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中思想觀念的傳承[4]。

2 高校武術(shù)教學(xué)中傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化存在的問(wèn)題

2.1 武術(shù)禮儀培養(yǎng)的缺失

高校在武術(shù)教學(xué)中比較側(cè)重對(duì)武術(shù)動(dòng)作的培養(yǎng)，而沒(méi)有將武術(shù)禮儀培養(yǎng)放在同樣的高度，更有少部分學(xué)校根本沒(méi)有武術(shù)禮儀培養(yǎng)方面的教學(xué)。這些都屬于武術(shù)禮儀培養(yǎng)方面的缺失，沒(méi)有在武術(shù)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的武術(shù)禮儀，在傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的過(guò)程中起到的幫助作用較小。

2.2 武術(shù)教學(xué)內(nèi)容不夠豐富

許多學(xué)校對(duì)武術(shù)的認(rèn)識(shí)比較片面，甚至有些領(lǐng)導(dǎo)對(duì)它的認(rèn)識(shí)僅限于太極拳。因此，許多學(xué)校名義上進(jìn)行武術(shù)教學(xué)，但實(shí)際上進(jìn)行太極拳教學(xué)。太極拳雖然是武術(shù)中的重要部分，但是不能全面代表武術(shù)，單純地將太極拳教學(xué)作為高校武術(shù)教學(xué)內(nèi)容是不足夠的，這樣會(huì)使武術(shù)教學(xué)內(nèi)容不夠豐富。而武術(shù)教學(xué)內(nèi)容不豐富則很難使學(xué)生對(duì)武術(shù)產(chǎn)生興趣，使學(xué)生在學(xué)習(xí)武術(shù)的過(guò)程中存在應(yīng)付心理，無(wú)法在武術(shù)教學(xué)的過(guò)程中完成對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承。

2.3 武術(shù)意識(shí)不足

高校武術(shù)意識(shí)不足是指在武術(shù)教學(xué)過(guò)程中對(duì)內(nèi)在的含義和傳統(tǒng)文化的挖掘不足。武術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的主要組成部分，因此，武術(shù)背后所涉及的絕不僅僅是武術(shù)禮儀和美學(xué)思想，學(xué)習(xí)武術(shù)過(guò)程中所需要的精神和意志是高校武術(shù)教學(xué)沒(méi)有發(fā)掘的部分，相比表層存在的教學(xué)意義來(lái)說(shuō)，武術(shù)在精神層面中蘊(yùn)含的中國(guó)傳統(tǒng)文化更值得學(xué)生學(xué)習(xí)。武術(shù)在傳承的過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)的是正義和愛(ài)國(guó)精神——遇到不平之事，習(xí)武之人應(yīng)該勇于幫助弱勢(shì)群體；遇到外敵入侵，習(xí)武之人應(yīng)該積極參軍保家衛(wèi)國(guó)。這些都是高校武術(shù)教學(xué)中缺少的，高校武術(shù)意識(shí)不足限制了武術(shù)教學(xué)的發(fā)展。

2.4 武術(shù)教學(xué)環(huán)境和氛圍不足

高校武術(shù)教學(xué)環(huán)境不足是指武術(shù)教學(xué)所需要的設(shè)備、器材、場(chǎng)地配置不足，導(dǎo)致很多武術(shù)教學(xué)工作無(wú)法順利開(kāi)展。而武術(shù)教學(xué)氛圍不足是指高校整體對(duì)武術(shù)教學(xué)的重視程度不夠，導(dǎo)致管理人員和教師對(duì)武術(shù)教學(xué)不夠重視，學(xué)生受到教師的影響對(duì)武術(shù)也不夠重視。武術(shù)教學(xué)不只局限在動(dòng)作方面，更重要的是精神方面的傳統(tǒng)文化，因此高校只為武術(shù)教學(xué)提供室外場(chǎng)地對(duì)學(xué)生傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化沒(méi)有太大的幫助。

2.5 武術(shù)教師數(shù)量和素質(zhì)不足

高校武術(shù)教學(xué)中教師的數(shù)量不足是一直以來(lái)都存在的問(wèn)題，高校體育課程的數(shù)量比較少，所以體育教師的需求量有限，對(duì)體育教師來(lái)說(shuō)如果只教導(dǎo)一些體育動(dòng)作，則不需要耗費(fèi)太多的時(shí)間和精力。但是如果體育教師需要在武術(shù)教學(xué)中對(duì)背后的傳統(tǒng)文化進(jìn)行教學(xué)，則需要耗費(fèi)大量的時(shí)間和精力。體育教師需要在備課方面做好教學(xué)準(zhǔn)備，將武術(shù)教學(xué)中的愛(ài)國(guó)精神、自強(qiáng)精神、傳統(tǒng)禮儀、思想觀念、美學(xué)思想提煉出來(lái)并融入到武術(shù)教學(xué)內(nèi)容中，才能傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化。但是教師數(shù)量不足導(dǎo)致沒(méi)有足夠的時(shí)間準(zhǔn)備教學(xué)內(nèi)容，教師對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解不夠深刻，教師存在數(shù)量和素質(zhì)雙不足的問(wèn)題。

3 高校武術(shù)教學(xué)中傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)化路徑

3.1 重視武術(shù)禮儀的培養(yǎng)

高校武術(shù)教學(xué)處于西方文化入侵傳播的背景之下，此時(shí)高校武術(shù)教學(xué)中開(kāi)展禮儀教學(xué)的重要性更高，但是面臨西方文化的影響也更大。學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中對(duì)國(guó)外文化中的武術(shù)教學(xué)比較了解，比如很多學(xué)生都知道跆拳道需要行禮，這是跆拳道的禮儀。但是如果教師問(wèn)學(xué)生武術(shù)有哪些禮儀，學(xué)生則回答不出來(lái)。因此，教師必須向?qū)W生詳細(xì)介紹傳統(tǒng)武術(shù)中的禮儀，并且對(duì)其背后更深層次的禮進(jìn)行剖析，這樣才能夠通過(guò)高校武術(shù)教學(xué)完成中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承。

3.2 豐富武術(shù)教學(xué)內(nèi)容

高校武術(shù)教學(xué)需要選擇更多不同類型的武術(shù)形式，而不能局限于太極拳一種，否則學(xué)生很難對(duì)武術(shù)產(chǎn)生興趣。教師應(yīng)該擴(kuò)展武術(shù)教學(xué)的內(nèi)容，讓學(xué)生自由選擇自己更感興趣的武術(shù)，然后再根據(jù)具體的教學(xué)內(nèi)容對(duì)其背后的中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行展開(kāi)講解，既能讓學(xué)生感受到傳統(tǒng)文化和武術(shù)的魅力，又能夠讓學(xué)生加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的了解。

3.3 提高大學(xué)生的武術(shù)意識(shí)

在高校武術(shù)教學(xué)中，教師和領(lǐng)導(dǎo)人員應(yīng)該認(rèn)識(shí)到武術(shù)教學(xué)對(duì)傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要意義，提高學(xué)生的武術(shù)意識(shí)。首先，校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該對(duì)武術(shù)加強(qiáng)了解，領(lǐng)會(huì)到武術(shù)教學(xué)背后的愛(ài)國(guó)精神、自強(qiáng)精神、傳統(tǒng)禮儀、思想觀念、美學(xué)思想等中國(guó)傳統(tǒng)文化。其次，武術(shù)教師尋找武術(shù)和傳統(tǒng)文化中的共同點(diǎn)，讓學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)武術(shù)的過(guò)程中對(duì)傳統(tǒng)文化有更深層次的理解。最后，教師在武術(shù)教學(xué)的過(guò)程中讓學(xué)生感受到武術(shù)的學(xué)習(xí)需要持之以恒的意義和自強(qiáng)的精神，即可在武術(shù)教學(xué)過(guò)程中潛移默化地完成中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承。

3.4 提高武術(shù)教學(xué)教師數(shù)量和素質(zhì)

高校必須增加武術(shù)教師的數(shù)量，提高武術(shù)教師對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解，這樣才能充實(shí)高校現(xiàn)有的武術(shù)教師隊(duì)伍。高校應(yīng)該通過(guò)內(nèi)部推薦或者招聘的方式選擇對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化更加了解的武術(shù)教師，然后對(duì)內(nèi)部武術(shù)教師開(kāi)展中國(guó)傳統(tǒng)文化方面的培訓(xùn)，讓武術(shù)教師能夠理解武術(shù)背后的愛(ài)國(guó)精神、自強(qiáng)精神、傳統(tǒng)禮儀、思想觀念、美學(xué)思想等傳統(tǒng)文化，通過(guò)武術(shù)教學(xué)完成中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承。

4 結(jié)語(yǔ)

武術(shù)是我國(guó)的智慧結(jié)晶，也是我國(guó)對(duì)外展現(xiàn)的標(biāo)志之一，更是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成。高?？梢酝ㄟ^(guò)武術(shù)教學(xué)來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，這樣既能將武術(shù)傳承下去，也能夠?qū)⒅袊?guó)傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。高校必須認(rèn)識(shí)到武術(shù)教學(xué)在愛(ài)國(guó)精神、自強(qiáng)精神、傳統(tǒng)禮儀、思想觀念、美學(xué)思想等方面對(duì)傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的作用，同時(shí)正視武術(shù)禮儀培養(yǎng)的缺失、武術(shù)教學(xué)內(nèi)容不夠豐富、武術(shù)意識(shí)不足、武術(shù)教學(xué)環(huán)境和氛圍不足、武術(shù)教師數(shù)量和素質(zhì)不足等問(wèn)題，并且通過(guò)重視武術(shù)禮儀的培養(yǎng)、豐富武術(shù)教學(xué)內(nèi)容、提高大學(xué)生的武術(shù)意識(shí)、創(chuàng)造武術(shù)教學(xué)環(huán)境和氛圍、提高武術(shù)教學(xué)教師數(shù)量和素質(zhì)等優(yōu)化路徑在武術(shù)教學(xué)中完成對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承。