中小學古詩教學方法創(chuàng)新淺探

吳霞

我國紅學、古典文學大師周汝昌的著作中提到：“中華民族是一個詩的民族?！苯瓭擅裰赋觯骸皩W一點古典詩文，有利于陶冶情操，加強修養(yǎng)，豐富思想，增強民族自信心與自豪感?！彼哉f，古詩是中華民族文化史上璀璨的明珠，有著語言、文字、音樂、繪畫、意境等多個方面的巨大美學價值，也是中小學語文教學的重要內容，并明確列進中小學語文教學大綱中。作為中小學教育工作者，創(chuàng)新探索古詩的教學方法，提高學生的古詩鑒賞能力，激發(fā)學生對古詩詞的興趣愛好，進而促進學生語言文字水平、人文通識、美學鑒賞能力甚至思想品德的提升，有著現(xiàn)實的教育意義。

而對于古詩教學，此前，中小學教育工作者在課堂教學上已多有研究，歸納起來，主要有四方面的教學內容：一是介紹古詩創(chuàng)作及詩人所處的時代背景;二是分析詩句、領悟創(chuàng)作思想;三是結合古典文化的古詩欣賞;四是通過朗誦感受古詩語言美。以上四方面構成古詩的課堂教學主體結構。而古詩是融文字美、韻律美、畫面美、意境美為一體的古典藝術，有著比單純的課堂知識傳授更大的教育價值，在學生的人生成長和素質培養(yǎng)中起到更大的作用。因此，需要從人的發(fā)展著入手，結合新課標，探索新的古詩教學的方式方法。

作為一名小學語文教師，筆者在長期的語文教學實踐中，對于創(chuàng)新中小學古詩教學，在更大程度上培養(yǎng)學生的文學鑒賞、歷史通識、美學感悟、思想道德的素質能力，有幾點體悟：

一、以史入詩，在古詩教學中融入大歷史觀

古典學家周汝昌認為：“讀詩說詩，要懂字音字義，要懂格律音節(jié)，要懂文化典故，要懂歷史環(huán)境，更要懂中華民族的詩性、詩心、詩境、詩音?！痹娦?、詩心、詩境對于中小學生來說可能要求過高，但歷史環(huán)境的教學值得探究。古詩的創(chuàng)作是在宏觀的時代背景下進行的，既有當時歷史環(huán)境的影響，也有詩人個人的人生際遇、心理狀態(tài)的影響。古詩蘊含的歷史背景和人文因素，具有傳統(tǒng)文化教育的深遠作用意義。在古詩教學中融入大歷史背景，可以增長學生的歷史知識，培養(yǎng)和形成歷史學習體系，也可以使教學更加的開放、生動和活力。

如，講授陸游的《示兒》時，給學生展現(xiàn)“靖康之變”后，北宋滅亡，中原淪陷，南宋偏安臨安，向金國稱臣納貢的歷史背景。把一篇篇詩歌，通過歷史脈絡串聯(lián)起來。在古詩教學中融入歷史觀，不僅豐富教學內容，有利于學生更好地理解詩歌背景，更好理解詩歌內涵，正確評價詩人作品，更有利于開拓學生知識面，樹立學生的大歷史觀，培養(yǎng)學生的綜合能力。

二、以人入詩，從人生脈絡豐富對詩人的認識

人生經(jīng)歷是文學創(chuàng)作最直接的來源，人生際遇以及人生際遇中的審視、感悟和反省等人生經(jīng)驗，是作者文學創(chuàng)作的基本素材，構成文學創(chuàng)作的底色。而作者不同時期的作品，因其人生和思想的變化，呈現(xiàn)不同的風格偏向、意趣指向。比如，李白在被排擠離開長安所作的《行路難》，詩歌中失意、苦悶、迷茫的情緒溢于言表。而數(shù)年之后的《將進酒》，已能明顯感覺李白已轉向達觀知命。

所以，在古詩學習中，了解詩人的人生起伏及思想變化，更加易于把握其作品的情感底蘊。

三、以情入詩，在學習中與詩人情感共鳴

南京大學中文系莫礪鋒教授在著作中寫道：“詩歌是能感動詩者、安慰讀者……既然詩歌的核心內蘊是‘感蕩心靈的感情，它就必然具有感蕩讀者心靈的強大功能?！鄙顚哟蔚淖x詩，能進入詩歌中的意境，進入詩境就是引導學生真切地體驗詩人所創(chuàng)造的那個景象和情感，為之動情，讓學生通過讀詩與詩人達到共吟、共思、共情。中小學詩歌中，不乏飽含詩人深情的作品，而這些作品，因其表達的情感具有通俗性和大眾化，也易于為中小學生學習理解和情感認同。

（一）描寫“友情”的詩歌。如，李白的《贈汪倫》“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”;王維的《送元二使安西》“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”;王勃的《送杜少府之任蜀川》“海內存知己，天涯若比鄰”。

（二）描寫親情的詩歌。如，孟郊的《游子吟》“誰言寸草心，報得三春暉”;王維的《九月九日憶山東兄弟》“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”;杜甫的《月夜憶舍弟》“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。有弟皆分散，無家問死生”;宋凌云的《憶父》“夢魂不憚長安遠，幾度乘風問起居”。

中小學生雖然生活體驗有限，但親情、友情是人之共情，推己及人，理解起來也是沒有難度的，從情感角度讀詩，更能體味詩人創(chuàng)作的真意。

四、以畫入詩，從古詩學習中提高審美

古典學家周汝昌在作品中說：“由于詩人他審美的眼、審美的心，才發(fā)生詩的?！彼未娜藦埶疵裾f：“詩是無形畫，畫是有形詩?！彼?，詩歌的文字藝術與繪畫的畫面藝術，是可以通過“通感”聯(lián)系起來的。畫面感較強的詩歌不在少數(shù)，如，唐代王維的《使至塞上》“大漠孤煙直，長河落日圓”，白居易的《憶江南》“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”，李白的《望天門山》“兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來”。

以畫入詩，不僅在教學活動中生動有趣，可以讓學生親身嘗試、體驗，豐富教學形式，提高教學效果，還可以在語文教學中培養(yǎng)學生的藝術鑒賞能力。

以德入詩，讓古詩教學潛移默化育美好品德。曾經(jīng)，網(wǎng)上火了一篇民國小學生日記：“某月某日，校中放假。課余在家，殊無聊賴。聞街外有賣花之聲，遂知春日已至。披衣出外，不覺步至山下，牧童三五，坐牛背上，吹笛唱歌。再前行，青山綠水，白鳥紅花，楊柳垂綠，桃梅堆錦。仰望白云如絮，俯視碧草如氈。見有茅亭，乃入座。未幾，炊煙四起，紅輪欲墜，乃步行而回。就燈下而記之?！边@篇日記，詩情畫意，美好動人，憩淡而給人正能量。大眾紛紛感慨當代小學生的文化品位、生活意趣、審美情趣與民國相比，差距甚遠。古詩中不乏愛國愛民、思想積極或文化品位、生活意趣、審美情趣良好的作品，跳出傳統(tǒng)的語文課古詩教學的范疇，充分挖掘古詩的思想教育因素，可以探索通過古詩教學潛移默化地培育學生的美好品德。

（一）愛國詩篇。比如，文天祥《過零丁洋》：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”;陸游的《示兒》“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”。

（二）憂民詩篇。如，杜甫《茅屋為秋風所破歌》中的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山。嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！”。

（三）惜時詩篇。如，漢代無名氏的《長歌行》：“百川東到海，何時復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲”。

（四）意趣盎然的詩篇。如，賀知章的《詠柳》“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀”。

總之，古詩，尤其是其中的優(yōu)秀作品，是中華文化的精華，是塑造民族精神、提高民族素質的豐富素材和資源，是中小學教育教學的重要資料。在閱讀鑒賞中，對培養(yǎng)學生的語言文字能力、人文素養(yǎng)、高尚情操、審美情趣，甚至思想道德教育，都有著極其重要的意義。在中小學古詩教學活動中，超脫傳統(tǒng)語文教學的觀念，從中小學生的能力素質和身心健康出發(fā)，創(chuàng)新探索教學方式方法，提高教學活動綜合效果，值得語文教育工作者不斷地努力。

參考文獻：

[1]周汝昌.千秋一寸心：周汝昌講唐詩宋詞[M].中華書局，2006.

[2]莫礪鋒.莫礪鋒詩話[M].北京大學出版社，2006.

責任編輯? 梁婷惠