利用鄉(xiāng)土資源開(kāi)發(fā)美育校本課程的探索

摘 要：《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》要求統(tǒng)籌整合社會(huì)資源，不斷完善美育課程與教材體系。如何利用身邊具有深厚文化內(nèi)涵和藝術(shù)審美價(jià)值的鄉(xiāng)土資源，是每一位教育工作者需要思考的問(wèn)題。在美育校本課程開(kāi)發(fā)過(guò)程中引入鄉(xiāng)土資源，是傳承地方文化、拓展美育的雙贏措施。利用鄉(xiāng)土資源不僅能為學(xué)生提供最直觀的生活素材，還能豐富美育的內(nèi)容。文章在詳細(xì)分析山東省曲阜市鄉(xiāng)土資源利用現(xiàn)狀和前景的基礎(chǔ)上，結(jié)合課堂實(shí)踐案例，闡述了在美育校本課程開(kāi)發(fā)實(shí)踐中挖掘鄉(xiāng)土資源的意義，并提出了以鄉(xiāng)土文化資源構(gòu)建鄉(xiāng)土美育課程的方法，為校本課程開(kāi)發(fā)提供參考。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土資源;美育;校本課程;整合

中圖分類號(hào)：G633.955文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-624X（2021）37-0032-02

引言

鄉(xiāng)土資源的開(kāi)發(fā)與利用對(duì)學(xué)校教育具有重大意義，它既有利于當(dāng)?shù)貙W(xué)校因地制宜地利用鄉(xiāng)土資源，挖掘、整合鄉(xiāng)土文化，也有利于彌補(bǔ)校本課程資源匱乏的劣勢(shì)，實(shí)現(xiàn)校本課程體系多元化。因此，充分挖掘和整合利用本地區(qū)周邊現(xiàn)有鄉(xiāng)土課程資源，是推進(jìn)美育課程建設(shè)的重要舉措，也是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的重要手段。

曲阜是儒家學(xué)派創(chuàng)始人——孔子的故鄉(xiāng)，是國(guó)務(wù)院首批公布的24個(gè)歷史文化名城之一，擁有歷史悠久且豐富的鄉(xiāng)土課程資源。

一、悠久的歷史文化為鄉(xiāng)土美育校本課程提供了豐富的課程資源

（一）獨(dú)具特色的歷史文化資源

曲阜，是孔子的故鄉(xiāng)、儒家文化的重要發(fā)祥地，被世人尊稱為“東方圣城”，具有悠久的歷史，文化底蘊(yùn)厚重。古代傳說(shuō)的三皇五帝，有四人在此留下活動(dòng)的蹤跡。在漫長(zhǎng)的封建時(shí)代，受到皇帝賜封的圣人共有六位，有四位出生在曲阜，還有一位的封地在曲阜。

（二）珍貴的歷史古建筑遺跡

曲阜三孔古建筑以其悠久的歷史、雄偉的氣勢(shì)、深厚的文化積淀、豐富的文物資源和極高的科學(xué)藝術(shù)價(jià)值聞名于世，是中國(guó)三大古建筑群之一，在中國(guó)歷史古建筑中的地位舉足輕重，也是世界文化遺產(chǎn)。現(xiàn)存的三孔古建筑以明清時(shí)修建的為主，孔廟奎文閣是中國(guó)十大名閣之首，孔廟大成殿位列“中國(guó)古代三大宮殿”。除了三孔古建筑，曲阜境內(nèi)還有許多知名的古建筑，如魯國(guó)故城遺址、祭祀周公的廟宇——周公廟、祭祀孔子弟子顏回的祠廟——顏廟、有“中國(guó)金字塔”之稱的少昊陵以及尼山書(shū)院、洙泗書(shū)院等不同時(shí)期的古建筑，這些文化底蘊(yùn)深厚的建筑資源，都為校本課程的開(kāi)發(fā)提供了豐富的素材。

二、鄉(xiāng)土資源在美育校本課程開(kāi)發(fā)中的重要作用

鄉(xiāng)土資源是構(gòu)建美育課程的重要組成部分，鄉(xiāng)土資源包括自然資源、人文資源和建筑資源等，從資源的生成上可分為原生態(tài)資源和衍生資源。原生態(tài)資源是存在于我們生活環(huán)境中的各種資源，需要我們自主選擇、開(kāi)發(fā)并應(yīng)用于教育，如風(fēng)土人情、自然風(fēng)光等;而衍生資源主要指以存在的物質(zhì)資源為基礎(chǔ)，相應(yīng)衍生出來(lái)的具有教育功能的可持續(xù)發(fā)展和利用的資源，如各類樓閣、寺廟、牌坊等。在校本課程的開(kāi)發(fā)過(guò)程中，教師可以深層次地挖掘鄉(xiāng)土資源的人文內(nèi)涵與價(jià)值，以便運(yùn)用到課程教育中。重視對(duì)鄉(xiāng)土美育課程資源的開(kāi)發(fā)利用對(duì)于實(shí)施美育新課程、拓寬美育層面、深化美育教學(xué)改革有重要意義。

（一）全面提升學(xué)生愛(ài)國(guó)、愛(ài)家的情懷

開(kāi)設(shè)鄉(xiāng)土美育課程，不僅是為了學(xué)生知識(shí)的豐富與藝術(shù)修養(yǎng)的提高， 也是對(duì)學(xué)生實(shí)施愛(ài)國(guó)、愛(ài)家教育的重要途徑之一。把鄉(xiāng)土文化資源有機(jī)融入美育校本課程中，引導(dǎo)學(xué)生在領(lǐng)略家鄉(xiāng)風(fēng)景名勝、豐富物產(chǎn)的同時(shí)，感受家鄉(xiāng)的歷史與富饒，激發(fā)他們的求知欲和探索欲，豐富課程教育內(nèi)容。如教師可以帶領(lǐng)學(xué)生走入果園，觀察各種水果的外形，了解它們的分類與價(jià)值;還可以走進(jìn)家鄉(xiāng)的古建筑，欣賞高高翹起的飛檐、屋脊上的吻獸、古色古香的門窗，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感，燃起對(duì)我們祖先辛勤勞動(dòng)、超群智慧的崇敬之情。

（二）鄉(xiāng)土資源豐富了美育課程教學(xué)的內(nèi)容

由于國(guó)家課程的統(tǒng)一設(shè)置，在課程資源中不可能細(xì)致地將具有地域特色、歷史積淀的鄉(xiāng)土文化囊括在內(nèi)，大量貼近學(xué)生生活的鄉(xiāng)土教育資源被遺憾地排除在學(xué)校美育資源之外。將鄉(xiāng)土資源整合到美育課程建設(shè)中，有利于彌補(bǔ)國(guó)家課程中忽視地方差異的不足。豐富多彩、獨(dú)特的鄉(xiāng)土資源，將極大地拓展學(xué)校美育課程的實(shí)踐內(nèi)容，同時(shí)使學(xué)生得到全面發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)。

三、以地方文化資源構(gòu)建鄉(xiāng)土美育課程的方法

開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)土美育課程，必須重視、選擇各種鄉(xiāng)土文化資源的教學(xué)價(jià)值。教師在對(duì)曲阜鄉(xiāng)土文化資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)與利用的過(guò)程中，應(yīng)結(jié)合學(xué)生的認(rèn)知水平和心理特點(diǎn)，積極利用校內(nèi)學(xué)習(xí)和校外探索等方法，探索、整合具有區(qū)域特色、時(shí)代特征、適合學(xué)生發(fā)展的鄉(xiāng)土美育校本課程。

（一）以整合的眼光設(shè)計(jì)美育校本課程

開(kāi)發(fā)校本教材要求以本地的地域特色為立足點(diǎn)，要發(fā)掘、梳理本地區(qū)所獨(dú)有的或顯著區(qū)別于其他地區(qū)的資源。學(xué)校可以組織相關(guān)人員認(rèn)真調(diào)查研究，聯(lián)系學(xué)校辦學(xué)條件、鄉(xiāng)土風(fēng)貌、人文地理、民俗風(fēng)情、名勝古跡、歷史典故、旅游資源、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)等實(shí)際情況，進(jìn)行資源整合。如果不深入挖掘和整合鄉(xiāng)土資源，那美育校本課程內(nèi)容就會(huì)非常單薄，甚至不能形成一個(gè)教學(xué)主題。因此，在美育課程開(kāi)發(fā)過(guò)程中，相關(guān)教師應(yīng)該深入挖掘、全面整合，找出能夠引發(fā)學(xué)生積極思考的素材，提高學(xué)生的欣賞水平和審美能力。

案例一：儒家文化的集合——三孔古建筑群

建筑是諸多版本美術(shù)課本都設(shè)置的教學(xué)內(nèi)容。北京有故宮， 河北承德有避暑山莊，山東則有三孔古建筑群。三孔古建筑群是世界文化遺產(chǎn)，更代表了儒家文化的傳承與發(fā)展。我們可以就“家鄉(xiāng)古建筑”這一素材讓學(xué)生思考不同類型建筑的差異性、國(guó)內(nèi)相同類型古建筑的異同、不同朝代建筑的改革和創(chuàng)新。課程的開(kāi)發(fā)利用是一個(gè)梳理整合后再進(jìn)行聯(lián)想和創(chuàng)造的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，教師可以以家鄉(xiāng)的古建筑為主線，以建筑類型、傳統(tǒng)文化、裝飾繪畫、歷史傳承為拓展內(nèi)容，使學(xué)生理解家鄉(xiāng)建筑的造型美、裝飾美。

（二）運(yùn)用多種表現(xiàn)形式與內(nèi)容開(kāi)發(fā)美育校本課程

編寫具有區(qū)域性、民族性、符合時(shí)代發(fā)展的美育校本教材，不僅要突出學(xué)科課程的知識(shí)性、系統(tǒng)性，還應(yīng)符合學(xué)生認(rèn)知特征、年齡特點(diǎn)、身心發(fā)展等因素，更應(yīng)參考家鄉(xiāng)風(fēng)貌、學(xué)校辦學(xué)條件及可開(kāi)發(fā)利用的鄉(xiāng)土文化資源。教師要為學(xué)生開(kāi)展學(xué)習(xí)提供優(yōu)良的場(chǎng)所，或建立校外鄉(xiāng)土資源學(xué)習(xí)基地。

案例二：傳統(tǒng)編織——民間藝術(shù)的禮物

曲阜市姚村鎮(zhèn)的席編歷史悠久、制作工藝精良，具有濃郁的地方特色，是古時(shí)長(zhǎng)期向孔府提供席子的地方，“席廠”就是由此得名。姚村席編以色澤光潤(rùn)、便于攜帶、圖案富于裝飾而著稱。席編藝人巧妙利用高粱秸稈的自然紋理和顏色，經(jīng)過(guò)統(tǒng)籌設(shè)計(jì)、精心選料、細(xì)致耐心的穿編等工序制作而成。在擁有如此豐富多彩的鄉(xiāng)土資源背景下，學(xué)?？山⑾幑に嚿鐖F(tuán)，定期邀請(qǐng)當(dāng)?shù)孛耖g藝人到校進(jìn)行社團(tuán)活動(dòng)輔導(dǎo)，指導(dǎo)學(xué)生用硬卡紙代替高粱秸稈，讓學(xué)生自己動(dòng)手創(chuàng)作、穿編制席，體驗(yàn)席編的制作過(guò)程，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民間藝術(shù)的欣賞眼光以及激發(fā)他們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的熱愛(ài)之情。

（三）結(jié)合研學(xué)旅行的方式實(shí)踐美育校本課程

學(xué)校根據(jù)區(qū)域特色、學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)和學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的需要，可以以研學(xué)旅行、生態(tài)游的方式開(kāi)展美育實(shí)踐，把課堂遷移到名勝古跡、歷史建筑、森林公園、博物館等地，讓學(xué)生體會(huì)家鄉(xiāng)的文化積淀、歷史傳承，切身感受家鄉(xiāng)人文景觀、自然風(fēng)光之美。實(shí)地探訪收集鄉(xiāng)土資源并加以創(chuàng)作，可以激發(fā)學(xué)生的探索欲、求知欲，提高他們的審美情趣，讓他們?cè)谘袑W(xué)的過(guò)程中增強(qiáng)求知意識(shí)，促進(jìn)書(shū)本知識(shí)和生活生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的深度融合，助力高效課堂的實(shí)現(xiàn)。

案例三：鄉(xiāng)村研究——探索發(fā)現(xiàn)之旅

教師可以設(shè)置“鄉(xiāng)村研學(xué)游中的探索發(fā)現(xiàn)”主題研學(xué)活動(dòng)，在研學(xué)開(kāi)始前，讓學(xué)生提前收集有關(guān)家鄉(xiāng)歷史、民俗等資料，學(xué)校根據(jù)學(xué)生收集的相關(guān)內(nèi)容統(tǒng)一組織研學(xué)活動(dòng)。因?yàn)閷W(xué)生收集的素材太多且主題不集中，如果把所有素材融入一項(xiàng)教學(xué)內(nèi)容中，容易出現(xiàn)知識(shí)點(diǎn)散、亂的現(xiàn)象。為避免出現(xiàn)這一現(xiàn)象，學(xué)校決定分組、分模塊組織研學(xué)，有自然風(fēng)光、水利設(shè)施、古建筑、地方風(fēng)味小吃、林果類等模塊，相同探索主題的學(xué)生分到一組。選擇自然風(fēng)光模塊和古建筑模塊的學(xué)生主要在九仙山、石門山開(kāi)展了研學(xué)游。選擇水利設(shè)施模塊的學(xué)生實(shí)地探訪了多處現(xiàn)在還在使用的提水站、灌溉渠、水庫(kù)大壩。這些水利設(shè)施多建于二十世紀(jì)六七十年代，一些提水站和水庫(kù)除發(fā)揮它們本來(lái)的灌溉儲(chǔ)水功能，還被開(kāi)發(fā)成旅游資源，如“九仙山天池”水庫(kù)是集垂釣、水上娛樂(lè)等多種功能于一體的綜合水利設(shè)施。選擇地方風(fēng)味小吃模塊的學(xué)生探訪了當(dāng)?shù)氐臒灳?、熏豆腐等特色美食的制作工廠。選擇林果類模塊的學(xué)生走進(jìn)果園山林，向果農(nóng)們請(qǐng)教栽種果樹(shù)的知識(shí)，了解了各類果樹(shù)品種和嫁接技術(shù)，同時(shí)還體驗(yàn)了采摘蘋果的過(guò)程，感受到了果農(nóng)的辛苦和豐收的喜悅。

結(jié)語(yǔ)

鄉(xiāng)土資源凸顯地方文化特色，在潛移默化中影響著學(xué)生，我們要善于利用鄉(xiāng)土資源，充分挖掘，同時(shí)將極具教育意義的鄉(xiāng)土資源融入新時(shí)代的課堂教學(xué)中。運(yùn)用鄉(xiāng)土文化資源構(gòu)建鄉(xiāng)土美育課程不僅拓寬了美育層面，也提升了美育質(zhì)量，是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，對(duì)鄉(xiāng)土文化的繼承和發(fā)展也起到了良好的推動(dòng)作用，同時(shí)對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展起到了促進(jìn)作用。

[參考文獻(xiàn)]

[1]吳剛平.課程資源的篩選機(jī)制和開(kāi)發(fā)利用途徑[J].上海教育，2001（12）：18.

[2]龍海霞.鄉(xiāng)土美育課程資源開(kāi)發(fā)的現(xiàn)狀與意義——以四川省內(nèi)江市為例[J].遼寧行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（5）：120-121，123.

[3]關(guān) 穎.巧用地方文化資源打造鄉(xiāng)土化美術(shù)課程名片[J].揚(yáng)州大學(xué)學(xué)報(bào)（高教研究版），2013（S1）：116-118.

[4]郝彩霞.談核心素養(yǎng)視域下鄉(xiāng)土美術(shù)資源在小學(xué)美術(shù)課程中的開(kāi)發(fā)與利用[J].才智，2019（32）：95.

作者簡(jiǎn)介：韋同祿（1983— ），男，山東曲阜人，中小學(xué)一級(jí)教師，本科，研究方向：美術(shù)教學(xué)、課程開(kāi)發(fā)。