社會(huì)熱點(diǎn)影響下，青少年社會(huì)認(rèn)同問(wèn)題初探

郝也

摘要：互聯(lián)網(wǎng)高度發(fā)達(dá)的社會(huì)，信息化程度也隨之提升，生活在這樣時(shí)代的青少年，受到多元價(jià)值取向的沖擊，易產(chǎn)生道德信仰與社會(huì)認(rèn)同危機(jī)。青少年時(shí)期是個(gè)體社會(huì)認(rèn)知發(fā)展的關(guān)鍵可塑期，社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題對(duì)青少年的影響在不斷加深。采取行之有效的措施，幫助中小學(xué)生在面臨社會(huì)熱點(diǎn)事件時(shí)明辨是非、真假、美丑，引導(dǎo)他們?cè)谛畔⒑Ｑ蟮臎_擊下保持正確立場(chǎng)，樹(shù)立對(duì)社會(huì)發(fā)展的信心，初步形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，正確自我定位，把握社會(huì)對(duì)自我發(fā)展的要求，這對(duì)于中小學(xué)生獲得歸屬感，完成社會(huì)認(rèn)同，進(jìn)一步社會(huì)化，促進(jìn)他們更好的生活、學(xué)習(xí)和社會(huì)交往都有實(shí)際意義。

關(guān)鍵詞：社會(huì)熱點(diǎn);社會(huì)認(rèn)同;青少年

當(dāng)前，我國(guó)己經(jīng)進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段。在社會(huì)全面發(fā)展的同時(shí)，人們的思想觀念逐漸發(fā)生深刻變化。報(bào)紙、電視等傳統(tǒng)媒體受到新媒體沖擊，主流媒體的強(qiáng)勢(shì)地位正在被削弱。這不僅僅表現(xiàn)在當(dāng)社會(huì)熱點(diǎn)事件發(fā)生時(shí)，傳統(tǒng)主流媒體話語(yǔ)權(quán)缺失，也反映在新媒體往往能以妙趣橫生的表達(dá)方式獲得受眾的青睞。在這樣的社會(huì)背景下，人們的思想觀念容易變得模糊不淸，甚至出現(xiàn)背離主流意識(shí)形態(tài)的錯(cuò)誤傾向。

各種各樣的社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題不斷涌現(xiàn)，關(guān)乎民生，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)層面，對(duì)青少年的情感態(tài)度價(jià)值觀等產(chǎn)生直接或間接的影響。隨著生活閱歷和知識(shí)的不斷豐富，許多社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題越來(lái)越能夠被青少年所關(guān)注和認(rèn)知。隨手可觸的發(fā)達(dá)網(wǎng)絡(luò)為學(xué)生了解社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題提供了便捷的條件。青少年的人生觀、價(jià)值觀尚未完全成形，面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題和真假難辨的社會(huì)熱點(diǎn)，他們?nèi)狈ξㄎ镛q證的思考方法，容易被不良的社會(huì)輿論誤導(dǎo)，引起思想的混亂，網(wǎng)絡(luò)中誘使個(gè)體進(jìn)行社會(huì)比較的信息，不可避免地會(huì)對(duì)青少年的社會(huì)認(rèn)同產(chǎn)生負(fù)面影響。

一、社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題

所謂社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，是發(fā)生在社會(huì)發(fā)展一定階段、一定時(shí)期內(nèi)，引起人們普遍關(guān)注、且引發(fā)較多議論的問(wèn)題，往往指近期發(fā)生或者正在發(fā)生的重大國(guó)內(nèi)外事件，并在社會(huì)中產(chǎn)生廣泛影響。

有學(xué)者指出，社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題呈現(xiàn)出大眾性、綜合性、內(nèi)涵矛盾的復(fù)雜性、對(duì)人們思想觸動(dòng)的深刻性等特征?！按蟊娦浴笔侵干鐣?huì)熱點(diǎn)事件往往引起社會(huì)公眾的普遍關(guān)注和程度不同的社會(huì)參與。例如近期南京祿口機(jī)場(chǎng)引發(fā)的疫情，對(duì)每一位南京市民都帶來(lái)不同程度的直接影響，其影響面甚至波及全國(guó)。防疫排查、核酸檢測(cè)、健康管理、培訓(xùn)機(jī)構(gòu)停課、娛樂(lè)活動(dòng)暫停、延遲開(kāi)學(xué)等，使青少年無(wú)可避免地成為這一社會(huì)熱點(diǎn)事件的親歷者，從而對(duì)他們的人生觀、價(jià)值觀以及社會(huì)認(rèn)同狀況產(chǎn)生強(qiáng)烈的影響。

“綜合性”“復(fù)雜性”是指社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題的內(nèi)涵具有綜合、多樣、交叉滲透等特征，涉及的層面不單單是經(jīng)濟(jì)、民生、社會(huì)、政治、法律、文化、生態(tài)等某一個(gè)領(lǐng)域，而是復(fù)合交叉的，是多種屬性的融合。例如對(duì)世界政治格局產(chǎn)生重大影響的熱點(diǎn)事件——塔利班控制阿富汗首都喀布爾，其涉及的領(lǐng)域就非常復(fù)雜多元，包括國(guó)際政治、歷史、民族、宗教、文化等等，試圖從孤立的角度去解讀這一事件，就會(huì)顯得蒼白無(wú)力，很難使人信服。塔利班究竟是什么組織？和恐怖組織有什么關(guān)系？他們?yōu)槭裁磿?huì)如此輕而易舉地奪取政權(quán)？他們上臺(tái)意味著什么？國(guó)際社會(huì)和各方評(píng)論者可能會(huì)有不同見(jiàn)解，青少年處于輿論場(chǎng)中，也會(huì)產(chǎn)生自己的看法，對(duì)他們的世界觀產(chǎn)生深刻影響。

這同時(shí)也體現(xiàn)了社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題的“深刻性”特征，由于熱點(diǎn)事件與人們的利益、社會(huì)知覺(jué)緊密聯(lián)系，使得它十分嚴(yán)峻、敏感，深刻影響人們行為處事的態(tài)度以及行為的動(dòng)機(jī)。例如南京疫情中的“毛老太事件”，央視等主流媒體的解讀是“一個(gè)人的任性，引發(fā)了嚴(yán)重的后果”，評(píng)論是較為客觀的，但經(jīng)過(guò)社會(huì)輿論發(fā)酵，毛老太成為群嘲的對(duì)象，被稱(chēng)為“毒王”，自媒體稱(chēng)其“以一己之力毀了一座城”，甚至有謠言稱(chēng)“南京毛老太出院被法院帶走”，其中傳遞的社會(huì)情緒就比較偏激了，不僅僅是“自私自利的人很可惡，應(yīng)該嚴(yán)懲”，還有對(duì)社會(huì)底層老年群體的偏見(jiàn)，對(duì)南京人不把疫情當(dāng)回事的誤讀。

還有學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題經(jīng)常會(huì)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)熱詞表現(xiàn)出來(lái)，比如“錦鯉”“盤(pán)他”“杠精”等網(wǎng)絡(luò)熱詞都屬于社會(huì)熱點(diǎn)現(xiàn)象的范疇。青少年對(duì)網(wǎng)絡(luò)熱詞較為敏感，體現(xiàn)在無(wú)論平時(shí)習(xí)作還是日常交往中，都喜歡使用這些詞匯。語(yǔ)言是思維的體現(xiàn)，社會(huì)熱點(diǎn)也通過(guò)網(wǎng)絡(luò)熱詞影響著青少年的自我認(rèn)知和社會(huì)認(rèn)同。

二、青少年的社會(huì)認(rèn)同

社會(huì)認(rèn)同理論最早是由亨利·泰菲爾（Henri Tajfel）提出的，該理論說(shuō)明了人們?cè)谧诮?、政治、地區(qū)、國(guó)家或職業(yè)團(tuán)體中擁有最為重要的成員身份，借此培養(yǎng)起歸屬感和自我價(jià)值感，塑造出人們對(duì)團(tuán)體內(nèi)部成員和外人的不同想法。特納（Turner）進(jìn)一步豐富了該理論，將社會(huì)認(rèn)同定義為“個(gè)體知曉他/她歸屬于特定的社會(huì)群體，而且他/她所獲得的群體資格會(huì)賦予其某種情感和價(jià)值意義”（Turner，1982）。

根據(jù)埃里克森的理論，人要經(jīng)歷八個(gè)人格發(fā)展階段，青春期（12-18歲）所面臨的主要問(wèn)題是自我同一性和角色混亂的沖突，當(dāng)青少年面臨新的社會(huì)要求和社會(huì)的沖突，會(huì)感到困擾和混亂，這一階段他/她的主要任務(wù)是建立一個(gè)新的同一感或自己在別人眼中的形象，以及在社會(huì)集體中所占的情感位置。

青少年通過(guò)觀察、感受其所面對(duì)的社會(huì)環(huán)境，反思自身的經(jīng)歷，參照特定的社會(huì)群體，從而明確自身所從屬的群體，形成“反思性的自我”，以此獲得個(gè)人認(rèn)同;同時(shí)通過(guò)社會(huì)分類(lèi)對(duì)自己所屬的群體產(chǎn)生認(rèn)同，并產(chǎn)生群體內(nèi)偏愛(ài)和群體外偏見(jiàn)，從而形成社會(huì)認(rèn)同，逐漸領(lǐng)悟到所屬群體給自身所帶來(lái)的影響，并根據(jù)群體內(nèi)的價(jià)值取向進(jìn)行自我價(jià)值觀的再塑造。

青少年的主導(dǎo)心理需求是在社會(huì)交往中獲得尊重以及群體歸屬感，他們需要他人和群體的關(guān)注、關(guān)愛(ài)、理解、尊重和友誼。面對(duì)紛繁多變的世界、多種多樣的選擇，他們對(duì)之前所建設(shè)的自我一致性和連續(xù)性表示懷疑，感到茫然無(wú)措，陷入內(nèi)心與外界的不平衡、不穩(wěn)定之中。

在面對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題時(shí)，青少年通過(guò)自我分類(lèi)與社會(huì)比較，基于對(duì)自身特質(zhì)的認(rèn)知和所屬群體的認(rèn)同，對(duì)群體的文化信仰和價(jià)值觀產(chǎn)生認(rèn)同，并將其內(nèi)化于自己的行為與自我概念中。然而，信息化時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)共同體的隨意與多變，現(xiàn)實(shí)與虛擬的碰撞與交互，社會(huì)熱點(diǎn)與話語(yǔ)空間的多元，使青少年面臨的個(gè)人認(rèn)同與社會(huì)認(rèn)同危機(jī)加劇。

三、在面對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題時(shí)怎樣幫助青少年獲得良好社會(huì)認(rèn)同

青少年心理處于未成熟的狀態(tài)，思考問(wèn)題不夠全面，感性認(rèn)識(shí)多于理性思考，思想觀念易受外界影響。社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題中一些偏激、消極的思想可能會(huì)使他們立場(chǎng)模糊、觀念搖擺，給他們的社會(huì)認(rèn)知帶來(lái)干擾，對(duì)他們的社會(huì)認(rèn)同產(chǎn)生負(fù)面影響。因此，必須積極引導(dǎo)青少年采取科學(xué)、理性的態(tài)度對(duì)待社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，正確認(rèn)識(shí)和堅(jiān)定馬克思主義，站穩(wěn)社會(huì)主義政治立場(chǎng)。特別是在新形勢(shì)下，要增強(qiáng)青少年對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同，強(qiáng)化其民族自尊心、自信心和自豪感。

如何幫助青少年獲得良好的社會(huì)認(rèn)同？筆者試從以下幾方面提出路徑與方法。

第1，完善社會(huì)制度，形成制度文化。公平正義、規(guī)則秩序、道義責(zé)任等是青少年道德認(rèn)知觀察和感知體驗(yàn)的最基本的內(nèi)容，而不公正的社會(huì)現(xiàn)象容易引發(fā)人們心理失衡、迷惑茫然甚至仇恨心態(tài)。公正群體中的規(guī)則意識(shí)、平等觀念、民主作風(fēng)等是群體凝聚力的源泉，能夠給青少年的社會(huì)認(rèn)同帶來(lái)正能量。例如在南京祿口機(jī)場(chǎng)疫情的后續(xù)處理中，官方實(shí)事求是、開(kāi)誠(chéng)布公的態(tài)度，各部門(mén)積極響應(yīng)、擔(dān)當(dāng)作為的行動(dòng)，民眾參與志愿服務(wù)、愛(ài)心奉獻(xiàn)的舉動(dòng)，都會(huì)促進(jìn)青少年形成良好的社會(huì)認(rèn)同。

第2，要?jiǎng)?chuàng)新思想政治教育的模式。青少年處于“心理斷乳期”，他們不再一味遵從“道德權(quán)威”，對(duì)父母和老師的權(quán)威開(kāi)始提出質(zhì)疑，采取反抗、否定的態(tài)度。他們迫切要求獨(dú)立自主地開(kāi)展學(xué)習(xí)和認(rèn)知，強(qiáng)烈渴望成為主動(dòng)的建構(gòu)者、自主的踐行者。青少年也只有主動(dòng)衡量道德規(guī)范、獨(dú)立思考道德問(wèn)題，才能發(fā)展和完善獨(dú)立人格，真正完成自我認(rèn)同與社會(huì)認(rèn)同。因此，“道德說(shuō)教”式的思想政治教育方式應(yīng)該被摒棄，教師及家長(zhǎng)可以借助社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題中的鮮活案例，把民主、自由、公正等較為抽象的理念同愛(ài)國(guó)情懷、民族情感、集體情誼等情境有機(jī)結(jié)合，通過(guò)道德情感的熏陶促進(jìn)道德認(rèn)知的進(jìn)步，對(duì)青少年的基本價(jià)值觀形成刻骨銘心、終生難忘的影響。由于課堂教學(xué)是思想政治教育的主渠道，因此對(duì)教師提出了更高的要求。教師要通過(guò)集體備課等方式集思廣益，全面準(zhǔn)確把握復(fù)雜多變的社會(huì)形勢(shì)，抓住社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題的本質(zhì)。結(jié)合青少年思想狀況，與教材內(nèi)容相結(jié)合，用教材中的理論解釋社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，以理服人，對(duì)出現(xiàn)的種種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，應(yīng)做出科學(xué)的、有說(shuō)服力的、符合實(shí)際的解釋與說(shuō)明。

第3，促進(jìn)青少年積極參與社會(huì)實(shí)踐。要緊密聯(lián)系學(xué)生的思想實(shí)際，利用學(xué)生黨團(tuán)活動(dòng)、社團(tuán)組織，把理論學(xué)習(xí)與豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，強(qiáng)化學(xué)習(xí)效果?？山Y(jié)合社會(huì)熱點(diǎn)深入開(kāi)展專(zhuān)題社會(huì)實(shí)踐，讓學(xué)生走出校園象牙塔，走進(jìn)社會(huì)，了解輿情，體驗(yàn)民生，對(duì)某些社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題產(chǎn)生真切感受，使其價(jià)值判斷更加有理有據(jù)。同時(shí)教師要及時(shí)引導(dǎo)，對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題作出正確解讀，并幫助學(xué)生逐漸掌握正確的思想方法。例如，筆者所在學(xué)校組織學(xué)生參加“模擬聯(lián)合國(guó)”“模擬兩會(huì)”等實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)親身實(shí)踐，學(xué)生能夠更深入地了解國(guó)際公平議事規(guī)則以及社會(huì)主義民主是如何具體實(shí)現(xiàn)的，在此過(guò)程中他們也將責(zé)任、擔(dān)當(dāng)、民主、公正等價(jià)值觀內(nèi)化于心，并形成積極的社會(huì)認(rèn)同。

第4，為青少年構(gòu)建良好的社會(huì)支持系統(tǒng)。青少年發(fā)展良好的社會(huì)認(rèn)同，需要認(rèn)真審視自身與環(huán)境、個(gè)體與情境的互動(dòng)關(guān)系，從建立、維持和發(fā)展良好人際關(guān)系中認(rèn)識(shí)自我、發(fā)展自我，從關(guān)注別人的利益、需要出發(fā)去維系好安全、幸福的情感紐帶。“重要他人”對(duì)青少年的影響尤其重大，家庭、學(xué)校和同伴在青少年的社會(huì)化發(fā)展中形成情感依戀和情境依賴(lài)，彼此間傳遞著價(jià)值取向、人生態(tài)度，也形成長(zhǎng)期而穩(wěn)定的社會(huì)聯(lián)結(jié)，讓個(gè)人意識(shí)到對(duì)自我、他人、家庭、社會(huì)乃至世界的普遍責(zé)任。良好的親子關(guān)系，和諧的家庭氛圍，民主平等開(kāi)放的學(xué)校氛圍，鼓勵(lì)支持的教師態(tài)度以及同齡群體的正向價(jià)值觀等，都會(huì)成為幫助青少年形成良好社會(huì)認(rèn)同的社會(huì)支持系統(tǒng)。

同時(shí)，對(duì)青少年的偶像崇拜行為進(jìn)行適當(dāng)引導(dǎo)也十分必要。青少年通過(guò)模仿偶像來(lái)提高自我價(jià)值感、滿足個(gè)人歸屬感。有研究顯示，榜樣越是平凡、真實(shí)、可親、可信，在青少年心目中越是偉大、越是深刻。最好的榜樣是青少年身邊看得見(jiàn)、夠得著、信得過(guò)、學(xué)得會(huì)的平民榜樣。

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