跟著古詩(shī)詞一起了解河南文化（一）

西門杏庵

靈感來(lái)自哪里？來(lái)自對(duì)傳統(tǒng)文化的熟悉，一幅畫、一首詩(shī)、一篇賦，都可能帶來(lái)靈感。《唐宮夜宴》《洛神水賦》的成功經(jīng)驗(yàn)也在于此。

溪水潺潺，竹聲濤濤。雖然我們身居人間煙火，但這不妨礙尋覓詩(shī)和遠(yuǎn)方。

大河奔流五千年，文化璀璨滿中原。河南，中華民族和華夏文明的重要發(fā)源地，中華兒女的心靈故鄉(xiāng)，文化底蘊(yùn)深厚。一部河南史，半部中國(guó)史。在中原，天地有大美而可言。以美好，致盛世；美天下，盛中原。

與此同時(shí)，河南也是我國(guó)詩(shī)詞文化的重要發(fā)祥地，中國(guó)最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中三分之一以上的作品出自河南。河南是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)詩(shī)詞文化孕育滋長(zhǎng)的沃土。李白、杜甫、白居易、蘇軾、韓愈、劉禹錫、元稹、李賀、李商隱、范仲淹、歐陽(yáng)修、晏殊、李煜、柳永、李清照……他們?cè)谶@里相逢，他們?cè)谥性蟮亓粝伦阚E，寫下了無(wú)數(shù)吟唱中州的光輝詩(shī)篇，把詩(shī)意留在中原大地。想當(dāng)年，李白在洛陽(yáng)奮筆“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?，在嵩山長(zhǎng)吟“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”。

據(jù)河南省社會(huì)科學(xué)院研究員葛景春先生統(tǒng)計(jì)，《全唐詩(shī)》2200多個(gè)詩(shī)人中，河南籍的350多人，約占總量的六分之一。《唐詩(shī)三百首》中所選的76個(gè)詩(shī)人中，河南籍的25人，約占總數(shù)的三分之一。

托爾斯泰說(shuō)：“詩(shī)是人們心里燒起來(lái)的火焰。這種火焰燃燒著，發(fā)出熱，發(fā)出光?！睂?duì)于忙碌的現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，以讀詩(shī)詞的方式尋找與傳統(tǒng)文化、與古人風(fēng)雅精神生活的一種銜接，無(wú)疑是當(dāng)下安頓心靈的最好方式。

生活不止眼前的茍且，還應(yīng)該有詩(shī)與遠(yuǎn)方。

低頭人間煙火，抬頭詩(shī)和遠(yuǎn)方。

每一首詩(shī)，都有心事，或關(guān)于人，或關(guān)于城；每一座城，都有故事，看不盡，醉不醒，這戀戀風(fēng)塵。讓我們跟著古典詩(shī)詞，一起深入了解一首首古典詩(shī)詞中所蘊(yùn)含的文化信息。正如陳寅恪所說(shuō)：“中國(guó)詩(shī)雖短，卻包括時(shí)間、人事、地理三點(diǎn)……既有此三特點(diǎn)，故與歷史發(fā)生關(guān)系?！?/p>

大河之南，洛陽(yáng)、鄭州、開封一字排列，光芒耀眼，生機(jī)勃勃。宋代以開封為東京，以洛陽(yáng)為西京，以商丘為南京。這些城市，在歷史上都曾光芒萬(wàn)丈，奪人眼目。

河南，是名副其實(shí)的文化大省，有洛陽(yáng)、開封、安陽(yáng)、鄭州等古都，還有20世紀(jì)文化遺產(chǎn)紅旗渠等，都有很多感人的故事。如何講好這些故事，需要我們認(rèn)真思考。本文嘗試從古典詩(shī)詞的角度，和讀者一起品味河南文化之厚、之美。

——題記

一

宿鄭州

朝與周人辭，暮投鄭人宿。

他鄉(xiāng)絕儔侶，孤客親僮仆。

宛洛望不見(jiàn)，秋霖晦平陸。

田父草際歸，村童雨中牧。

主人東皋上，時(shí)稼繞茅屋。

蟲思機(jī)杼悲，雀喧禾黍熟。

明當(dāng)渡京水，昨晚猶金谷。

此去欲何言，窮邊徇微祿。

這是唐代著名詩(shī)人王維的詩(shī)。王維詩(shī)、畫成就都很高，蘇東坡贊他“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”。又因崇奉佛教，故后世人稱其為“詩(shī)佛”。

王維大約六七歲時(shí)遷家至河南洛陽(yáng)和嵩山，在此居住長(zhǎng)達(dá)二十多年。所以，從一定意義上說(shuō)，河南是王維的第二故鄉(xiāng)。

王維于唐玄宗開元九年（721年）赴濟(jì)州（今山東濟(jì)寧）途中，路過(guò)鄭州時(shí)寫下《宿鄭州》。 王維一路東行，經(jīng)東都洛陽(yáng)，到了武牢（今虎牢關(guān)）。王維在這里住下，寫了《宿鄭州》。

王維夜宿的是武牢，而不是州治的所在地管城，他的詩(shī)為什么不起名《宿武牢》，而是起名《宿鄭州》呢？據(jù)《舊唐書·地理志》：“鄭州，隋滎陽(yáng)郡。武德四年，平王世充，置鄭州于武牢，領(lǐng)汜水、滎陽(yáng)、滎澤、成皋、密五縣。其年，又于管城縣置管州，領(lǐng)管城、須水、圃田、清池四縣。貞觀元年，廢管州及須水、清池二縣，以廢管州之陽(yáng)武、新鄭四縣屬鄭州。七年，自武牢移鄭州理所于管城?！蔽淅螌汆嵵莨茌牐沂恰袄相嵵荨钡闹葜嗡诘?，故而也可稱“宿鄭州”。不說(shuō)武牢，而說(shuō)鄭州，還有一層意思，那就是由于知名度方面的原因，鄭州高于武牢而已。

有人說(shuō)，“人這一輩子，如同黃河。在發(fā)源地的時(shí)候，清澈得可以當(dāng)鏡子。流著流著，就渾了。入海的時(shí)候，就泥沙俱下了。”看了唐代一些詩(shī)人的詩(shī)，感覺(jué)他們到中年都不曾“油膩”、不曾“渾”。比如，唐代詩(shī)人李商隱，你看他在《無(wú)題》詩(shī)中說(shuō)：“昨夜星辰昨夜風(fēng)，畫樓西畔桂堂東……嗟余聽(tīng)鼓應(yīng)官去，走馬蘭臺(tái)類轉(zhuǎn)蓬。”他說(shuō)，自己放縱了一夜，玩樂(lè)了一宿，天快亮了，仍然意猶未盡。大清早，聽(tīng)見(jiàn)敲五更鼓，這才想起來(lái)，要上班了。于是，騎上馬，戀戀不舍地上早朝、“應(yīng)官去”。真是童心未泯啊。

再看看王維，他在《宿鄭州》中這樣寫道：“朝與周人辭，暮投鄭人宿”，早晨才辭別了洛陽(yáng)，傍晚就到鄭州投宿。王維將鄭州郊外的田野，寫得清新淡遠(yuǎn)，如詩(shī)如畫。

“他鄉(xiāng)絕儔（chóu）侶，孤客親僮仆”，異鄉(xiāng)沒(méi)有自己的伴侶，孤單的旅客只好和僮仆親睦?！巴鹇逋灰?jiàn)，秋霖晦平陸”，洛陽(yáng)城已經(jīng)看不見(jiàn)了，秋雨連綿晦暗了平陸?！疤锔覆蓦H歸，村童雨中牧”，老農(nóng)從青草叢生的地邊歸來(lái)，村童還在濛濛細(xì)雨中放牧?！爸魅藮|皋（gāo）上，時(shí)稼繞茅屋”，主人家住水邊向陽(yáng)高地，該收獲的莊稼環(huán)繞著茅屋?！跋x思機(jī)杼悲，雀喧禾黍熟”，蟋蟀歡鳴織機(jī)聲響，麻雀喧噪谷物正熟?！懊鳟?dāng)渡京水，昨晚猶金谷”， 昨晚卻還住在金谷，明天將要渡過(guò)京水。“此去欲何言，窮邊徇（xùn）微祿”，這一去還能說(shuō)些什么呢？到荒僻的邊遠(yuǎn)地區(qū)掙份薄祿，而已。王維的心目中，更關(guān)注沿途的風(fēng)景、以及自己的情緒，他在跟自己“講和”，接受自己“窮邊徇微祿”的平庸生活。一個(gè)人風(fēng)塵仆仆地活在這個(gè)世界上，要為自己喜歡的當(dāng)下——“宿鄭州”而努力地活著，這才是最好的態(tài)度。

他生命的河流，沒(méi)有“渾”，他甚至沒(méi)有“發(fā)源地”的概念。河水流到哪里，都是清澈的。生命的河流在“發(fā)源地”也不急流而下，在“入海口”也不迫不及待，反正，流水就是轉(zhuǎn)圈圈，像推磨，一圈轉(zhuǎn)完，又是下一圈，周而復(fù)始，何必著急趕路？所以，他無(wú)論在哪里，都是靜水流深，平靜如初。這就是古代的“士”，一路風(fēng)塵，一路風(fēng)景。但他并不想占有風(fēng)景，只是想分享自己看到的風(fēng)景。“士”，是精神貴族，不是戀物狂。王維另有詩(shī)云：“前路白云外，孤帆安可論”，沿途的風(fēng)景，這一切并不屬于自己，前路尚遠(yuǎn)，我還得一個(gè)人趕我的路。“縱有歸來(lái)日，多愁年鬢侵”，對(duì)未來(lái)的道路，他并不傻傻地盲目樂(lè)觀，但也不悲觀。

王維用平靜的語(yǔ)氣，描寫了1300年前的鄭州風(fēng)景。

我們把時(shí)光的“鏡頭”往后拉，你能想象：380年前的鄭州什么樣嗎？明代文徵明曾孫畫作《鄭州景物圖》的現(xiàn)身，或許可以滿足你的這個(gè)好奇心。頂端新聞·大河報(bào)記者張叢博在《大河報(bào)》上撰文說(shuō)：“近日，有網(wǎng)友在頂端新聞問(wèn)答上，分享了博雅禮豫‘壹本鄭景系列文創(chuàng)中的一本筆記本，封面和扉頁(yè)是一幅明代畫家文從簡(jiǎn)的《鄭州景物圖》。這個(gè)文從簡(jiǎn)不是別人，正是明代書畫大家文徵明的曾孫。

“《鄭州景物圖》畫面的主題是遠(yuǎn)山、水面、城墻以及從石橋渡河的騎馬旅人，右上角有文從簡(jiǎn)自題：‘庚辰仲春，道經(jīng)鄭州，仿佛圖此。

“文從簡(jiǎn)（1574—1648）明末賢士。字彥可，晚號(hào)枕煙老人，長(zhǎng)洲（今江蘇蘇州）人。善書畫，傳其家法有少變。年逾六十，始以歲貢人京，不就選而歸。國(guó)變后，隱于寒山之麓，居五年，卒。

“文從簡(jiǎn)是蘇州文氏家族的一員，大名鼎鼎的‘江南四大才子（吳門四才子）之一的文徵明，是其曾祖。

“在文從簡(jiǎn)作《鄭州景物圖》的四年后，清朝入關(guān)，明朝滅亡，又過(guò)了四年，畫家去世。

“多數(shù)讀者第一時(shí)間想的都是與鄭州風(fēng)景相對(duì)應(yīng)。其實(shí)，‘無(wú)法對(duì)應(yīng)正是傳統(tǒng)中國(guó)繪畫的一大特點(diǎn)，畫畫從來(lái)不是直接對(duì)景寫生的那種酷肖、不是照搬真實(shí)景物，有的只是事后被胸中逸氣激發(fā)后的‘回憶式創(chuàng)作，這也正是文從簡(jiǎn)在畫中自題‘仿佛的意涵。每位中國(guó)傳統(tǒng)畫家還都有‘師法古人的日課。

“大名鼎鼎如黃公望的《富春山居圖》，有人認(rèn)為此圖畫了80%的桐廬風(fēng)光和20%富陽(yáng)景色，也無(wú)非是好事者的‘考證，《富春山居圖》的各個(gè)段落中，都無(wú)法完全還原富春江的某段風(fēng)景。因此，你也可以說(shuō)文從簡(jiǎn)所畫是一種‘套路?！盵1]

“遠(yuǎn)山、水面、城墻，還有從石橋渡河的騎馬旅人”，難怪，有人說(shuō)，《鄭州景物圖》是一幅能夠反映明末鄭州“歲月靜好”的名畫，值得所有鄭州人記住。

石橋渡河的河水，清澈而甘甜。在唐詩(shī)宋詞里，在正史野史中，中原河湖的身影頻頻出現(xiàn)，比如溱水、洧水。

關(guān)于溱水、洧水的記載，《國(guó)風(fēng)·鄭風(fēng)·溱洧》中有曰：溱與洧，方渙渙兮……溱與洧，瀏其清矣……詩(shī)中描繪出溱洧河邊歡聲笑語(yǔ)，男女青年游春相戲，互結(jié)情好的動(dòng)人情景。

長(zhǎng)江、黃河、淮河、濟(jì)水為我國(guó)古代“四瀆”。人類自古逐水而居，一方水土滋養(yǎng)一方文化。發(fā)源于道教圣地王屋山的太乙池的濟(jì)水，被稱為“詩(shī)詞之河”，成為一種文化象征。唐代詩(shī)人李頎在《與諸公游濟(jì)瀆泛舟》一詩(shī)中寫道：“百谷趨潭底，三光懸鏡中。淺深露沙石，萍藻生虛空。晚景臨泛美，亭皋輕靄紅。青山傍舟棚，白鷺驚絲桐?！痹?shī)人描繪了一幅美妙的“濟(jì)瀆泛舟圖”，讀來(lái)神清氣爽。

咱們繼續(xù)說(shuō)鄭州的水和山。想必你一定好奇，1640年的鄭州是什么樣子？徐長(zhǎng)青在《大河報(bào)》撰文說(shuō)：“北京故宮博物院藏有一幅《鄭州景物圖》，畫面露出城頭的一角，城下一道流水，水中一葉小舟，遠(yuǎn)處山丘起伏，近處小橋臥波，意境簡(jiǎn)淡、空洞，給人以古樸幽雅之感。此畫作者叫文從簡(jiǎn)，為明代文豪及書畫大家文徵明的曾孫。文從簡(jiǎn)頗得家傳，其山水師法王蒙、倪瓚，自成一家。此畫上有作者本人題款：‘庚辰春仲道經(jīng)鄭州，仿佛圖此。庚辰即1640年。 9年后的1649年，已是清初，畫家楊補(bǔ)又于畫上題道：‘此圖寫具北游景物，山川層疊，舟楫馬蹄冉冉沃原，恍然征途風(fēng)景……此幅作于庚辰，屈指九年矣，亦或若此，誰(shuí)又更能作北游施覽，意又不勝慨然于懷……楊補(bǔ)讀畫的感慨，自然不能純是山水之思。而我們要說(shuō)的，恰恰是文從簡(jiǎn)為我們留下的鄭州1640年的形勝定格。這是筆者見(jiàn)到的清代以前唯一一幅以鄭州景物為題的畫作。

“看此畫，和我們關(guān)于鄭州數(shù)十年前的記憶相距太遠(yuǎn)，因?yàn)橛洃浿朽嵵蒿L(fēng)光的代名詞就是風(fēng)沙和鹽堿，那時(shí)連鄭州城里東北角還是一塊寸草不生的‘硝灘呢！而畫家卻告訴我們，鄭州也曾經(jīng)如此不缺水。

“他畫的是哪個(gè)地方？只能是東北勝地！……今天，我們走在金水河岸的綠蔭里，順著潺潺的清流，再到鄭東新區(qū)龍湖蕩舟，已經(jīng)感受到希望的愜意。在金水河岸隨意照上一景，都可以與1640年的鄭州景物媲美?！?[2]

二

芙蓉樓送辛漸

寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤?/p>

洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。

這是唐代詩(shī)人王昌齡的詩(shī)。此詩(shī)約作于唐天寶元年（公元742年），王昌齡當(dāng)時(shí)為江寧（今江蘇南京）丞。

“寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤”，迷蒙的煙雨籠罩著吳地江天（今南京一帶），織成了一張無(wú)邊無(wú)際的愁網(wǎng)。王昌齡沒(méi)有將別愁寄予隨友人遠(yuǎn)去的江水，卻將離情凝注在孤峙的楚山。

辛漸，應(yīng)該是王昌齡的好朋友了。王昌齡臨別叮嚀，托辛漸給洛陽(yáng)親友帶去的口信就兩句話：“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺?！彼f(shuō)，我高潔清白，“清如玉壺冰。”

你看，王昌齡給洛陽(yáng)親友帶去的口信，不是通常的平安竹報(bào)，而是“一片冰心”，冰清玉潔。

洛陽(yáng)作為文化古都，詩(shī)詞文化璀璨奪目。想當(dāng)年，李白在洛陽(yáng)奮筆“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?，在嵩山長(zhǎng)吟“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”。

每次走進(jìn)唐代，總有一座城市風(fēng)光無(wú)限，那就是洛陽(yáng)?！班l(xiāng)書何處達(dá)，歸雁洛陽(yáng)邊”“洛陽(yáng)地脈花最宜，牡丹尤為天下奇”“洛陽(yáng)三月花如錦，多少功夫織得成”“千嬌百媚看不夠，魂?duì)咳侣尻?yáng)花”“唯有牡丹真國(guó)色，花開時(shí)節(jié)動(dòng)京城”“花開花落二十日，一城之人皆若狂”“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺”“若問(wèn)古今興廢事，請(qǐng)君只看洛陽(yáng)城”等，吟詠洛陽(yáng)的詩(shī)句不勝枚舉。中國(guó)最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》的《周南》部分，便多數(shù)是引用與洛陽(yáng)有關(guān)的人、事、物的篇章。

生在蘇杭，葬在北邙。黃河是中華民族的搖籃，洛陽(yáng)則是這個(gè)搖籃的中心。周公營(yíng)造洛邑，也是因?yàn)椤疤煜轮?，四方入貢道里均”。洛?yáng)因它居天下之中，易守難攻。洛陽(yáng)素以“九朝（東周、東漢、曹魏、西晉、北魏、武周、后梁、后唐、后晉）古都、八代陪都”聞名中外。

公元前202年二月初三，劉邦在定陶稱帝，史稱西漢或前漢。劉邦稱帝的當(dāng)月，從定陶來(lái)到洛陽(yáng)?！顿Y治通鑒》記載：“帝置酒洛陽(yáng)南宮?！痹u(píng)功論賞，文臣武將，皆大歡喜，遂定都洛陽(yáng)。五月間，齊人婁敬路過(guò)洛陽(yáng)，勸說(shuō)劉邦遷都長(zhǎng)安。后來(lái)，劉邦才將都城西遷至長(zhǎng)安。

洛陽(yáng)自古帝王州，因此，在洛陽(yáng)也埋葬了一百多位帝王。而在2007 年洛陽(yáng)市文物部門公布的數(shù)據(jù)中顯示，僅僅洛陽(yáng)邙山陵墓群就一共埋葬了從東周到五代后唐時(shí)期的帝王共24位。邙山陵墓群除了這24 個(gè)帝陵之外，叢葬墓更多。因此歷史上留下了“北邙山頭少閑土，盡是洛陽(yáng)人舊墓”這樣的詩(shī)句和“北邙無(wú)臥牛之地”這樣的俗語(yǔ)。

司馬遷說(shuō)：“昔三代之居，皆在河洛之間。”夏、商、周三代，皆建都洛陽(yáng)。夏都斟鄩，即偃師二里頭；商都西亳，即偃師商城；西周、東周都城洛邑，在今洛陽(yáng)市區(qū)。

隋唐大運(yùn)河被開鑿后，洛陽(yáng)與開封成為全國(guó)性交通中心。李白、杜甫、白居易、孟浩然、韓愈……唐代詩(shī)壇的眾多巨星在洛陽(yáng)會(huì)聚，或定居，或旅居，或游歷，一時(shí)間群星燦爛，光耀洛陽(yáng)。

（未完待續(xù)）

參考文獻(xiàn)：

[1] 張叢博.你見(jiàn)過(guò)380年前的鄭州嗎？明代文徵明曾孫畫作《鄭州景物圖》現(xiàn)身[N].大河報(bào)，2018-03-20.

[2] 徐長(zhǎng)青.1640年的《鄭州景物圖》[N].大河報(bào)，2018-03-20.