山西歷史文化名村修繕與復(fù)興策略

焦敬華

山西財(cái)經(jīng)大學(xué)文化旅游學(xué)院，山西太原 030006

引言

中國歷史文化名村是2003年始由建設(shè)部和國家文物局共同組織評(píng)選的，能比較完整地反映某一歷史時(shí)期傳統(tǒng)風(fēng)貌和地方民族特色的、保存文物豐富、具有重大歷史價(jià)值或紀(jì)念意義的村，先后公布七批名錄，山西共有96個(gè)村入選，集中在晉中南古村落群，數(shù)量居全國第一位。但山西歷史文化名村在保護(hù)與旅游開發(fā)過程中，存在著諸多問題。村落文化日漸衰竭，村民缺乏文化自信，對(duì)村落文化價(jià)值認(rèn)識(shí)不足，導(dǎo)致沒有人去保護(hù)、傳承鄉(xiāng)村文化，整個(gè)村落也破敗不堪；傳統(tǒng)手工藝瀕臨滅絕，非遺傳承人斷層，將傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)意融合的人才極度缺乏，旅游文創(chuàng)產(chǎn)品單一且沒有突出特色，整體村落缺乏激發(fā)村落活力與生機(jī)的方式；也存在旅游開發(fā)過程中，折舊建新所導(dǎo)致的自建性破壞，沒有很好地處理歷史文化名村與周邊資源有機(jī)融合所導(dǎo)致的擴(kuò)張性破壞，過度追求商業(yè)利益而導(dǎo)致的開發(fā)性破壞等問題。因此，山西歷史文化名村急需保護(hù)與修繕、復(fù)興與再造。

本文從完善村落管理工作機(jī)制、統(tǒng)籌古村保護(hù)與新村開發(fā)、整合規(guī)劃周邊資源、“微更新”與“慢行系統(tǒng)”古村設(shè)計(jì)、小眾化旅游、鄉(xiāng)村養(yǎng)老與分時(shí)度假產(chǎn)業(yè)融合等八個(gè)方面探究山西歷史文化名村保護(hù)與復(fù)興問題。

一 歷史文化名村保護(hù)與修繕

（一）建立和完善村落管理工作機(jī)制

中國歷史文化名村中的老建筑多數(shù)屬于村民私人所有，村民既無力承擔(dān)修繕?biāo)璧拇罅抠Y金，也沒有對(duì)老建筑保護(hù)與修繕的動(dòng)力，致使不少中國歷史文化名村成為空心村。雖有安徽西遞古鎮(zhèn)首創(chuàng)村民自治管理機(jī)制，以村辦公司的形式自主經(jīng)營；浙江慈城采用國有企業(yè)投資經(jīng)營、政府參與協(xié)調(diào)管理的工作機(jī)制；但目前中國歷史文化名村保護(hù)與開發(fā)的主體是政府。一方面，中國大量古村落的老建筑均需要修繕，政府很難擔(dān)負(fù)巨額資金；另一方面，多數(shù)宅院的所有權(quán)并沒有改變，用國家公共資源修繕?biāo)饺嗣裾?，在現(xiàn)實(shí)中也很難開展。因而，在對(duì)歷史文化名村進(jìn)行復(fù)興與再造的過程中，政府應(yīng)重在頂層設(shè)計(jì)與規(guī)劃，起到監(jiān)督與服務(wù)的作用，在尊重村民自身的文化認(rèn)知的基礎(chǔ)上，借助各類企業(yè)或投資機(jī)構(gòu)、民間組織或賢達(dá)人士來經(jīng)營和發(fā)展古村落，處理好政府與企業(yè)、村民間的利益關(guān)系，保護(hù)與開發(fā)并重，通過“延續(xù)—發(fā)掘—?jiǎng)?chuàng)新”三步走的方式，妥善解決古村落生存與發(fā)展問題，使之融入周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，在城鄉(xiāng)一體化過程中實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村復(fù)興[1]。

（二）統(tǒng)籌古村保護(hù)和新村開發(fā)

因產(chǎn)權(quán)問題，政府或企業(yè)在中國歷史文化名村開發(fā)與經(jīng)營中舉步維艱，在村落空間適當(dāng)?shù)那闆r下，部分中國歷史文化名村可采取收回古民宅產(chǎn)權(quán)的形式，對(duì)古村落進(jìn)行整體保護(hù)與開發(fā)；以綠化林區(qū)或小型帶狀公園等形式為空間分隔帶，在歷史文化名村周邊建設(shè)現(xiàn)代化新村，在安置村民的同時(shí)，服務(wù)于古村的旅游業(yè)開發(fā)，提供完善的旅游業(yè)服務(wù)和休閑體驗(yàn)，傳統(tǒng)與現(xiàn)代共存，統(tǒng)籌古村保護(hù)與新村開發(fā)。在歷史文化名村轉(zhuǎn)型發(fā)展、旅游開發(fā)過程中，要選取好傳統(tǒng)文化保護(hù)與現(xiàn)代文化創(chuàng)意之間的契合點(diǎn)，確定歷史文化名村的發(fā)展定位。保護(hù)古村原生態(tài)的文化遺產(chǎn)，挖掘其歷史文化價(jià)值，以此來吸引游客；統(tǒng)一規(guī)劃新村布局與設(shè)施建設(shè)，為村民和游客提供良好的居住環(huán)境，避免古村因過度商業(yè)化建設(shè)而破壞其古樸文化氛圍[2]。陽城縣北留鎮(zhèn)皇城村的皇城相府是清代文淵閣大學(xué)士兼吏部尚書、一代名相陳廷敬的故居；位于皇城相府南300米的郭峪村也有著內(nèi)涵豐富的名人文化、規(guī)模宏大的明清古建筑群，保存有完好的明代民居40院，被譽(yù)為“中華民居之瑰寶”。整體保護(hù)皇城村與郭峪村，統(tǒng)籌開發(fā)新村，服務(wù)于5 A級(jí)皇城相府生態(tài)文化旅游區(qū)，實(shí)現(xiàn)古村落的轉(zhuǎn)型發(fā)展。

（三）整合規(guī)劃歷史文化名村周邊資源

組織文物部門對(duì)村落古建筑、古街區(qū)進(jìn)行詳細(xì)調(diào)查， 登記造冊(cè)，掌握古村內(nèi)每棟宅院的現(xiàn)狀，聘請(qǐng)專業(yè)的設(shè)計(jì)單位， 制訂詳細(xì)的保護(hù)與修繕方案。以村落祠堂、村口、戲臺(tái)和其他文脈場(chǎng)所為典型的公共文化空間，設(shè)計(jì)村落文化標(biāo)識(shí)，優(yōu)化空間功能，建設(shè)鄉(xiāng)村文化治理平臺(tái)。依托古村落保存的具有區(qū)域特色或重大價(jià)值的資源，著重突出區(qū)域特色文化，建立生態(tài)博物館，以點(diǎn)帶面，動(dòng)態(tài)保護(hù)當(dāng)?shù)匚幕z產(chǎn)，傳承和開發(fā)歷史文化名村，讓本地村民自覺產(chǎn)業(yè)深厚的文化認(rèn)同[3]。充分利用古村周邊的自然環(huán)境資源，開辟生態(tài)旅游園區(qū)。介休市張壁村“地上明堡、地下暗道”，是中國唯一具有軍事、民用雙重用途，罕見的古代袖珍城堡遺址，也是一個(gè)融多民族文化為一體、聚百家姓的千年古村落。整合張壁古堡與周邊東宋壁、西宋壁、南莊、暇壁四個(gè)古村的資源，結(jié)合以華夏第一柏“秦柏”為中心的秦柏嶺旅游景區(qū)資源，統(tǒng)一規(guī)劃，整體開發(fā)，既保護(hù)傳統(tǒng)古村落群整體風(fēng)貌，又營造良好的生態(tài)旅游區(qū)。

二 歷史文化名村復(fù)興與再造

（一）“微更新”與“慢行系統(tǒng)”古村設(shè)計(jì)

微更新是一種有溫度的更新模式，基于地方性和個(gè)體訴求的微觀建筑方略，強(qiáng)調(diào)人的基本需要[4]。慢行系統(tǒng)是指把步行、自行車等慢速出行方式作為主要交通方式，引導(dǎo)居民共同營造舒適、安全、便捷、清潔、寧靜的交通和生活環(huán)境的一套系統(tǒng)[5]。借助微更新與慢行系統(tǒng)設(shè)計(jì)，完善村落空間功能布局，為都市游客舒緩身心壓力，提供新的休閑體驗(yàn)。高平市的良戶村、蘇莊村、牛村、大周村和方村，介休市的張壁村、南莊村、洪山村與大靳村，陽泉市的小河村、大陽泉村與辛莊村均為中國歷史文化名村，依托城郊?xì)v史文化名村，整合規(guī)劃周邊古村落，設(shè)計(jì)慢行系統(tǒng)，進(jìn)行微更新，建設(shè)環(huán)城休憩帶。既為市民提供休閑好去處，感受到在城市中體會(huì)不到的鄉(xiāng)風(fēng)、鄉(xiāng)情與鄉(xiāng)韻，凸顯都市文化符號(hào)與鄉(xiāng)村休閑品格，又能帶動(dòng)城郊鄉(xiāng)村整體發(fā)展，凸顯鄉(xiāng)村文化品位和價(jià)值，樹立村民的文化自信，最終還利于民，形成獨(dú)特的“逸生活”城郊鄉(xiāng)村生態(tài)創(chuàng)意景觀。

（二）創(chuàng)新歷史文化名村小眾化旅游

發(fā)展現(xiàn)代休閑農(nóng)業(yè)觀光園、攝影旅行、研學(xué)旅行、特色民宿等小眾化旅游開發(fā)模式，輔以村落公共文化空間的重塑、景觀節(jié)點(diǎn)設(shè)計(jì)、重點(diǎn)建筑改造、文化服務(wù)設(shè)施建設(shè)和環(huán)境綠化，打造“一村一品”特色鄉(xiāng)村文化旅游，促進(jìn)歷史文化名村的復(fù)興。

陽泉南莊村是中國抗戰(zhàn)地道第一村，積極挖掘紅色旅游資源，豐富鄉(xiāng)村旅游內(nèi)容，建設(shè)采摘園，發(fā)展休閑觀光農(nóng)業(yè)；壽陽縣宗艾鎮(zhèn)依托萬畝杏林獨(dú)特資源，舉辦杏花文化旅游節(jié)，發(fā)展“旅游+文化+農(nóng)林產(chǎn)業(yè)”的特色鄉(xiāng)村旅游，打造生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光園；陽城縣皇城村的皇城相府生態(tài)文化旅游區(qū)由皇城相府景區(qū)、九女仙湖景區(qū)、生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光園景區(qū)、小康新村景區(qū)四部分組成，文化積淀深厚，人文特色顯著，自然風(fēng)光優(yōu)美，新農(nóng)村建設(shè)卓有成效。

磧口古鎮(zhèn)是明清以來山西第一大商鎮(zhèn)，素有“九曲黃河第一鎮(zhèn)”之稱，中國歷史文化名鎮(zhèn)。鎮(zhèn)內(nèi)資源豐富，積淀深厚的晉商文化、奔騰不息的萬里黃河、山巒起伏的黃土高原與以明清建筑為主的人文景觀交相輝映，形成了以磧口古鎮(zhèn)為中心的磧口風(fēng)景名勝區(qū)。距離磧口古鎮(zhèn)一公里的西灣村是首批中國歷史文化史村，也是磧口風(fēng)景名勝區(qū)的重要人文景點(diǎn)。西灣是磧口商貿(mào)經(jīng)濟(jì)輻射產(chǎn)生的生活和倉儲(chǔ)型村落，是當(dāng)時(shí)磧口巨商陳氏家族的生活區(qū)。西灣村由五條南北走向的豎巷分隔開來，寓意為金、木、水、火、土五行，代表著陳氏家族的五個(gè)支系；周邊以高墻圍護(hù)，形成一個(gè)龐大的城堡式空間。西灣民居都是窯洞式的明柱廈檐高屹臺(tái)，依山就勢(shì)，街街相通，巷巷相通，院院相通。李家山村的發(fā)現(xiàn)與聲名遠(yuǎn)揚(yáng)得益于我國現(xiàn)代著名畫家吳冠中先生，在其寫生后寫道：李家山村從外面看像一座荒涼的漢墓，但古老講究的窯洞群景觀猶如與世隔絕的桃花源，世界難尋。吳冠中在李家山等地看了千溝萬壑的黃土高原，創(chuàng)作《群虎圖》；畫家劉文西、戴希斌也曾到磧口采風(fēng)，也驚嘆李家山村的四合院窯洞民居與黃土高原特色。因此，依托磧口古鎮(zhèn)風(fēng)景區(qū)和西灣民居、李家山窯洞景觀群，建設(shè)“藝術(shù)村”和特色民宿，發(fā)展研學(xué)旅行和攝影旅行。

（三）鄉(xiāng)村養(yǎng)老與分時(shí)度假產(chǎn)業(yè)融合

將歷史文化名村作為鄉(xiāng)村養(yǎng)老服務(wù)設(shè)施優(yōu)化配置的據(jù)點(diǎn)，結(jié)合自然資源發(fā)展適合城市老人的田園養(yǎng)老苑；抓住年輕人間歇性回村看望老人的生活規(guī)律，引入分時(shí)度假理念，將鄉(xiāng)村養(yǎng)老與分時(shí)度假產(chǎn)業(yè)融合，以養(yǎng)老帶動(dòng)度假，探尋一種推動(dòng)傳統(tǒng)村落復(fù)興的持續(xù)動(dòng)力[6]。這種模式適合離城市比較近、自然景觀優(yōu)美的村落，發(fā)展康養(yǎng)旅游。大同市得勝堡村東靠飲馬河，北面和東面群山環(huán)繞，河邊有濕地，春夏秋冬四季風(fēng)景各有千秋；得勝堡村背依古長(zhǎng)城，完整留存著“三大街、六小巷”的基本格局，是山西省軍事古堡型村落的典型代表。得勝堡與“塞外四堡”之首鎮(zhèn)羌堡、全國最大的馬市遺址市場(chǎng)堡、宏偉蒼涼的得勝口以及叢草茂密的飲馬河濕地形成“一口三堡”，構(gòu)成豐富而獨(dú)特的邊塞文化。太原市店頭村背依蒙山，南面龍山，四周山岡環(huán)繞，綠樹成蔭，村前有小河，背山面水，自然環(huán)境極為優(yōu)越；店頭古堡依山而建，現(xiàn)存建筑遺產(chǎn)豐富，構(gòu)筑了與眾不同的自然與人文融合的景觀。

（四）文化創(chuàng)意街區(qū)建設(shè)

文化創(chuàng)意街區(qū)的核心要素包括物質(zhì)設(shè)施、地域文化、生活氛圍、商業(yè)氛圍及創(chuàng)意元素，其本質(zhì)是古村落遺產(chǎn)中的精華與當(dāng)代生活、文化相融合，延續(xù)歷史脈絡(luò)，充實(shí)當(dāng)代文化，也喚起公共參與和社會(huì)交流的意識(shí)，構(gòu)建新型的互動(dòng)生活模式。一個(gè)村落一個(gè)文化地標(biāo)，無數(shù)個(gè)古村落形成華夏大地上的點(diǎn)點(diǎn)星火，從而創(chuàng)建創(chuàng)意中國鄉(xiāng)村。文化創(chuàng)意街區(qū)的建設(shè)主要有歷史文化街區(qū)更新模式、文化觀光旅游模式、民俗節(jié)慶模式和旅游綜合體開發(fā)模式，不同的建設(shè)模式可營造不同的景觀空間，使文化創(chuàng)意街區(qū)的呈現(xiàn)形式多樣化，形成融工作、生活和商業(yè)于一體的“慢生活”文創(chuàng)街區(qū)。同時(shí)，依托歷史文化名村的特色資源，加大休閑娛樂、餐飲及配套服務(wù)設(shè)施等體驗(yàn)功能區(qū)，提升文創(chuàng)街區(qū)的旅游品質(zhì)。平遙縣梁村、磧口鎮(zhèn)西灣村、太谷縣北洸村、盂縣烏玉村、汾西縣師家溝村、高平蘇莊村和大周村、澤州東溝村、萬榮閻景村等依托深邃富麗的“晉商宅院”發(fā)展大院文化街區(qū)，融入文化創(chuàng)意，更新歷史文化街區(qū)，展示不同大院的文化品質(zhì)和各晉商家族輝煌的發(fā)展史；“黃土旱塬農(nóng)耕文明”晉中市后溝村、“中華鐵城”上黨區(qū)蔭城鎮(zhèn)、“長(zhǎng)城邊塞文化”大同安家皂村等開發(fā)特色主題文化街區(qū)；娘子關(guān)鎮(zhèn)“軍事驛站”石頭城下董寨村依托其古街開發(fā)特色軍事文化街區(qū)，傳承娘子關(guān)跑馬排春節(jié)習(xí)俗，弘揚(yáng)下董寨村獨(dú)特的關(guān)隘地域文化。

（五）節(jié)慶產(chǎn)業(yè)開發(fā)

“無廟不成村”，山西多數(shù)歷史文化名村都有廟宇群，如大周村有“大小七十二全神廟”。廟會(huì)既承載著人們的信仰，也容納了繽紛多姿的民俗文化。離石鳳山廟會(huì)、介休洪山廟會(huì)、太原晉祠廟會(huì)、蒲縣朝山會(huì)、嵐縣面供廟會(huì)、沁源菩提古寺廟會(huì)、晉城水陸院廟會(huì)、河曲海潮禪寺廟會(huì)等均入選山西省非遺民俗文化名錄，廟會(huì)期間社火表演，演戲酬神、祈福。傳統(tǒng)古廟會(huì)的現(xiàn)代復(fù)興使傳統(tǒng)節(jié)日超越了傳統(tǒng)村社的地理文化邊界，不僅滿足了村落與村際間的生活需求，也借節(jié)日?qǐng)鲇蜷_拓更廣的文化空間。保護(hù)傳統(tǒng)節(jié)慶節(jié)日活動(dòng)的原真性，村落文化空間的原真性，加強(qiáng)非遺活態(tài)傳承，使民眾與游客望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁。

開發(fā)現(xiàn)代節(jié)慶，打造旅游品牌。沁水縣是人民藝術(shù)家趙樹理的出生地，旅游資源豐富，文化底蘊(yùn)深厚。沁水縣以“千年古縣 如畫沁水—趙樹理文化旅游嘉年華”節(jié)事品牌為引擎，整合規(guī)劃歷史文化名村尉遲村、竇莊村、郭壁村、武安村、嘉峰村、西文興村、湘峪村、上閣村留存的大量明清古堡古建筑群，以及歷山國家森林公園、沁河文化等自然人文景觀，發(fā)展沁水縣全域旅游，形成了東有以三都古城為首的沁河流域明清古堡集群，中有集垂釣、露營、漂流為一體的張峰水庫下游沁河自然景觀帶以及四山環(huán)繞、游園點(diǎn)綴的美麗縣城，西有神奇秀美的歷山景區(qū)的旅游發(fā)展大格局。此外，還有長(zhǎng)治上黨區(qū)蔭城古鎮(zhèn)開展“千年鐵府 萬里蔭城”文化旅游節(jié)，介休市洪山鎮(zhèn)“鄉(xiāng)村文化旅游節(jié)”，宗艾鎮(zhèn)“杏花文化旅游節(jié)”，翼城縣“史伯‘和’文化旅游節(jié)”等，借助這些現(xiàn)代節(jié)慶活動(dòng)，打造當(dāng)?shù)芈糜纹放?，促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，用文化讓鄉(xiāng)村振興和時(shí)尚起來。

三 結(jié)語

山西歷史文化名村中的很多物質(zhì)文化要素和非物質(zhì)文化要素已不能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，不再被人們重視，以至于逐漸衰落甚至消失。中國歷史文化名村的復(fù)興與再造實(shí)際上是一次重新解讀、設(shè)計(jì)古村落的過程，激發(fā)中國歷史文化名村的生機(jī)與活力，既滿足當(dāng)?shù)厝藢?duì)現(xiàn)代生活的追求，又不讓珍貴的歷史見證從我們的記憶中消失，為鄉(xiāng)村振興插上文化與創(chuàng)意的翅膀，促進(jìn)鄉(xiāng)村文化旅游業(yè)發(fā)展，協(xié)調(diào)歷史文化名村的保護(hù)與新農(nóng)村建設(shè)，實(shí)現(xiàn)更大的文化價(jià)值和開發(fā)空間。