基于鄉(xiāng)土文化傳承的河北鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展策略

趙一龍 付宇盈 蘇 杭

河北石油職業(yè)技術(shù)大學(xué)，河北承德 067000

引言

文化經(jīng)過數(shù)千年的積淀形成獨(dú)特存在的意識形態(tài)，“文化是一個國家、一個民族的靈魂”[1]，河北是中華大地上的凝聚歷史文脈的重地，歷史深遠(yuǎn)、資源多樣、文化樣式豐富而多彩。在鄉(xiāng)土文化資源方面，河北省因歷史悠遠(yuǎn)而資源豐裕，既有體現(xiàn)南北文化交流融合的軍事工程—長城，又有表現(xiàn)封建統(tǒng)治者奢華生活的承德避暑山莊、邯鄲趙王城遺址；既有象征古代帝王之象的清西陵、唐山清東陵、滿城漢墓，又有表現(xiàn)近代歷史圖景的保定直隸總督署；既有承載民眾信仰的響堂山石窟、正定隆興寺，又有表現(xiàn)民眾生產(chǎn)生活場景的定州塔、趙州橋；既有體現(xiàn)藝人精巧技藝的吳橋雜技、唐山皮影、曲陽石雕，又有承載民間技人生活熱忱的蔚縣剪紙、武強(qiáng)年畫、衡水內(nèi)畫……物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)琳瑯滿目，廟堂文化與江湖文化巧妙交織，這是河北鄉(xiāng)土文化的突出特征。

隨著生活水平的不斷提升，社會主義新農(nóng)村建設(shè)的大力發(fā)展和精準(zhǔn)扶貧的精準(zhǔn)攻堅，近年來的河北省城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和居民生活水平也有著明顯的提高，極大地促進(jìn)了河北省休閑農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展。鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展，確實帶動了當(dāng)?shù)厣鐣?jīng)濟(jì)的提升，但是，也在一定程度上破壞了鄉(xiāng)土文化的生存空間，文化的生態(tài)平衡丟失問題嚴(yán)重，如生存土壤貧瘠、傳承人缺失、開發(fā)同質(zhì)化嚴(yán)重、投入不足等困境，下面嘗試總結(jié)和分析在振興農(nóng)村發(fā)展農(nóng)村旅游的過程中顯現(xiàn)的問題。

一 鄉(xiāng)村旅游發(fā)展背景下鄉(xiāng)土文化傳承意義

（一）鄉(xiāng)土文化傳承是堅定文化自信、確定價值觀的體現(xiàn)

中華民族歷經(jīng)幾千年的發(fā)展，在此悠久的歷史歲月中，中華民族更是經(jīng)歷了戰(zhàn)爭的洗禮，遇到了無數(shù)的艱難困苦，但中華兒女都依靠強(qiáng)大的精神支撐挺了過來，其中鄉(xiāng)土文化則展示了農(nóng)民階級的堅韌、自強(qiáng)、勤勉、智慧、上進(jìn)的精神，在鄉(xiāng)民的生產(chǎn)生活中被一次又一次的踐行、更新和豐富。

（二）鄉(xiāng)土文化傳承是鄉(xiāng)村文化振興的重要途徑，要加速鄉(xiāng)村旅游文化發(fā)展

習(xí)近平總書記指出: “農(nóng)村精神文明建設(shè)很重要，物質(zhì)變精神、精神變物質(zhì)是辯證法的觀點(diǎn)，實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略要物質(zhì)文明和精神文明一起抓，特別要注重提升農(nóng)民精神風(fēng)貌”[2]。鄉(xiāng)村振興不僅需要物質(zhì)文明，而且需要精神文明。在發(fā)展鄉(xiāng)土文化的同時，大力發(fā)展生態(tài)文化和民俗文化，以此構(gòu)建特色的鄉(xiāng)村文化旅游，吸引全國各地的游客，鄉(xiāng)村富起來，才能吸引更多外出打工者回鄉(xiāng)發(fā)展。在河北省鄉(xiāng)村旅游的過程中，通過整合當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村文化資源，開發(fā)具有特色的鄉(xiāng)村旅游，將鄉(xiāng)村別具特色的鄉(xiāng)土文化轉(zhuǎn)化為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新動能，可以帶來更多的經(jīng)濟(jì)效益，更能推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的整體實施。

（三）鄉(xiāng)土文化傳承凸顯地域文化特色，是扶貧開發(fā)的精神支柱

鄉(xiāng)土文化的形式多種多樣，都是農(nóng)村人民日常的生活體現(xiàn)，是千千萬萬的農(nóng)民在日常生活及生產(chǎn)方式基礎(chǔ)上形成的，所以鄉(xiāng)土文化能夠凸顯當(dāng)?shù)氐奈幕厣?，鄉(xiāng)土文化的傳承更是對鄉(xiāng)村居民日常生活及生產(chǎn)方式的精神傳承，鄉(xiāng)土文化具有物質(zhì)與非物質(zhì)的兩種形態(tài)，兩種形態(tài)相互依存，相互聯(lián)系，共同促進(jìn)了美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)，為廣大鄉(xiāng)村居民提供了物質(zhì)和精神的家園。在美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)中，除了對鄉(xiāng)村建設(shè)的物質(zhì)建設(shè)上，還包括對非物質(zhì)鄉(xiāng)土文化的弘揚(yáng)和發(fā)展。因此鄉(xiāng)土文化的開發(fā)與傳承，加速了鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)了新時期下美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，在夠喚起人們的民族認(rèn)同感的同時也是扶貧開發(fā)的精神支柱。

二 鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中鄉(xiāng)土文化傳承存在的問題

（一）鄉(xiāng)村文化開發(fā)的人才缺失

1 傳承人缺失

隨著“進(jìn)城”思潮的發(fā)展，更多的青年人開始努力生活、不斷發(fā)展尋求爭取進(jìn)融入優(yōu)越、熱鬧、繁華的大城市，所以這些農(nóng)村青年人很早就離開農(nóng)村，在大城市整日忙于生存和生活，與農(nóng)村生活長期疏離，減弱甚至疏忽了對鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的信仰，造成了“教無可教”的尷尬局面，即有老人想傳但也無年輕人想學(xué)的局面。而作為新生代的農(nóng)民，對鄉(xiāng)村中傳統(tǒng)的文藝形式和文化活動比較冷漠，缺乏認(rèn)同感的同時大量的有學(xué)識、有抱負(fù)的年輕人涌向城市，導(dǎo)致傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文化后繼無人的局面。

2 專業(yè)人才缺失

在鄉(xiāng)土文化的保護(hù)與開發(fā)上，需要專業(yè)的文化管理人員和文化傳承人才，就整體而言，專業(yè)人才缺失嚴(yán)重，更多鄉(xiāng)土文化還處在未開發(fā)或傳統(tǒng)文化后繼無人的尷尬境地。導(dǎo)致這種情況出現(xiàn)的原因有兩個方面：一是對于專業(yè)人才的引進(jìn)與傳承人的培養(yǎng)不夠重視，政府在宣傳和資金投入不足，不能滿足專業(yè)人才與傳承人在鄉(xiāng)村的生活保障，從而導(dǎo)致關(guān)注度少，吸引力差；二是鄉(xiāng)村本地的教育水平差，需要高校及職業(yè)院校培養(yǎng)高素質(zhì)人才，提升傳承人的專業(yè)水準(zhǔn)。

（二）鄉(xiāng)土文化開發(fā)特色匱乏

1 跟風(fēng)開發(fā)明顯

在任何國家或者地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)里，很重要的一個因素就是文化差異性，文化是發(fā)展的重要驅(qū)動力，更是旅游的重要特色體現(xiàn)。在旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過程中，有些地方盡管有了保護(hù)和開發(fā)鄉(xiāng)土文化的意識，但是未具備把文化資源開發(fā)成產(chǎn)業(yè)化的規(guī)劃，對于文化資源的認(rèn)識不足，對于文化產(chǎn)業(yè)的方向把握不準(zhǔn)，在開發(fā)與利用上，一味的模仿跟風(fēng)，缺乏創(chuàng)新與設(shè)計，見到鄉(xiāng)土文化有利可為，就一窩蜂全上，導(dǎo)致太多文化資源的浪費(fèi)與重復(fù)建設(shè)，更別提特色開發(fā)與創(chuàng)新，長時間如此自然沒有吸引力。

2 傳統(tǒng)文化失真

很多地區(qū)在鄉(xiāng)土文化開發(fā)的過程中，跟風(fēng)開發(fā)明顯，缺乏創(chuàng)新與設(shè)計，一味的追求利益最大化，忽視了原本淳樸的風(fēng)俗民情，導(dǎo)致鄉(xiāng)土文化呈現(xiàn)出庸俗化的趨向，失去原有的“土味”。像上文描述的一樣，一味的跟風(fēng)模仿，不注重傳統(tǒng)文化的開發(fā)與保護(hù)，相對應(yīng)的就失去特色的吸引力，失去了其文化內(nèi)涵，也就失去了游客的青睞。

一是鄉(xiāng)村化被城市化。在對鄉(xiāng)土文化資源沒有進(jìn)一步挖掘作出頂層設(shè)計，一味的跟風(fēng)模仿，導(dǎo)致鄉(xiāng)村物質(zhì)建設(shè)過程中大量的現(xiàn)代化元素，使得鄉(xiāng)村失去了原有的文化特色，逐漸的被城市化。比方說，在多層宅基地的建設(shè)，多度的追求奢華與現(xiàn)代設(shè)施，失去了鄉(xiāng)村原有的面貌；在開發(fā)鄉(xiāng)村旅游時提供的便民設(shè)施，更是往城市設(shè)施靠攏甚至大量模仿，導(dǎo)致原來極具文化特色的傳統(tǒng)民居及鄉(xiāng)村設(shè)施“土味”，丟失了原有的土和美。

二是移風(fēng)易俗。在外來生活方式與意識的影響下，農(nóng)村的生活觀念出現(xiàn)了扭轉(zhuǎn)，廣大農(nóng)民改變生活現(xiàn)狀改善生活環(huán)境的出發(fā)點(diǎn)是好的，但是未立足傳統(tǒng)發(fā)展自我，原本的倫理道德觀念發(fā)生了變化。

三 鄉(xiāng)村文化保護(hù)和傳承的路徑

（一）樹立文化自信，加強(qiáng)鄉(xiāng)土文化傳承

社會形勢的發(fā)展，讓越來越多的青年人感覺到“進(jìn)城”是改變生活方式提升生活質(zhì)量的唯一追求，對“鄉(xiāng)土文化”的未來失去信心，對農(nóng)村的生活方式和未來沒有太多的期望和期待，在年輕一代看來鄉(xiāng)土文化的發(fā)展是過時的，無利可圖的，導(dǎo)致鄉(xiāng)土文化的發(fā)展是不容樂觀的，所以利用各類文化展演活動和文化下鄉(xiāng)宣傳，還要有必要的開展培訓(xùn)，通過政策扶持和經(jīng)濟(jì)幫扶等等方式，鼓勵和組織村民學(xué)習(xí)，建立農(nóng)村讀書室，讓更多的村民接受進(jìn)行必要培訓(xùn)，大力弘揚(yáng)鄉(xiāng)土文化價值，從年輕一代開始培養(yǎng)他們的文化自覺，樹立起文化自信。

僅僅通過培訓(xùn)和教育的方式遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還要在發(fā)展過程中注意鼓勵和支持農(nóng)民返鄉(xiāng)，讓更多的青年人敢于繼承和勇于保護(hù)鄉(xiāng)村文化。通過鼓勵和幫扶的多種政策引導(dǎo)，進(jìn)一步促進(jìn)鄉(xiāng)村就業(yè)機(jī)會，讓農(nóng)民工獲得與在外打工相當(dāng)或者更高的酬勞，以此讓更多的“進(jìn)城戶”意識到新型農(nóng)村建設(shè)的利好和生活質(zhì)量提升的期望值，鼓勵新型農(nóng)民工特別是新一代的青年農(nóng)民工主動返鄉(xiāng)就業(yè)發(fā)展，促進(jìn)家鄉(xiāng)建設(shè)，進(jìn)一步形成文化自覺傳承的擔(dān)當(dāng)。在短期內(nèi)，也可以通過學(xué)習(xí)一些成熟有借鑒意義的案例，利用傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村自然環(huán)境打造出一幅生機(jī)盎然的新農(nóng)村景象，吸引眾多游客前往讓更多的人在短期內(nèi)獲利，感受到發(fā)展帶來的利好，努力為鄉(xiāng)村的發(fā)展帶來巨大生機(jī)。通過這種方式可以增強(qiáng)其他村民對旅游宜居鄉(xiāng)村建設(shè)的信心。

因此，在發(fā)展河北鄉(xiāng)土文化時必須多管齊下，實行多元化的培訓(xùn)方式，只有“通過以農(nóng)民為核心，包括媒體、鄉(xiāng)村精英、村干部、基層政府等多元主體的共同努力”[3]，才能繁榮鄉(xiāng)土文化。

（二）融合新媒體傳播，突出多元化發(fā)展

互聯(lián)網(wǎng)普及已經(jīng)不是當(dāng)今社會津津樂道的話題，因為計算機(jī)的廣泛應(yīng)用，已經(jīng)極大地改變了人們的生活方式和理念，放眼國內(nèi)各大城市，甚至是縣城，都在積極打造融媒體，那么鄉(xiāng)土特色的新媒體也要積極上馬，利用短視頻、手機(jī)自媒體等新型方式宣傳推廣鄉(xiāng)村文化，前段時間流行的“曹縣文化”從一定層面上來說還是不錯的利用了自媒體傳播造勢的特點(diǎn)，可以從中有批判地學(xué)習(xí)和接受，積極挖掘、開發(fā)鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化資源，樹立適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的鄉(xiāng)村文化工作的新觀念，利用新媒體平臺、云計算、大數(shù)據(jù)分析、精準(zhǔn)推送等新技術(shù)進(jìn)行多種渠道、全方位、多元化傳播有特色的鄉(xiāng)村文化，促進(jìn)優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化的推廣與發(fā)展。積極學(xué)習(xí)優(yōu)秀的案例，通過互聯(lián)網(wǎng)新技術(shù)加快對鄉(xiāng)村文化的傳播，真正實現(xiàn)“互通有無、彼此成就”，讓更多人了解鄉(xiāng)村文化的獨(dú)特魅力，領(lǐng)略鄉(xiāng)村文化的“土味”，滿足人們對于精神文化消遣和提升的另一需求[4]。

落實“旅游+鄉(xiāng)土文化+產(chǎn)業(yè)鏈”的發(fā)展思路和方針，融合當(dāng)?shù)乇就恋奶厣e極發(fā)展，突出鄉(xiāng)村文化發(fā)展特點(diǎn)，嘗試并積極打造品牌，積極打造鄉(xiāng)土文化產(chǎn)業(yè)特色文化、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)示范基地和鄉(xiāng)村旅游地點(diǎn)，將以鄉(xiāng)土文化為中心的鄉(xiāng)村旅游進(jìn)一步結(jié)合，以適應(yīng)實現(xiàn)新經(jīng)濟(jì)形勢下的快速發(fā)展。

（三）依據(jù)科學(xué)規(guī)劃，打造精尖設(shè)計

制定科學(xué)規(guī)劃是加強(qiáng)鄉(xiāng)村旅游項目和旅游文化開發(fā)的重要的發(fā)展思路。在大力開展和促進(jìn)河北省鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展過程當(dāng)中，首當(dāng)其沖的對于鄉(xiāng)土文化的保護(hù)，在合理保護(hù)的基礎(chǔ)上，利用前文提到的新媒體傳播，進(jìn)而弘揚(yáng)是十分重要的環(huán)節(jié)和執(zhí)導(dǎo)思路，立足于對鄉(xiāng)土文化進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃，在此基礎(chǔ)上制定完善的傳承與開的工作，才是能使鄉(xiāng)村旅游合理、健康、良性發(fā)展的重要依托。與此同時還應(yīng)該加強(qiáng)鄉(xiāng)村旅游建設(shè)的高精尖的特色產(chǎn)業(yè)或者項目，當(dāng)然還不能忽略了頂層設(shè)計[5]。立足長期發(fā)展、穩(wěn)定發(fā)展和良性可持續(xù)發(fā)展的基調(diào)，重視鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展特點(diǎn)，鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)可以使鄉(xiāng)村地區(qū)得天獨(dú)厚的自然資源條件更好的呈現(xiàn)，從而開發(fā)和保護(hù)獨(dú)特的鄉(xiāng)土文化，搭建成一套運(yùn)營體系，構(gòu)建鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)鏈，打造更具有特色、創(chuàng)新、高精尖的鄉(xiāng)土文化，促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，更好的將鄉(xiāng)土文化的開發(fā)與鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合，實現(xiàn)共贏。

（四）完善保障體系，營造發(fā)展環(huán)境

在制定科學(xué)規(guī)劃，打造精尖設(shè)計的同時，還需要政策、法律法規(guī)、人才等方面的保障。隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，加上精準(zhǔn)扶貧，我國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，我國農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)也進(jìn)一步提升，在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時，迫切需要政策、法律法規(guī)、農(nóng)村人才等方面的保障。首先，加強(qiáng)政策保護(hù)，通過完善法律法規(guī)，為鄉(xiāng)土文化的生產(chǎn)、服務(wù)、開發(fā)、傳承提供法律保障，加強(qiáng)市場監(jiān)管、規(guī)范市場秩序，建立良好的市場環(huán)境；其次，為鄉(xiāng)土文化的發(fā)展提供人才保障，為鄉(xiāng)土文化的發(fā)展?fàn)I造良好的發(fā)展環(huán)境。一方面育人，對現(xiàn)有的傳承人進(jìn)行培訓(xùn)及保護(hù)，尊重人才、重視人才，才能營造好的人才環(huán)境；另一方面，通過宣傳和培訓(xùn)，培養(yǎng)鄉(xiāng)土文化明星，進(jìn)一步宣傳和推廣鄉(xiāng)土文化。最后還要加強(qiáng)鄉(xiāng)土文化教育，積極開發(fā)鄉(xiāng)土文化課程， 從小培養(yǎng)學(xué)生對鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同感和自豪感。

四 結(jié)語

鄉(xiāng)土文化的傳承與開發(fā)，需要因地制宜，因勢利導(dǎo)，在發(fā)揮地方政策優(yōu)勢的同時應(yīng)強(qiáng)調(diào)地方鄉(xiāng)土文化的傳承與開發(fā)的重要性。在河北省鄉(xiāng)村旅游的過程中，通過整合當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村文化資源，開發(fā)具有特色的鄉(xiāng)村旅游，將鄉(xiāng)村別具特色的鄉(xiāng)土文化轉(zhuǎn)化為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新動能，可以帶來更多的經(jīng)濟(jì)效益，更能推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的整體實施。此外，還要加強(qiáng)鄉(xiāng)土文化教育，積極開發(fā)鄉(xiāng)土文化課程， 從小培養(yǎng)學(xué)生對鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同感和自豪感[6]。