“誰(shuí)能夠筑起墻垣，圍得住杜鵑？”
——論朱英誕詩(shī)歌中的“飛鳥”意象

王澤龍 張嘉琪

朱英誕素喜自然風(fēng)物，對(duì)其體察之精微，感悟之幽深，在詩(shī)人中獨(dú)樹(shù)一幟。日月星辰、山川草木皆在詩(shī)人巧思妙語(yǔ)間，被賦予人格，化為詩(shī)中意象?？v觀朱詩(shī)豐贍的詩(shī)意園地，飛鳥頻頻點(diǎn)染為意象，其數(shù)量之多、種類之豐是現(xiàn)代詩(shī)歌中是首屈一指的。詩(shī)人無(wú)疑鐘情于對(duì)飛鳥的吟詠與書寫，但他不囿于物象的描摹，而是融入人生際遇和知性思考，展現(xiàn)詩(shī)性思維過(guò)程，彰顯文化心理積淀。此外，朱英誕深諳古典詩(shī)歌傳統(tǒng)，以古為新，飛鳥從與古典詩(shī)歌意象的互文情景中走出，更多地被觀念意義賦形，注入現(xiàn)代哲思，彰顯獨(dú)特的人生況味與審美意趣。

一、以鳥嘆己：渴慕自由的精神追尋

1932年，年僅19歲的朱英誕只身前往古都北平，暫居于親戚的老屋；一年后，便舉家從天津遷至北平的寓所，即西單舊刑部街38號(hào)。詩(shī)人喜靜，更喜城居而享鄉(xiāng)居之樂(lè)，于北平一住便是四十多個(gè)春秋。在漫長(zhǎng)而單調(diào)的歲月里，詩(shī)人孤居于一方斗室，獨(dú)飲纏綿病榻的困頓，深夜難寐，沉吟思索。時(shí)年70，喜得王森然先生《雄鷹展翅圖》一幅，感慨萬(wàn)千，題詩(shī)以自慰：“杜鵑香囀越巖墻，風(fēng)外雞啼海上桑。/曾撫澗松望山月，我知愧怍作鷹揚(yáng)！”①朱英誕：《梅花依舊——一個(gè)“大時(shí)代的小人物”的自傳》，《朱英誕集》第9卷，武漢：長(zhǎng)江文藝出版社2018年版，第572頁(yè)。年逾古稀的詩(shī)人，抱此殘病之軀，卻始終渴慕著翱翔天際的自由，求索著詩(shī)意人生的真諦。

（一）臨水展翼的精神還鄉(xiāng)

朱英誕常自嬉，“家在江南也在江北；我個(gè)人卻生長(zhǎng)于津沽與北京——我家寄籍是宛平”②朱英誕：《神秘的逃難》，《我的詩(shī)的故鄉(xiāng)》，太原：北岳文藝出版社2015年版，第103頁(yè)。，身處“北平”、心系“江南”的朱英誕感受著生存體驗(yàn)與文學(xué)版圖的錯(cuò)位。一方是生于斯長(zhǎng)于斯的家園，一方是魂?duì)繅?mèng)縈的樂(lè)土，面對(duì)著“在故鄉(xiāng)”與“去異地”的現(xiàn)實(shí)矛盾，詩(shī)人自喻為青空之鳥，翻山越嶺，直抵夢(mèng)中的氤氳水鄉(xiāng)。江南是春光明媚、萬(wàn)象更新的，“畫眉鳥兒啊花瓣作巢/裊裊的竹竿曬上衣裳/東風(fēng)盤旋著解凍的歌/江南的春天是江南夢(mèng)”①⑥朱英誕：《江南》，《朱英誕集》第1卷，武漢：長(zhǎng)江文藝出版社2018年版，第202頁(yè)。；江南是惠風(fēng)和暢、草長(zhǎng)鶯飛的，“思路如天外寒鴉招來(lái)的如遠(yuǎn)方有幸福的家?！雹谥煊⒄Q：《秋晚》，《朱英誕集》第1卷，武漢：長(zhǎng)江文藝出版社2018年版，第77頁(yè)。對(duì)朱英誕而言，江南，便意味著詩(shī)意的棲居，靜謐的歸宿，它是鳥兒飛倦的港灣，溫暖的窠巢；同時(shí)，現(xiàn)世的江南恍如一場(chǎng)春夢(mèng)，了無(wú)痕跡可尋。詩(shī)人在冬日里思忖著，“逡巡到江南了/海鷗在煙波間哀鳴”③朱英誕：《枯樹(shù)》，《朱英誕集》第1卷，武漢：長(zhǎng)江文藝出版社2018年版，第20頁(yè)。；在春寒中寂寞著，“打更的鳥兒，像我的沉默/越過(guò)我們的家鄉(xiāng)多遠(yuǎn)又飛回的呢？”④朱英誕：《春寒》，《朱英誕集》第1卷，武漢：長(zhǎng)江文藝出版社2018年版，第591頁(yè)。無(wú)枝可依的飛鳥，穿過(guò)窗欞，越過(guò)家鄉(xiāng)，無(wú)聲又不息地飛動(dòng)著，獨(dú)自徘徊。它為何不擇佳木而棲？為何不達(dá)樂(lè)土而止？這或許是“故鄉(xiāng)不可見(jiàn)”⑤朱英誕：《懷江南江北故鄉(xiāng)》，《朱英誕集》第2卷，武漢：長(zhǎng)江文藝出版社2018年版，第257頁(yè)。，又或許是“驀地失去了無(wú)限江山”⑥，迢迢江南便如鏡花水月，純美易碎而又神秘虛幻。

隨著盧溝橋的一聲炮火，城門失火，殃及池魚，佇立在異地邊緣的詩(shī)人感受到“覆巢之下，安有完卵”的惶恐，江南之夢(mèng)在風(fēng)雨飄搖中染上黯然的色彩。如果說(shuō)戰(zhàn)前的朱英誕，雖苦于身心異處的割裂和游子身份的消解，但尚能在渾融著情感經(jīng)驗(yàn)和傳統(tǒng)文化的煙水南國(guó)里棲息的話，當(dāng)古國(guó)傳統(tǒng)文化面臨著西方現(xiàn)代文明的對(duì)抗時(shí)，詩(shī)人穩(wěn)定的地理空間岌岌可危，自如地想象、建構(gòu)精神樂(lè)園的情狀難以為繼?！霸诙粚儆凇钡你Ｖ囀教幘掣鼮橥怀?，肉體的威脅與理想的匱乏，使得朱英誕無(wú)法自持地對(duì)“遼遠(yuǎn)的江南”展開(kāi)神往與懷想。江南是他理想的歸宿地，詩(shī)人許一顆詩(shī)心給展翼南行的北雁，動(dòng)情地勾勒遠(yuǎn)方的樂(lè)園?！耙坏狸?yáng)光，一道流水，/安得促席，說(shuō)彼平生，/無(wú)驚嘆的贊美吧，/那流水至今還奏著沉哀，/母親，你在那里/那海鷗們?cè)谀抢?白孔雀的眼睛完全合上了。”⑦朱英誕：《遠(yuǎn)水》，《朱英誕集》第2卷，武漢：長(zhǎng)江文藝出版社2018年版，第148頁(yè)。江南，花草鮮美，落英繽紛，花樹(shù)下佇立的母親，翩飛啼叫的海鷗，構(gòu)筑成靜謐的桃花源境。但是流水鳴奏著沉哀，詩(shī)人化用“濮上之音”的典故，暗指家難尋、園難覓，亦真亦幻的江南籠罩著戰(zhàn)火的陰云，夢(mèng)境終將消逝。

在茫然無(wú)向的歲月里，現(xiàn)世的寧?kù)o和煦被戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)情打破，江南也好，桃源也罷，朱英誕們動(dòng)情勾勒的精神家園，宛如空中樓閣，搖搖欲墜。朱英誕的同代人，諸如現(xiàn)代派詩(shī)人們，他們并非對(duì)樂(lè)園夢(mèng)的脆弱易碎缺乏體認(rèn)，但因?qū)h(yuǎn)方樂(lè)土的魂?duì)繅?mèng)縈，注定了他們遷徙不斷、漂泊無(wú)定的生命狀態(tài)。探訪而無(wú)路，求索而無(wú)依，詩(shī)人們化身往返于人間和天國(guó)的樂(lè)園鳥，“華羽的樂(lè)園鳥，/這是幸福的云游呢，/還是永恒的苦役？……是從樂(lè)園里來(lái)的呢，還是到樂(lè)園里去的？”⑧戴望舒：《樂(lè)園鳥》，孫玉石主編：《戴望舒名作欣賞》，北京：中國(guó)和平出版社1993年版，第245頁(yè)。晝夜不歇、四季不止的鳥兒，不得不面對(duì)家園荒蕪，樂(lè)土難覓的生存困境，于那青空中負(fù)起永恒的生之行役。無(wú)論朱英誕書寫無(wú)根流浪的南行鳥，還是戴望舒詠嘆荒原跋涉的樂(lè)園鳥，鳥兒盤旋、徘徊的姿態(tài)與時(shí)代苦悶、躁動(dòng)的氣息相吻合。何其芳、李廣田、卞之琳等現(xiàn)代派詩(shī)人詩(shī)文里也呈現(xiàn)出與之同構(gòu)的意象，如“異鄉(xiāng)的倦行人”（《道旁》）、“被放逐的流浪人”（《樹(shù)蔭下的默想》）等，以抒發(fā)無(wú)所不在的孤寂和悵惘，暗示孤立無(wú)援的精神失落。至此，朱英誕詩(shī)歌的飛鳥意象，不僅暗示著以詩(shī)還鄉(xiāng)的心理情結(jié)，而且包蘊(yùn)著縹緲虛無(wú)的生命體驗(yàn)，成為時(shí)代的一種符號(hào)。

（二）隔夢(mèng)筑巢的哀思懷母

幼年喪母的朱英誕，曾自稱“失恃之子”，典出“無(wú)父何怙，無(wú)母何恃？出則銜恤，入則靡至。”①孔一標(biāo)點(diǎn)：《蓼莪》，《詩(shī)經(jīng) 楚辭》，上海：上海古籍出版社1998年版，第76頁(yè)。面對(duì)著人世的滄桑變遷，孤苦無(wú)依的詩(shī)人如失群之鳥漂泊無(wú)向，他無(wú)限渴望在詩(shī)歌的國(guó)度里，再次“抓住母親的衣襟”②朱英誕：《風(fēng)雨歸舟》，《朱英誕集》第4卷，武漢：長(zhǎng)江文藝出版社2018年版，第158頁(yè)。，如雛鳥在詩(shī)夢(mèng)中歸家回巢，一盡對(duì)母親的懷想。但烏鳥私情，再難表露，母親便是佇立在南國(guó)云樹(shù)之下，冷清而迢遠(yuǎn)的“伊人”，可望卻難即?！澳贻p的母親/你到哪里去了呢/生命樹(shù)沒(méi)有陰涼/因之也沒(méi)有光明啊/拋棄你手種的年齡/如一個(gè)木馬或喇叭/對(duì)未來(lái)常如往昔而沉思著/一只留鳥又叫著了。”③朱英誕：《失恃之子》，《朱英誕集》第1卷，武漢：長(zhǎng)江文藝出版社2018年版，第360頁(yè)。詩(shī)人以懵懂無(wú)知的孩童視角與母親展開(kāi)對(duì)話，失去涼蔭庇護(hù)的詩(shī)人不斷追問(wèn)母親身處何處，進(jìn)而由孤苦伶仃的現(xiàn)實(shí)聯(lián)系到世事無(wú)常，前途未測(cè)，“留鳥”喃喃“像號(hào)角，還零落著哀音。”④朱英誕：《風(fēng)雨歸舟》，《朱英誕集》第4卷，武漢：長(zhǎng)江文藝出版社2018年版，第158頁(yè)。巢，是孕育生命的搖籃，是雛鳥棲息的家園，也是夜夢(mèng)里呵護(hù)詩(shī)人入夢(mèng)的港灣?！捌茣詴r(shí)，月如一個(gè)鳥巢，/夜作了我的搖籃，誰(shuí)呀拍我安眠？/鳥唱的風(fēng)里，無(wú)邊的和平，/也拍撫著流水享有一個(gè)美麗的秋睡？”⑤朱英誕：《流水》，《朱英誕集》第1卷，武漢：長(zhǎng)江文藝出版社2018年版，第343頁(yè)。母親輕柔的拍撫，巢穴溫情的庇護(hù)，鳥兒啁啾的鳴唱，構(gòu)成了詩(shī)人遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)亂的精神旨?xì)w?，F(xiàn)世的求而不得，迫使朱英誕于縹緲的夢(mèng)鄉(xiāng)里筑巢懷母，但彌散于幻境里揮之不去的無(wú)定性和虛無(wú)感，終究使其陷入與母親“兩處茫茫皆不見(jiàn)”的無(wú)可奈何。

二、以鳥結(jié)思：心物契合的詩(shī)性思維

在動(dòng)蕩的年代里，朱英誕遠(yuǎn)離廣場(chǎng)與中心，格物致知，于山川草木間汲取靈感，“感覺(jué)自然的呼吸，窺測(cè)自然的神秘，聽(tīng)自然的音調(diào)，觀自然的圖畫”，于是“風(fēng)聲水聲松聲潮聲”都成為“詩(shī)意詩(shī)境的范本”⑥宗白華：《新詩(shī)略談》，《藝境》，北京：商務(wù)印書館2017年版，第24頁(yè)。。在心靈與自然、現(xiàn)實(shí)與虛幻的神秘互動(dòng)中，朱英誕煢煢孑立，苦吟結(jié)思，他善于捕捉富有暗示性的意象，賦予個(gè)體生命的幽深情韻，并以靈魂為出發(fā)點(diǎn)，不斷深挖詩(shī)意的井，營(yíng)造深邃的境，生發(fā)出古今互涉的詩(shī)情理趣。

（一）心物相融的意象凝結(jié)

意象是景與情的和諧統(tǒng)一，是心與物的渾然交融，正如鐘嶸《詩(shī)品》所言：“氣之動(dòng)物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠?！雹咄跏遽鹤骸对?shī)品總序》，《鐘嶸詩(shī)品箋證稿》，北京：中華書局2007年版，第47頁(yè)。在中國(guó)古典傳統(tǒng)浸潤(rùn)下的朱英誕，深諳“瞻萬(wàn)物而思紛”的詩(shī)意生發(fā)過(guò)程，尤其明了心物相融的意象思維方式。一方面，詩(shī)人摒棄一切外在紛擾，收斂感官，睹物而興情?；蛳杌驐?，或啼或默的鳥兒，與心靈不期而遇，構(gòu)成了誘發(fā)詩(shī)人感悟、想象的機(jī)緣；另一方面，以我觀物，物以情觀，“物皆著我之色彩”。在詩(shī)人凝神觀照之際，物我會(huì)通，日常的自然飛鳥與詩(shī)人的生命體驗(yàn)相融合，新鮮的詩(shī)情與知性的詩(shī)思相交織，構(gòu)成詩(shī)歌意象，呈現(xiàn)詩(shī)歌本真之美。

朱英誕久宿世俗樊籠，渴望著御風(fēng)而行的自由舒放，勾勒著自然飛翔的“物象”之鳥，望鳥生情，抒己心胸。當(dāng)啁啾的鳥語(yǔ)闖入詩(shī)人敏感而緊閉的內(nèi)心世界，他便以窗為臨界點(diǎn)，觸景而生情，觀景而興意，反復(fù)吟詠、描摹、點(diǎn)染小小鳥雀，化入詩(shī)行。詩(shī)人臨窗佇立，感知自然，狀眼前之景，聽(tīng)耳畔之音。西窗外“滿院的陽(yáng)光和楊柳/鳥兒整日歌唱”⑧朱英誕：《西窗》，《朱英誕集》第2卷，武漢：長(zhǎng)江文藝出版社2018年版，第604頁(yè)。，小園里“一只美妙的黃鳥/落在小園花樹(shù)的枝頭/向川田的窗子里窺視諦聽(tīng)”⑨朱英誕：《小園的春天》，《朱英誕集》第5卷，武漢：長(zhǎng)江文藝出版社2018年版，第233頁(yè)。，日出時(shí)“陽(yáng)光掛在枝頭，鳥兒的歌，像一條河/橫在我的眼前了”⑩朱英誕：《日出》，《朱英誕集》第1卷，武漢：長(zhǎng)江文藝出版社2018年版，第127頁(yè)。，狂風(fēng)中“窗外的鳥已唱得嬌好”[11]朱英誕：《狂風(fēng)的春天》，《朱英誕集》第1卷，武漢：長(zhǎng)江文藝出版社2018年版，第124頁(yè)。。這些自然“飛翔”的物象之鳥，大多融在清新明麗的小園環(huán)境里，山川草木與飛鳥鳴禽情景逼真，相映成趣。面對(duì)多元的物象，慧心智靈的詩(shī)人善用全身的感官，精心地感受物象之鳥的聲色光影，醞釀充沛鮮活的詩(shī)情，營(yíng)造鳥啼花落的靈妙詩(shī)境。

為遠(yuǎn)離紛擾人世，詩(shī)人自覺(jué)地“退卻到高高的小屋里”①朱英誕：《寫于高樓上的詩(shī)》，《朱英誕集》第1卷，武漢：長(zhǎng)江文藝出版社2018年版，第225頁(yè)。，自如悠游于詩(shī)歌的象牙塔內(nèi)，巧思描摹著幻想飛翔的“心象”之鳥，吟鳥結(jié)思，引之自喻。誠(chéng)如其所言“現(xiàn)實(shí)與幻美如此深妙地交錯(cuò)，分明是一種單純的怡悅”②朱英誕：《〈春草集〉序》，《朱英誕集》第9卷，武漢：長(zhǎng)江文藝出版社2018年版，第519頁(yè)。。當(dāng)室外的景轉(zhuǎn)物移與室內(nèi)的幻想沉思相匯合，詩(shī)人由實(shí)見(jiàn)虛，景致與心胸相融，凝神致思，虛實(shí)相生。一方面，詩(shī)人訴諸身外，馳想于無(wú)邊的江南春色，描摹著靈魂的風(fēng)景。朱英誕雖終其一生未踏足江南，但常常動(dòng)用豐富的想象，化身為飛鳥，經(jīng)過(guò)重疊的山水，飛抵春日的江南。另一方面，詩(shī)人訴諸己身，對(duì)自然萬(wàn)物進(jìn)行擬人化想象，賦予人的特性，與之傾心交流。飛鳥或是詩(shī)人自我的外化，是迷惘時(shí)代里追尋自我意義的精神載體；或是詩(shī)人感官的延展，于凝神屏氣之際，物我交感?！皽\睡時(shí)如靜水盈盈的/荷花呈獻(xiàn)，共我浮沉/想起是天羅地網(wǎng)/蟲魚鳥獸，我在其中?！雹壑煊⒄Q：《夜（一）》，《朱英誕集》第1卷，武漢：長(zhǎng)江文藝出版社2018年版，第28頁(yè)?；秀敝H，舊我開(kāi)始分裂、破碎、顛倒、變形，重塑一個(gè)洗盡鉛華、不設(shè)機(jī)心的新我，靜賞靈魂之風(fēng)景。誠(chéng)如宋人楊簡(jiǎn)所詠：“山禽說(shuō)我胸中事，煙柳藏他物外機(jī)?！雹芰_大經(jīng)撰：《鶴林玉露》，上海：上海古籍出版社2012年版，第195頁(yè)。物我交流之狀，詩(shī)情孕育之況，便于主客相融、物我相忘之際，欣然融洽，回歸本真。

（二）緣情說(shuō)理的詩(shī)意抒發(fā)

潛心于山水之間的詩(shī)人，多默多思，將獨(dú)特的感性情思與智性哲思融入對(duì)審美對(duì)象的觀照之中，再經(jīng)反復(fù)醞釀，轉(zhuǎn)化為詩(shī)歌意象，進(jìn)而呈現(xiàn)出情理盎然的智性詩(shī)美。朱英誕認(rèn)為詩(shī)歌的本質(zhì)在于智慧，“我們的時(shí)代所經(jīng)歷大概與以往有所不同了，詩(shī)仿佛本質(zhì)上是需要智慧的支柱。”⑤朱英誕：《〈盾琴抄〉序》，《朱英誕集》第9卷，武漢：長(zhǎng)江文藝出版社2018年版，第283頁(yè)此智慧源自對(duì)自然造化、社會(huì)規(guī)律的觀察和體悟，它在詩(shī)人認(rèn)知把握外物時(shí)，生發(fā)而成。朱英誕由思成詩(shī)，落筆成言，其抽象的詩(shī)思往往蘊(yùn)藏在具象的表現(xiàn)里，尤其是經(jīng)情、理點(diǎn)染的山水田園，演繹出由景及理、景理相愜的詩(shī)意呈現(xiàn)。

朱英誕常常埋首書齋，或燃燈冥想，或捧卷吟唱，以窗為媒介，屬于自然天地的飛鳥對(duì)于靜居室內(nèi)的詩(shī)人而言，處于“有距離”的觀賞范圍里，山林間棲息的飛禽染上想象的色彩，真與虛，現(xiàn)實(shí)與想象得以角力，進(jìn)而彌合。詩(shī)人以鳥結(jié)思，展開(kāi)對(duì)宇宙與人世、時(shí)間與空間、沉默與言說(shuō)等哲學(xué)命題的玄思冥想?！按粯?shù)和天空成了好風(fēng)景，/孤獨(dú)者的窗乃多畫意了；/時(shí)有飛鳥如浮海的小船，/做一個(gè)過(guò)客像我走過(guò)時(shí)間？”⑥朱英誕：《樹(shù)》，《朱英誕集》第1卷，武漢：長(zhǎng)江文藝出版社2018年版，第548頁(yè)。孤獨(dú)的詩(shī)人因窗外遼闊的景致而詩(shī)意盎然，由窗外現(xiàn)實(shí)之景陷入飄渺的沉思，無(wú)垠的天空就好似那蔚藍(lán)的大海，振翅欲飛的鳥兒如同在碧海浮沉的小船，朱英誕由空間的感知引向?qū)r(shí)間的思考，不由得詰問(wèn)：渺小如同滄海之一粟的蕓蕓眾生，該如何行止？宏大無(wú)垠的宇宙與幽深微眇的內(nèi)心，構(gòu)成了強(qiáng)大的張力。個(gè)人主體意識(shí)化身飛鳥，振翅盤旋于碧落黃泉之間，實(shí)現(xiàn)了大我和小我的和諧共鳴。

與此同時(shí)，飛翔馳想的鳥兒不僅間接構(gòu)成觸發(fā)精神遙念的因子，更直接成為詩(shī)人求索宇宙奧秘的“客觀對(duì)應(yīng)物”。沉吟作詩(shī)的朱英誕，思接千載，心游萬(wàn)仞，“這宇宙的徘徊。/看風(fēng)景的人，/一塊空白。//我在寫詩(shī)，這時(shí)候？/這時(shí)候，你在歸航？//二十世紀(jì)的夢(mèng)寐，/很相像，/于任何別一個(gè)世紀(jì)，/它是過(guò)去或未來(lái)的巢?！雹咧煊⒄Q：《飛鳥》，《朱英誕集》第3卷，武漢：長(zhǎng)江文藝出版社2018年版，第9頁(yè)。于深邃的宇宙里徘徊的鳥兒，成為詩(shī)人哲思的載體。誰(shuí)是看風(fēng)景的人？誰(shuí)又成為被看的風(fēng)景？相對(duì)性的探究，世紀(jì)性的回蕩，詩(shī)人不禁發(fā)問(wèn)：那歸航的鳥兒終究將停留在過(guò)去、未來(lái)的哪一處巢穴？此外，詩(shī)人還面臨著言說(shuō)與不言的選擇困境，“疏雨落在素手上/一念的無(wú)限/云縷為我捕一只白鳥/由學(xué)舌喃喃道無(wú)言?！雹僦煊⒄Q：《石像》，《朱英誕集》第1卷，武漢：長(zhǎng)江文藝出版社2018年版，第222頁(yè)。由轉(zhuǎn)瞬的一念窺見(jiàn)時(shí)空宇宙的無(wú)限，一花一世界，一葉一如來(lái)。詩(shī)人觸雨就好似佛祖拈花，由微小之末感知到世界的本質(zhì)，參悟人世之苦，人世之樂(lè)，因此便步入欲辨忘言、希聲靜言的境界，不言便是一種囊括萬(wàn)物的言說(shuō)狀態(tài)，是詩(shī)人向內(nèi)自省的澄澈心境。

三、以鳥抒懷：感知山水的審美趣味

作為“大時(shí)代里的小人物”，朱英誕從未真正入世，始終踽踽山水之間，詩(shī)意棲居。于大處茫然，于小處敏感，游目騁懷，縱情山水。詩(shī)人以鳥抒懷，古今對(duì)話，融知性詩(shī)思于山林花鳥間，彰顯平淡清遠(yuǎn)的京派趣味。

（一）以古為新的知性詩(shī)思

吟鳥結(jié)詩(shī)的傳統(tǒng)由來(lái)已久，中國(guó)古代詩(shī)歌的發(fā)展貫穿著對(duì)飛鳥的歌詠和描摹。秉持著“詩(shī)近田野，文近廟廊”理念的朱英誕，自覺(jué)承襲中國(guó)詩(shī)歌傳統(tǒng)中寄情山水、物我兩忘的審美趣味。面向傳統(tǒng)，化古為新，朱英誕的山水田園詩(shī)，自成一格，它不再是傳統(tǒng)意義上的借景抒情之作，而是在詩(shī)行間蘊(yùn)藏深遠(yuǎn)意旨。以傳統(tǒng)意象為依托，表達(dá)對(duì)自然宇宙、時(shí)代際遇的現(xiàn)實(shí)慨嘆，借助象征性的意象，傳達(dá)詩(shī)人的智性體悟。

首先，詩(shī)人善于化用傳統(tǒng)意象，醞釀新鮮情思。古人常喟嘆道，杜鵑啼鳴，喚君歸去，杜鵑花與杜鵑鳥同音同構(gòu)，為凄苦悲愁的象征。像李白的《宣城見(jiàn)杜鵑花》：“蜀國(guó)曾聞子規(guī)鳥，宣城還見(jiàn)杜鵑花。一叫一回腸一斷，三春三月憶三巴?！雹谟糍t皓校注：《李太白全集校注》第7冊(cè)，南京：鳳凰出版社2015年版，第3263頁(yè)。朱英誕愛(ài)化杜鵑入詩(shī)，古今對(duì)話，他常引塞萬(wàn)提斯的名句入詩(shī)，如“‘誰(shuí)能夠筑墻垣圈得住杜鵑’？/杜鵑鳥啼著杜鵑花，/美麗的過(guò)客，/邂逅，夕陽(yáng)沉沉?！雹壑煊⒄Q：《抑郁》，《朱英誕集》第4卷，武漢：長(zhǎng)江文藝出版社2018年版，第31頁(yè)。杜鵑是自由的精靈，美麗的過(guò)客，其翔動(dòng)不息的姿態(tài)與文人漂泊無(wú)定的體驗(yàn)互動(dòng)共生。傳統(tǒng)意象一經(jīng)轉(zhuǎn)化，便被詩(shī)人賦予了獨(dú)特的現(xiàn)代意蘊(yùn)和審美取向。其次，詩(shī)人創(chuàng)設(shè)象征意象，抒己之懷?！帮w鳥”意象是詩(shī)人創(chuàng)設(shè)的核心意象，它是生命意識(shí)的高度凝合，也是時(shí)代氣息的突出表征。“飛翔吧，過(guò)去的鳥，/飛翔吧，未來(lái)的鳥?！雹苤煊⒄Q：《飛鳥》，《朱英誕集》第3卷，武漢：長(zhǎng)江文藝出版社2018年版，第9頁(yè)。詩(shī)人心神搖蕩，化身飛鳥，領(lǐng)悟四季更迭、宇宙無(wú)垠，彰顯其對(duì)生命、時(shí)空、主客的別樣思考，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)生命本源的回歸與升華。無(wú)論是意象的互文，還是意象的營(yíng)造，朱英誕都致力于探索古今互設(shè)的意象思維與表達(dá)，追求在意象組合中寄托智慧的凝聚，在節(jié)制表達(dá)中彰顯情感的變化，構(gòu)筑融化古今的知性山水。

（二）走向自然的心性陶冶

自然山水構(gòu)成朱英誕詩(shī)歌創(chuàng)作的重要主題之一，大到宇宙洪荒，小到一花一石，都溝通著詩(shī)人的心靈世界，與之和諧共振、感性同一。對(duì)自然萬(wàn)物的涵詠與抒懷，不僅體現(xiàn)出朱英誕知性山水的詩(shī)學(xué)主張，更關(guān)涉著以朱英誕為代表的京派文人的文化心理，表達(dá)著其清淡樸訥的文人情致。

20世紀(jì)三四十年代，朱英誕、周作人、廢名等人因厭棄城市的喧囂，現(xiàn)世的動(dòng)蕩，轉(zhuǎn)而返歸鄉(xiāng)野，隱居山林，安于詩(shī)書，秉持靜默和諧的態(tài)度觀望世間百態(tài)，試圖建筑自己閑適、理想的詩(shī)歌小園。朱英誕的隱居，雖是時(shí)代所迫，也是性格使然。“世事如流水逝去”，“我一直在后園里掘一口井?！雹訇愖由疲骸吨煊⒄Q詩(shī)文選·序》，《朱英誕詩(shī)文選》，北京：學(xué)苑出版社2013年版，第3頁(yè)。詩(shī)人以此自況，身心俱隱，窮山水之趣，品自然之真，追求著于山水鐘靈中悠游感悟、陶冶心性的處世之道。朱英誕是如此，京派諸文人莫不如此。誠(chéng)如廢名所言：“自然好比是人生的鏡，中國(guó)詩(shī)人常把人生的意思寄之于風(fēng)景?！雹趶U名：《悼秋心》，《大公報(bào)·文學(xué)副刊》1932年第236期。沈從文同樣凝神靜觀，山水花草、飛鳥蟲魚皆融入特殊情趣，創(chuàng)設(shè)出獨(dú)具匠心的自然園地，他如此贊嘆，“對(duì)于一切自然景物，到我單獨(dú)默會(huì)它們本身的存在和宇宙微妙關(guān)系時(shí)，也無(wú)一不感受到生命的尊嚴(yán)。”③沈從文：《沈從文全集》第12卷，太原：北岳文藝出版社2002年版，第120頁(yè)。因此，京派文人常性情所至，文思泉涌，建構(gòu)著純美至善的藝術(shù)世界，崇尚人性的本真，呈現(xiàn)出逍遙無(wú)拘、自然蓬勃的生命狀態(tài)。沈從文的湘西、廢名的黃梅、師陀的果園城，還有朱英誕的江南，無(wú)一不是現(xiàn)代文學(xué)史上一道靚麗的精神風(fēng)景。幽靜退隱的京派文人們，篤定純粹的藝術(shù)追求，摒棄世俗的雜念，擁懷澄澈的心境，欣賞生命的自洽與圓融，最終抵達(dá)自由無(wú)限的精神家園。正如朱英誕所歌詠“誰(shuí)能夠筑墻垣，圍得住杜鵑？”思緒蹁躚，化身杜鵑，終將跨越斑駁墻垣，自由翔動(dòng)，率性而飛。

步入朱英誕詩(shī)歌的意象森林里，神秘而晦暗的盡頭不時(shí)傳來(lái)一二啼鳴，遠(yuǎn)處詩(shī)意的青空里，劃過(guò)飛鳥翔動(dòng)的痕跡。在現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻交織的情境下，“飛鳥”不再僅僅作為自然山水間的飛禽而存在，它更多地指向情感與思維，與詩(shī)人的生命體驗(yàn)高度契合?？梢哉f(shuō)朱英誕的一生是精神流浪的一生，也是飛鳥不斷飛動(dòng)求索真詩(shī)與真理的一生，從精神尋鄉(xiāng)、故土失落再到詩(shī)國(guó)重筑的漂泊軌跡，他終其一生，顛沛流離，在現(xiàn)實(shí)深巷里靜聽(tīng)啁啾鳥唱，在幻想江南中寄托精神遙思，在詩(shī)歌小園里挖掘真詩(shī)的理趣和人生的況味。