研學(xué)旅行中教育性和體驗(yàn)性原則實(shí)施策略

閻 平

太原旅游職業(yè)學(xué)院，山西太原 030032

引言

研學(xué)旅行，作為集探究、學(xué)習(xí)與旅行體驗(yàn)為一體的教育活動(dòng)，應(yīng)時(shí)代和教育受眾群體的現(xiàn)實(shí)需求，在新時(shí)代教育工作中火熱展開(kāi)。2016年至今，國(guó)家已多次出臺(tái)關(guān)于中小學(xué)研學(xué)旅行的支持性政策[1]，是新時(shí)代符合社會(huì)、學(xué)校、家長(zhǎng)、學(xué)生需求的一項(xiàng)教育活動(dòng)。

一 研學(xué)旅行的現(xiàn)狀分析

雖然中小學(xué)也開(kāi)設(shè)了綜合實(shí)踐活動(dòng)課程，但不少已淪為走過(guò)場(chǎng)的形式，沒(méi)能真正起到實(shí)踐育人的效果，失去了實(shí)踐活動(dòng)課程最初的價(jià)值和目標(biāo)。當(dāng)然，我們也不隨意夸大研學(xué)旅行的功能及作用，它不能代替課堂教學(xué)和學(xué)校教育，但它可以作為校外活動(dòng)的有效補(bǔ)充，給學(xué)生開(kāi)辟一條新途徑，使學(xué)生們能更好地了解自然、社會(huì)、他人和自我，是實(shí)現(xiàn)綜合實(shí)踐育人的有效途徑，因而，越來(lái)越受到人們的關(guān)注和重視。

二 分析研學(xué)旅行中教育性、體驗(yàn)性原則

（一）教育性原則

從古代孔子的游學(xué)，到現(xiàn)代國(guó)際化的修學(xué)、研學(xué)，在形式和名稱變化的同時(shí)，研學(xué)旅行的教育實(shí)質(zhì)是不變的。研學(xué)旅行除了開(kāi)展知識(shí)與能力層面的教育，力求打破學(xué)習(xí)空間與資源的限制，鼓勵(lì)學(xué)生綜合運(yùn)用各學(xué)科知識(shí)和方法，在與日常生活不同且更多元的環(huán)境下進(jìn)行教育，如更廣闊的自然、生態(tài)教育資源、紅色革命傳統(tǒng)教育資源、博物館歷史文化資源、勞動(dòng)教育資源等，不斷轉(zhuǎn)化教育場(chǎng)地，在真實(shí)的環(huán)境和實(shí)踐中，觸動(dòng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的探索，達(dá)到學(xué)以致用。

學(xué)界對(duì)研學(xué)旅行的定義和內(nèi)涵，包括主體、組織者的劃分，都充分體現(xiàn)研學(xué)旅行的教育性，強(qiáng)調(diào)它是課堂教學(xué)與校外教學(xué)相結(jié)合的重要組成部分[2]。在這個(gè)過(guò)程中，教師要發(fā)揮教育的引導(dǎo)性，引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)歷發(fā)現(xiàn)——提出——解決問(wèn)題的過(guò)程，開(kāi)拓探究——思考——?jiǎng)?chuàng)新的思維，提升學(xué)習(xí)意愿——興趣——?jiǎng)訖C(jī)，不斷優(yōu)化教學(xué)效果，有效實(shí)現(xiàn)綜合實(shí)踐育人的目標(biāo)。

（二）體驗(yàn)性原則

正如古語(yǔ),“不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也”[3]，強(qiáng)調(diào)真實(shí)體驗(yàn)對(duì)人的認(rèn)知的提升作用。

研學(xué)旅行通過(guò)直觀和立體的方式獲得實(shí)踐體驗(yàn)，這與庫(kù)伯提出的感知和領(lǐng)悟這兩種得到體驗(yàn)的方法一致。學(xué)生在研學(xué)中從自己參與的真實(shí)具體的實(shí)踐活動(dòng)中得出抽象的概念，在教師的引導(dǎo)下，將抽象的東西再延伸內(nèi)化成為自己的觀點(diǎn)和理念，不斷地實(shí)現(xiàn)知行合一，或者在工作中開(kāi)展實(shí)際的應(yīng)用[4]。這種“從做中學(xué)”的體驗(yàn)式教學(xué)非常有助于學(xué)生將實(shí)際體驗(yàn)中的感知與領(lǐng)悟有機(jī)結(jié)合，獲得更豐富的知識(shí)體驗(yàn)、價(jià)值觀和情感教育。

學(xué)生在校內(nèi)參加的各種學(xué)習(xí)和活動(dòng)，側(cè)重對(duì)學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)理解，培養(yǎng)的是理論性和概念性的知識(shí)。而體驗(yàn)性學(xué)習(xí)方式，更側(cè)重通過(guò)學(xué)生自己的感官、實(shí)際的觸摸、親身的經(jīng)歷、現(xiàn)場(chǎng)的感受、直接的體驗(yàn)來(lái)收獲和實(shí)踐知識(shí)，非常有別于講授式的教學(xué)，且?guī)?lái)的感受更加深刻。當(dāng)然，要想獲得更牢固的研學(xué)體驗(yàn)，在課程設(shè)計(jì)中，應(yīng)緊密結(jié)合相應(yīng)年級(jí)的學(xué)科知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生將校內(nèi)課堂和研學(xué)中的校外課堂相結(jié)合，從抽象認(rèn)識(shí)遷移至具體感受，加深對(duì)書(shū)本知識(shí)的理解和運(yùn)用。

三 教育性、體驗(yàn)性原則在具體實(shí)施過(guò)程中的體現(xiàn)

（一）定義和內(nèi)涵中突顯教育本質(zhì)

教育部等 11 部門(mén)發(fā)布的《關(guān)于推進(jìn)中小學(xué)研學(xué)旅行實(shí)踐教育的意見(jiàn)》中，關(guān)于研學(xué)旅行的定義：“是學(xué)校教學(xué)和校外教學(xué)銜接的創(chuàng)新形式，是教育教學(xué)的重要內(nèi)容”，可以看出研學(xué)旅行的教育本質(zhì)[5]。

（二）活動(dòng)設(shè)計(jì)強(qiáng)化教育目的

在中小學(xué)課程體系中，研學(xué)旅行視為學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的行動(dòng)路徑之一[6]。行前課在整個(gè)研學(xué)過(guò)程中起到先導(dǎo)作用，作為研學(xué)指導(dǎo)師，在研學(xué)旅行活動(dòng)開(kāi)始之前，應(yīng)協(xié)助學(xué)校開(kāi)好行前課，做好各方溝通、協(xié)調(diào)和準(zhǔn)備工作。這種前期的活動(dòng)導(dǎo)入設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，需要學(xué)校的老師和學(xué)生共同參與，也可以適當(dāng)邀請(qǐng)家長(zhǎng)參加。這一環(huán)節(jié)，既可以督促指導(dǎo)教師全面了解和準(zhǔn)備課程設(shè)計(jì)，又可以激發(fā)學(xué)生對(duì)研學(xué)課程的興趣，同時(shí)也能幫助學(xué)生提前了解和儲(chǔ)備研學(xué)課程中的知識(shí)。

我們發(fā)現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)在研學(xué)活動(dòng)中越來(lái)越發(fā)揮了它的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，且貫穿到研學(xué)的多個(gè)環(huán)節(jié)中。比如，在旅行前指導(dǎo)準(zhǔn)備階段，研學(xué)指導(dǎo)教師會(huì)借助網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺(tái)，將相應(yīng)的活動(dòng)設(shè)計(jì)以文檔、視頻、圖片等方式導(dǎo)入并發(fā)布到平臺(tái)，學(xué)生可以提前進(jìn)入研學(xué)主題并在平臺(tái)上向老師提出問(wèn)題和反饋信息，師生間便有了研學(xué)前的初步溝通交流，教師對(duì)學(xué)生有了初步認(rèn)識(shí)，還可以參考學(xué)生提出的意見(jiàn)，對(duì)研學(xué)的內(nèi)容和線路進(jìn)行優(yōu)化調(diào)整，針對(duì)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，有目的地引導(dǎo)施教，實(shí)現(xiàn)教和學(xué)的最優(yōu)效果。互聯(lián)網(wǎng)所帶來(lái)的直觀、生動(dòng)、即時(shí)、高效、互動(dòng)的優(yōu)越性，比傳統(tǒng)的模式更具吸引力，也受到新時(shí)代學(xué)生們的喜歡。

（三）實(shí)施過(guò)程注重學(xué)生體驗(yàn)

整個(gè)研學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)實(shí)施，要最大程度地關(guān)注學(xué)生的體驗(yàn)感，讓研學(xué)中的所見(jiàn)所聞都成為學(xué)生的學(xué)習(xí)資源。

研學(xué)旅行是以學(xué)生為主體，在教師的指導(dǎo)幫助下，帶動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，結(jié)合自身實(shí)際情況，尋找適合自己的研學(xué)旅行主題。比如：在一次研學(xué)旅行勞動(dòng)教育中，有的學(xué)生結(jié)合生物課內(nèi)容，選擇確定了以“牧羊人”為主題的研學(xué)活動(dòng)。學(xué)生經(jīng)歷的直接體驗(yàn)是：穿著牧羊服，做好相應(yīng)的生物防疫措施，與羊朝夕相處，經(jīng)過(guò)了初始觀察、學(xué)生間彼此交流看法、詢問(wèn)專業(yè)牧羊人問(wèn)題，在自己與真正的羊接觸時(shí)，全力調(diào)動(dòng)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)的參與，做到沉浸式學(xué)習(xí)，形成對(duì)羊全方位的認(rèn)知。體驗(yàn)中的直接收獲和實(shí)踐活動(dòng)是：了解羊的生活習(xí)性、研究羊的生命體征、分析羊的飲食結(jié)構(gòu)，在與羊的一系列如喂羊、擠奶、撿羊糞、掃羊圈的親密接觸中，仔細(xì)觀察、詳細(xì)記錄每一點(diǎn)研學(xué)活動(dòng)經(jīng)歷和收獲，并能在專業(yè)技術(shù)人員的幫助下，體驗(yàn)脫羊毛、制作羊餅干、制作羊視頻等動(dòng)手實(shí)踐活動(dòng)。體驗(yàn)后形成新的認(rèn)知與改變：以組為單位，在研學(xué)分享會(huì)上展示學(xué)生作為“牧羊人”的研學(xué)成果，分享作為牧羊人的心得體會(huì)，比如對(duì)“羊溫順”的情感認(rèn)知升華、“關(guān)愛(ài)動(dòng)物生命”態(tài)度的形成等，研學(xué)結(jié)束后他們還可以繼續(xù)完成研學(xué)報(bào)告，幫助自己和同伴在體驗(yàn)環(huán)境中下實(shí)現(xiàn)對(duì)書(shū)本知識(shí)的聯(lián)結(jié)和延伸，形成新的更豐富的知識(shí)體系。

（四）評(píng)價(jià)反饋回歸教育目標(biāo)

研學(xué)中期的實(shí)施和后期的評(píng)價(jià)反饋，同樣呈現(xiàn)出研學(xué)的教育性原則。研學(xué)旅行的評(píng)價(jià)不像普通的旅游活動(dòng)，單向?qū)β糜螜C(jī)構(gòu)、導(dǎo)游、景點(diǎn)進(jìn)行評(píng)價(jià)，而是對(duì)學(xué)校、教師、機(jī)構(gòu)、學(xué)生采取多方向、多主體、多層次的評(píng)價(jià)反饋機(jī)制，尤其是通過(guò)研學(xué)活動(dòng)手冊(cè)來(lái)檢測(cè)學(xué)習(xí)者的研學(xué)效果，促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的知識(shí)聯(lián)結(jié)，在形成評(píng)價(jià)方式中改進(jìn)后續(xù)的研學(xué)活動(dòng)。同時(shí)，依托互聯(lián)網(wǎng)，利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，開(kāi)展即時(shí)評(píng)價(jià)、過(guò)程性評(píng)價(jià)、全程參與和接收反饋信息等靈活方式，利用直播、走播等時(shí)尚網(wǎng)絡(luò)渠道，向家長(zhǎng)展示學(xué)生的研學(xué)動(dòng)態(tài)及數(shù)據(jù)，較全面直觀地感受學(xué)生的研學(xué)體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)與家長(zhǎng)的高效互通。

四 結(jié)語(yǔ)

總之，無(wú)論是從研學(xué)旅行的組織者、實(shí)施的主體、實(shí)施的方式和教學(xué)內(nèi)容，還是評(píng)價(jià)反饋方式等，均可看到教育性和體驗(yàn)性原則在其具體實(shí)施過(guò)程中的充分體現(xiàn)。研學(xué)旅行在實(shí)現(xiàn)教育改革和立德樹(shù)人的教育過(guò)程中，發(fā)揮它獨(dú)特的意義和作用，愈加受到社會(huì)的關(guān)注和認(rèn)可。