鄉(xiāng)村振興背景下湖南體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承影響因素及完善路徑①

黃艷紅

(湖南工業(yè)大學(xué) 湖南株洲 412007)

湖南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國物質(zhì)文化遺產(chǎn)中重要的組成部分。隨著這些年以來我國對物質(zhì)文化遺產(chǎn)越來越重視，體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也開始受到人們的關(guān)注。人們除了追求經(jīng)濟生活，也開始關(guān)注文化的傳播。體育非遺傳承有機融合，兼顧歷時性與共時性的宏觀視角。筆者結(jié)合自身的實踐經(jīng)驗，對湖南體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行了相關(guān)研究，以期提出相關(guān)的建議和對策。

1 湖南體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承的影響因素

第一，活態(tài)傳承的主體是文化因素的重要成部分，也是整個活態(tài)傳承最關(guān)鍵的地方。第二，文化生態(tài)學(xué)理論。在傳統(tǒng)理論的基礎(chǔ)上，我國對體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究越來越多，特別是在對本身風(fēng)土人情方面的研究，從現(xiàn)在的文獻來看，這方面的資料非常多。但是從生態(tài)學(xué)的角度研究體育非遺文化和生態(tài)保護之間存在的關(guān)系，這方面的文獻非常少。目前的文獻中往往都缺少了生態(tài)學(xué)觀念的支撐，特別是對文化生態(tài)相結(jié)合的案例，應(yīng)用比較少，缺少一定的研究成果和借鑒意義。第三，隨著我國的經(jīng)濟社會不斷發(fā)展，少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟社會也迎來了重要的發(fā)展階段。但是有一些地區(qū)并沒有重視文化生態(tài)的保護，這些少數(shù)民族地區(qū)只是注重于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟社會的研究。往往忽略了對于文化層面的發(fā)掘和生態(tài)保護的重視，所以不能夠及時發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展過程中生態(tài)保護出現(xiàn)的問題，導(dǎo)致生態(tài)保護出現(xiàn)了一些破壞的案例。2017年，長沙某金屬公司通過非法的途徑購買了44.9t工藝原料，在沒有辦理相關(guān)手續(xù)和執(zhí)法部門允許的情況下，擅自從工業(yè)廢渣中提取相關(guān)原料，導(dǎo)致體育非遺文化重要地區(qū)遭到了嚴重的生態(tài)環(huán)境破壞。在垃圾傾倒的過程中，廢氣和廢渣使得周圍生態(tài)環(huán)境破壞嚴重。由于我國的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，所以應(yīng)該要講究多元治理，特別是生態(tài)補償機制和生態(tài)學(xué)理論下的治理，明確非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的目標(biāo)。而且在明確目標(biāo)的情況下，落實生態(tài)補償機制，開啟共同治理的道路。雖然我國目前的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承已經(jīng)在一些地方取得了一些成果，就我國目前而言，國家級體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有蒙古摔跤、沙力搏爾式摔跤、四川峨眉武術(shù)、紅拳等。但是在目前看來，我國的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目仍然比較少，而且傳播道路也比較狹窄，未能實現(xiàn)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承和生態(tài)治理相結(jié)合。所以可以嘗試以生態(tài)治理為切入點，注重體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生態(tài)之力，從活態(tài)傳承和正常波這些角度守住體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[1]。

2 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下湖南體育非遺活態(tài)傳承的完善路徑

2.1 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要性

隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的不斷深入，鄉(xiāng)村文化振興已經(jīng)到了非常重要的地位，和經(jīng)濟建設(shè)一樣，文化扶貧也是非常關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。可以看到，在現(xiàn)在許多湖南非遺地區(qū)的脫貧中，已經(jīng)取得了很大的經(jīng)濟成果，而且經(jīng)驗也是非常豐富的。在今后的鄉(xiāng)村振興中，應(yīng)該不斷延續(xù)這些發(fā)展模式，創(chuàng)新當(dāng)?shù)氐墓芾碇贫群桶l(fā)展制度，不斷開發(fā)體育非遺資源，促進當(dāng)?shù)伢w育非遺文化的可持續(xù)發(fā)展。在鄉(xiāng)村振興的影響下，體育非遺文化有了新的發(fā)展優(yōu)勢可以通過彼此的鄉(xiāng)村聯(lián)絡(luò)在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下開發(fā)旅游計劃，要使旅游資源可以互相融合，推動旅游業(yè)的增加。除了這些方面，還可以從非遺文化產(chǎn)業(yè)的角度為農(nóng)村制定可持續(xù)發(fā)展的路徑。具體來說，縣域經(jīng)濟是整個體育非遺文化的關(guān)鍵地帶，通過推動這個地帶的經(jīng)濟增長，能夠?qū)崿F(xiàn)文化力的提升，通過經(jīng)濟建設(shè)的模式來帶動文化吸引力增加。加大對縣域經(jīng)濟的投入，加強一些當(dāng)?shù)氐奈幕度?，建設(shè)自身的品牌景觀，吸引其他地方的人來本地旅游，并且和本地的文化旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)合，讓農(nóng)村的人員都能夠找到工作，提升他們的經(jīng)濟收入，用這種提升經(jīng)濟水平的方式，實現(xiàn)體育非遺文化的傳承[2]。

2.2 構(gòu)建體育非遺傳習(xí)補償機制

體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)永續(xù)發(fā)展的內(nèi)部機制為調(diào)試機制和補償激勵。湖南體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承應(yīng)該落實文化生態(tài)補償?shù)恼呃梦幕鷳B(tài)補償政策，結(jié)合不同的補償方式加大物質(zhì)的投入。第一，加大湖南體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承的軟硬件設(shè)備支持，例如在景區(qū)內(nèi)的各種公共設(shè)施和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，加大生態(tài)修復(fù)生產(chǎn)性支出。軟件包括社會保障費用、鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活費用或者其他居民文化活動的開支費用。第二，落實物質(zhì)補償主要體現(xiàn)在土地要素保障。2018年，調(diào)整后的《湖南省征地補償標(biāo)準(zhǔn)》包含土地補償費和安置補助費兩項之和，其中土地補償費占40%、安置補助費占60%，征收水田的，按此標(biāo)準(zhǔn)的1.2倍執(zhí)行。第三，落實人才智力資源的引入，主要可以體現(xiàn)為引入生態(tài)補償方面的專家人才，引用建立文化培訓(xùn)的相關(guān)基地，定期舉行生態(tài)文化補償機制的訓(xùn)練和培育。2020年，湖南省推動生態(tài)補償體制機制創(chuàng)新，省財政廳專門安排5400萬元資金設(shè)立斷面水質(zhì)監(jiān)測站點；籌集省級財政資金2.45億元專項用于南山國家公園生態(tài)補償，籌集32億元用于洞庭湖水環(huán)境治理。同時，擬定了《湖南省流域生態(tài)補償暫行辦法》，考核補償對象基本覆蓋全省所有縣市區(qū)[3]。

2.3 非遺產(chǎn)業(yè)化戰(zhàn)略合作簽約

體育非遺文化來源于少數(shù)民族體育的日常，但是如果只是停留在這個表面上，就不能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，而且在生活中隨著人們的生活方式改變，也容易喪失這些文化。所以想要改變傳統(tǒng)的文化保護方式，通過現(xiàn)代化合作戰(zhàn)略簽約的方式，把文化走出去。2017年產(chǎn)業(yè)發(fā)展聯(lián)盟大會上，長沙國家廣告產(chǎn)業(yè)園分別與北京國家廣告產(chǎn)業(yè)園區(qū)、昆明國家廣告產(chǎn)業(yè)園區(qū)、吉林廣告產(chǎn)業(yè)試點園區(qū)進行非遺產(chǎn)業(yè)化戰(zhàn)略合作簽約，共享非遺資源，共商創(chuàng)新模式，共同助推產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

2.4 提高鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中體育非遺工作人員的綜合素養(yǎng)

體育非遺工作人員應(yīng)該改變自己傳統(tǒng)的觀念，在現(xiàn)代體育非遺文化的保護中，加強對自身工作的思考和研究，不要僅僅是復(fù)制和模仿其他地方的做法。在保護本地文化資源的基礎(chǔ)上，挖掘當(dāng)?shù)鼐哂刑厣淖龇?，發(fā)揮品牌效應(yīng)。體育非遺文化已經(jīng)擁有了多年的歷史沉淀，如果采取觀眾喜聞樂見的方式，能夠最大限度地激發(fā)人們對于文化的熱情?？梢酝ㄟ^一些現(xiàn)代自媒體的方式挖掘到人們喜愛的節(jié)目，利用自媒體加大對體育非遺文化的傳播，不斷提高文化遺產(chǎn)保護的實效性。

3 結(jié)語

體育非遺文化的形成是一個長期的過程，隨著這些年以來我國對文化保護工作的深入研究，少數(shù)民族非遺文化已經(jīng)有了很大的工作進展，為我國的優(yōu)秀文化傳播奠定了良好基礎(chǔ)。所以要抓非遺體育文化的理論研究，可以取得意想不到的傳播效果。