禪宗文化旅游資源助力江西鄉(xiāng)村振興的途徑與策略

童 辰 魏婧文 洪 宇 胡 越

華東交通大學(xué)人文學(xué)院，江西南昌 330000

引言

根據(jù)史料考證，江西的佛教寺院最早可以追溯到東漢末年，隨后不斷發(fā)展。值得一提的是，自馬祖道一于唐大歷年間應(yīng)邀來(lái)到洪州開(kāi)元寺后，江西佛教與禪宗文化得到更為深遠(yuǎn)的發(fā)展，開(kāi)元寺成為江南地區(qū)的佛學(xué)中心。

一 禪宗文化旅游資源的價(jià)值分析

以洪州為中心的“洪州禪”創(chuàng)立至今已有千余年。在此基礎(chǔ)上江西省成為國(guó)內(nèi)外著名的禪宗文化大省，境內(nèi)組庭林立，影響深遠(yuǎn)，這是江西省發(fā)展禪宗文化旅游得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，但不可否認(rèn)地也存有一定的劣勢(shì)，優(yōu)劣勢(shì)的共存是江西省禪宗文化旅游資源的現(xiàn)狀[1]。

（一）江西禪宗文化旅游資源的優(yōu)勢(shì)分析

一是資源豐富，祖庭林立。截至目前，江西省共有13家國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)，167家國(guó)家4A級(jí)景區(qū)；2家國(guó)家級(jí)旅游度假區(qū)，20家省級(jí)旅游度假區(qū)；5家國(guó)家級(jí)生態(tài)旅游示范區(qū)，29家省級(jí)生態(tài)旅游示范區(qū)；5A級(jí)鄉(xiāng)村旅游點(diǎn)26家，4A級(jí)鄉(xiāng)村旅游點(diǎn)187家。江西省內(nèi)具有宗教活動(dòng)場(chǎng)所的旅游景點(diǎn)占比高達(dá)85%，留存下來(lái)的省級(jí)以上重點(diǎn)保護(hù)寺觀共有37座，如廬山東林寺、永修縣云居山真如禪寺、上高縣末山九峰禪寺等。文化名城、名山、名剎，互為呼應(yīng)，數(shù)目眾多的旅游景區(qū)有利于發(fā)揮禪宗文化資源優(yōu)勢(shì)[2]。

二是歷史悠久，聲名遠(yuǎn)播。唐宋以來(lái)，江西佛禪文化極盛，大德大師人才輩出，蘇澈就曾感慨“六組嶺南普佛法，后馬祖興江西”，可以說(shuō)江西是禪宗的定型之地。同時(shí)在發(fā)展歷程中，對(duì)宗教的傳承和對(duì)外交流的深入，江西禪宗在對(duì)外交流中培養(yǎng)了大量的信徒，如在朝鮮、日本、東南亞等地信徒就有上千萬(wàn)。禪宗文化輻射至世界各地，擁有數(shù)量龐大且相對(duì)平穩(wěn)的信徒與游客，江西禪旅資源在此基礎(chǔ)上得以發(fā)展。

三是政策支持，大力實(shí)施。黨的十九大報(bào)告提出實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的決策部署，提出了“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài) 宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕”的鄉(xiāng)村發(fā)展目標(biāo)。江西省人民政府為禪宗文化資源發(fā)展給予了政策支持，2016年，江西省政府在答復(fù)《加快我省旅游景區(qū)管理體制改革的建議》中明確提出打造道教祖庭、佛教圣地旅游名片的目標(biāo)，打造江西省道教祖庭及佛教圣地旅游名片，此政策不僅可以傳承優(yōu)秀文化、促進(jìn)文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，還可以對(duì)接精準(zhǔn)扶貧的政策精神，以江西禪宗文化旅游資源促進(jìn)鄉(xiāng)村振興[3]。

（二）江西禪宗文化旅游資源的劣勢(shì)分析

一是寺院破損，遺跡被毀?！扒蠊俚介L(zhǎng)安，求佛到江西”這句流傳甚廣的俗語(yǔ)足見(jiàn)江西禪宗在中國(guó)禪宗文化歷史上的地位與悠久的歷史，我們?cè)跒槠錃v史厚度感到自豪的同時(shí)也不能忽視歷史長(zhǎng)河對(duì)寺院組庭的侵蝕，像廬山的大林寺、峽江縣的東平寺、修水縣的黃龍崇恩禪寺等歷史悠久且聲名遠(yuǎn)播的寺院都亟需修葺或重建。除了時(shí)間因素對(duì)禪宗遺跡的破壞外，人為因素也是一個(gè)需要重視的原因。外來(lái)沖擊，文化衰落。隨著基督教的傳入以及十七屆三中全會(huì)之后改革開(kāi)放的深入，西方文化以強(qiáng)勢(shì)的態(tài)度涌入我國(guó)，滲透進(jìn)青年一代的生活，誘使青年們不僅產(chǎn)生拜金主義等西方價(jià)值觀，而且對(duì)中國(guó)禪宗文化也產(chǎn)生了負(fù)面影響，禪宗文化在沖擊下漸顯頹落之態(tài)。

二是鄰省競(jìng)爭(zhēng)，宣傳不足。江西與浙江、福建、湖北和安徽相鄰，根據(jù)“2020年中國(guó)內(nèi)地各省市GDP”數(shù)據(jù)來(lái)看，相鄰四省經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)均位列江西之上，經(jīng)濟(jì)影響文化，相比之下，較落后的經(jīng)濟(jì)使得江西在文化競(jìng)爭(zhēng)中略顯弱態(tài)。另一方面，江西對(duì)禪宗文化旅游產(chǎn)品的宣傳不如鄰四省，鄰四省對(duì)各自禪旅文化都大力宣傳，打造文化品牌，相比之下江西省禪宗文化旅游資源就略顯無(wú)名[4]。

二 禪宗文化旅游資源助力江西鄉(xiāng)村振興策略

結(jié)合對(duì)江西省禪宗文化旅游資源現(xiàn)狀的分析和當(dāng)前可預(yù)見(jiàn)的發(fā)展前景，以及脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得全面勝利的社會(huì)基礎(chǔ)，我們提出了以下三點(diǎn)促進(jìn)江西禪宗文化旅游的實(shí)施建議。

（一）解放思想，加強(qiáng)人才培養(yǎng)

1 解放思想

時(shí)至今日，很多人對(duì)宗教的了解認(rèn)識(shí)不夠深入，僅停留在表面的淺薄認(rèn)識(shí)，將我國(guó)由來(lái)已久的宗教文化同封建迷信混為一談，甚至認(rèn)為是邪門(mén)歪道。面對(duì)這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，我們需要的便是解放思想，讓人們對(duì)宗教文化有一個(gè)更深入的了解，運(yùn)用辯證的思維看待宗教文化。江西省宜黃縣委統(tǒng)戰(zhàn)部提出：“加強(qiáng)宗教思想建設(shè)。開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)宗教團(tuán)體、進(jìn)宗教活動(dòng)場(chǎng)所、進(jìn)宗教院校活動(dòng)，貼近信教群眾，增強(qiáng)宗教界人士和信教群眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。探索建立宗教活動(dòng)場(chǎng)所‘思政輔導(dǎo)員’制度，開(kāi)展‘感恩奮進(jìn)’主題教育，引導(dǎo)宗教界人士和信教群眾愛(ài)黨愛(ài)國(guó)愛(ài)社會(huì)主義。講好馬祖、本寂、歐陽(yáng)竟無(wú)等宗教界先賢的故事，建設(shè)命名一批‘宗教界愛(ài)國(guó)主義教育基地’，開(kāi)展宗教界愛(ài)國(guó)歷史名人紀(jì)念活動(dòng)，引導(dǎo)宗教界人士愛(ài)國(guó)愛(ài)教、正信正行。建立教職人員講經(jīng)講道‘負(fù)面清單’，規(guī)范教職人員講經(jīng)講道。”宜黃縣禪宗文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，由宜黃縣提出的解放思想，加強(qiáng)宗教思想建設(shè)建議對(duì)江西省的禪宗文化開(kāi)發(fā)有很大借鑒意義。

2 加強(qiáng)人才培養(yǎng)

2021年2月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于加快推進(jìn)鄉(xiāng)村人才振興的意見(jiàn)》中提出加強(qiáng)農(nóng)村社會(huì)工作人才隊(duì)伍建設(shè)，人才隊(duì)伍的建設(shè)對(duì)鄉(xiāng)村振興起著關(guān)鍵作用。

首先，重視教職人員的培養(yǎng)。宗教教職人員是從事宗教教務(wù)活動(dòng)的人員，可以說(shuō)禪宗文化對(duì)外形象最直接的便是體現(xiàn)在教職人員身上，提高禪宗文化水準(zhǔn)最重要的就是培養(yǎng)教職人員的文化水平與素質(zhì)素養(yǎng)。按照“政治上靠得住、宗教上有造詣、品德上能服眾、關(guān)鍵時(shí)起作用”的標(biāo)準(zhǔn)，加強(qiáng)宗教教職人員隊(duì)伍建設(shè)，重點(diǎn)加強(qiáng)對(duì)宗教團(tuán)體、宗教院校班子成員和重點(diǎn)宗教活動(dòng)場(chǎng)所主要負(fù)責(zé)人的教育培訓(xùn)，提升其綜合素質(zhì)和管理能力[5]。依托高校、科研院所實(shí)行禪宗教職人才培養(yǎng)計(jì)劃，大力發(fā)展禪宗傳播與保護(hù)職業(yè)教育，培養(yǎng)文化研習(xí)、文物保護(hù)、典籍?dāng)?shù)字化等技術(shù)人才，逐步提升人才比例，同時(shí)嚴(yán)格執(zhí)行教職人員認(rèn)定備案條例，保證每位教職人員都是“持證上崗”的專(zhuān)業(yè)人士。

其次，重視志愿者隊(duì)伍的建設(shè)。志愿服務(wù)起源于19世紀(jì)初的西方國(guó)家宗教性慈善服務(wù)，在將近兩個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展中志愿服務(wù)越發(fā)成為一種國(guó)際潮流，在禪宗職業(yè)人才暫未培養(yǎng)起來(lái)抑或是人才不夠的情況下，志愿者的加入可以暫緩禪宗人才短缺問(wèn)題，相比于流于形式的“喊口號(hào)”，躬身實(shí)踐更能促進(jìn)人們對(duì)禪宗文化的理解。同時(shí)，志愿者來(lái)自社會(huì)各個(gè)行業(yè)與層面，對(duì)鄉(xiāng)村振興所要解決的問(wèn)題有更深入的體會(huì)，引導(dǎo)志愿者參與禪旅建設(shè)，有利于禪旅同鄉(xiāng)村振興更好地結(jié)合，減少走彎路。在日常的宗教活動(dòng)中請(qǐng)有意向的志愿者參與，組建一支對(duì)禪旅文化和鄉(xiāng)村振興文化起積極作用的志愿者隊(duì)伍，進(jìn)一步加深禪旅文化資源對(duì)鄉(xiāng)村振興的促進(jìn)作用。

（二）整合資源，開(kāi)發(fā)禪旅新模式

就江西省目前情況來(lái)看，贛西地區(qū)，尤其是宜春市是江西禪宗文化的重點(diǎn)區(qū)域。宜春是中國(guó)的“禪都”，更是舉世聞名的禪宗圣地，有“五百里禪宗祖庭長(zhǎng)廊”的美譽(yù)，市內(nèi)禪宗遺跡遍存，有兩大名寺、三大祖庭、十大寺院，禪宗文化蔚為壯觀。我們可以借助宜春在禪宗界的號(hào)召力，以宜春為中心，輻射全省，促進(jìn)禪旅資源整合，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。

1 以鐵路連接各地禪旅資源，建設(shè)禪旅文化圈

發(fā)展禪宗文化離不開(kāi)交通建設(shè)，“十三五”期間，江西已具有很大的鐵路優(yōu)勢(shì)，從《關(guān)于推進(jìn)交通強(qiáng)省建設(shè)的意見(jiàn)》中公布的“十三五”以來(lái)江西省鐵路建設(shè)數(shù)據(jù)來(lái)看，到2020年底，江西省省綜合交通網(wǎng)絡(luò)（包含鐵路、公路、航道）里程達(dá)到22萬(wàn)公里，較“十二五”末增加32.5%。鐵路營(yíng)運(yùn)里程達(dá)到4941公里，“五縱五橫”干線鐵路網(wǎng)基本形成。高速公路通車(chē)?yán)锍踢_(dá)6233公里，“四縱六橫八射十七聯(lián)”高速公路規(guī)劃網(wǎng)基本建成。普通國(guó)道二級(jí)及以上比例達(dá)92%，普通國(guó)省道覆蓋所有縣城和86%的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，道路優(yōu)良率達(dá)88.3%，普通國(guó)省道服務(wù)水平不斷提升。我們可以依托“五縱五橫”干線鐵路網(wǎng)和“四縱六橫八射十七聯(lián)”高速公路網(wǎng)，借鑒四川成都站至峨眉站開(kāi)發(fā)的熊貓主題旅游列車(chē)的成功經(jīng)驗(yàn)，依托滬昆鐵路、滬昆高速鐵路開(kāi)發(fā)以宜春為中心的“禪宗文化主題旅游列車(chē)”，促進(jìn)省際間的禪宗文化旅游與傳播，同時(shí)還可借助G60、S81高速公路將宜春與省內(nèi)資源整合，促進(jìn)省內(nèi)旅游。借助現(xiàn)有與將有的鐵路公路網(wǎng)，開(kāi)發(fā)“禪旅列車(chē)”，既整合了江西省內(nèi)外的旅游資源，又促進(jìn)了道路沿線地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

2 結(jié)合當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境，創(chuàng)新禪旅模式

習(xí)近平總書(shū)記自黨的十八大以來(lái)，在多個(gè)場(chǎng)合反復(fù)強(qiáng)調(diào)“文化自信”，總書(shū)記指出:“文化自信是一種更基本、更深沉、更持久的力量。”僅僅依靠青山綠水進(jìn)行旅游發(fā)展容易造成動(dòng)力不足，難以長(zhǎng)久可持續(xù)發(fā)展，更難以發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)促進(jìn)鄉(xiāng)村振興。文化是旅游的靈魂，我國(guó)五千年歷史中產(chǎn)生了多種文化，如傳統(tǒng)民俗文化、漢字文化、佛禪文化、近現(xiàn)代紅色革命文化等，這些文化都是我們發(fā)展的“金山銀山”，都可以同自然環(huán)境相結(jié)合，形成一股強(qiáng)大的發(fā)展合力，促進(jìn)第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展。在依托江西山清水秀的自然條件，打造江西佛禪旅游基礎(chǔ)，創(chuàng)新旅游模式，促進(jìn)第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展并帶動(dòng)鄉(xiāng)村振興。

首先，發(fā)展禪農(nóng)共生模式。我國(guó)禪佛一直有“禪農(nóng)并重”的傳統(tǒng)，從禪宗四祖道信開(kāi)創(chuàng)此傳統(tǒng)之后，禪佛一路延續(xù)他的思想，選擇了將農(nóng)耕同禪意、禪境相結(jié)合的模式。除此傳統(tǒng)基礎(chǔ)之外，江西農(nóng)耕資源也是開(kāi)發(fā)禪農(nóng)共生模式的重要條件，江西省位于亞熱帶濕潤(rùn)季風(fēng)氣候區(qū)，土地總面積16.67萬(wàn)平方公里，占全國(guó)土地總面積1.8%，農(nóng)業(yè)自然資源豐富，土地類(lèi)型多樣，素稱(chēng)“魚(yú)米之鄉(xiāng)”，生產(chǎn)潛力很大[6]。在新時(shí)代的背景之下開(kāi)發(fā)禪農(nóng)共生模式有利于將禪宗文化和農(nóng)耕文化相結(jié)合，既可以將中國(guó)農(nóng)耕文化中蘊(yùn)含的務(wù)實(shí)勤勞、節(jié)儉自立的美德同禪佛文化中的自然內(nèi)在、追求生命自覺(jué)結(jié)合起來(lái)，充實(shí)中國(guó)文化，還可以使游客在體驗(yàn)禪佛旅游文化的同時(shí)感受自然，實(shí)現(xiàn)另一種形式的“農(nóng)家樂(lè)”，促進(jìn)周邊地區(qū)農(nóng)業(yè)第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，帶動(dòng)農(nóng)民增收，推動(dòng)鄉(xiāng)村振興。

其次，開(kāi)發(fā)禪修度假區(qū)。禪宗吸收了道家的“自然”觀念，并在此基礎(chǔ)上衍生出“無(wú)生”思想，超越生死的界限，消除短暫與永恒之間的隔閡，這種思想對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中忙于生計(jì)的人有很大的吸引力。因此可以將禪宗文化與江西寺廟依山傍水的天然優(yōu)勢(shì)相結(jié)合，開(kāi)發(fā)更多和日常禪意生活相關(guān)的項(xiàng)目，如禪修靜心之旅、禪農(nóng)素食宴等休閑活動(dòng)吸引游客。

（三）加大宣傳力度，充實(shí)產(chǎn)品內(nèi)涵

宗教文化資源豐富的另一面卻是宣傳不足，這就要求我們要轉(zhuǎn)變思維，加大對(duì)江西禪宗文化的宣傳，促進(jìn)禪旅文化進(jìn)一步“走出去”，在做好禪旅名片的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。

首先，要深入貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化“走出去”戰(zhàn)略，鼓勵(lì)省內(nèi)宗教主動(dòng)走出去，開(kāi)展文明交流互鑒。在交流過(guò)程中，堅(jiān)持主體性，以佛教中國(guó)化為引領(lǐng)，深入挖掘和引導(dǎo)宗教祖庭文化，逐步探索出一套中國(guó)禪文化國(guó)際傳播的新模式，積極服務(wù)于國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展大局。通過(guò)發(fā)揮江西省宗教文化交流協(xié)會(huì)的紐帶作用，主辦或承辦禪學(xué)研討交流會(huì)，組織宗教課題研究，加強(qiáng)宗教場(chǎng)所的管理，講好江西宗教好故事，傳播江西傳統(tǒng)文化好聲音，進(jìn)一步豐富江西優(yōu)秀禪文化，擴(kuò)大江西在全國(guó)乃至世界范圍內(nèi)的影響力和話語(yǔ)權(quán)。

其次，利用好新媒體傳播方式。新媒體作為一種時(shí)代化的媒介，是現(xiàn)代佛教文化發(fā)展不能也不應(yīng)該回避的，契眾生機(jī)，適應(yīng)新媒體傳播 新媒體傳播是現(xiàn)代禪宗文化旅游資源發(fā)展所需要探索的新形勢(shì)，可以借鑒曹山寺的經(jīng)驗(yàn)，建立相關(guān)網(wǎng)站、公眾號(hào)、微博號(hào)和短視頻等新媒體平臺(tái)，使江西禪宗文化走出深山，帶到大眾視野中，還可以通過(guò)錄制紀(jì)錄片，制作VR圖片等方式引導(dǎo)旅客對(duì)景點(diǎn)特色及背后的文化內(nèi)蘊(yùn)有更深入的了解，激發(fā)游客游玩興趣。

再次，提升產(chǎn)品內(nèi)涵。有很大一部分游客在觀光旅游時(shí)僅僅是走馬觀花式旅游，“看過(guò)即了解”，往往忽視了對(duì)景觀內(nèi)涵的了解，這種情況既讓游客的游玩缺少深意，也不利于景區(qū)文化的宣傳，我們可以借鑒各大景區(qū)的成功經(jīng)驗(yàn)，充實(shí)禪旅景點(diǎn)的文化內(nèi)涵，如制作寺院圖案的“文創(chuàng)冰棒”；制作等比例模型，供游客近距離觀賞；舉辦“禪文化旅游節(jié)”，使游客能夠參與進(jìn)禪宗文化。通過(guò)欣賞、觀摩、研究等多種形式的產(chǎn)品、項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)，深化禪宗文化，提高游客旅游興趣。

三 結(jié)語(yǔ)

隨著近年來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，國(guó)民生活水平進(jìn)一步提高，旅游產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，江西禪宗文化旅游業(yè)迎來(lái)了新的發(fā)展機(jī)遇，通過(guò)對(duì)禪宗文化旅游資源的分析以及實(shí)施建議，能夠使我們進(jìn)一步了解當(dāng)今社會(huì)需要的是一個(gè)怎樣的禪旅模式，怎么通過(guò)禪宗文化旅游資源來(lái)打造江西名片，促進(jìn)鄉(xiāng)村振興。