從“質(zhì)疑”出發(fā)，落實(shí)歷史核心素養(yǎng)

李燕

【摘要】如何在課堂教學(xué)中落實(shí)核心素養(yǎng)，是一線教師在實(shí)踐中不斷完善的課題。筆者作為一線教師，試圖從學(xué)生在日常學(xué)習(xí)中提出的“質(zhì)疑”出發(fā)，在引導(dǎo)學(xué)生解決問(wèn)題的過(guò)程中，落實(shí)歷史核心素養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】質(zhì)疑? ?落實(shí)? ?歷史核心素養(yǎng)

一、史料“反證”，打破固化思維

測(cè)試中的一道簡(jiǎn)單題目，錯(cuò)誤率達(dá)到百分之三十。

例題如下：（2021·湖北十一校高三第二次聯(lián)考·3）唐代士族在統(tǒng)治階層當(dāng)中所占的比例很高，“安史之亂”后仍在56%到89%之間波動(dòng)。唐代最后一百年中，出身于趙郡李氏等十八個(gè)士族的宰相有79位，其中65人是通過(guò)科舉入仕的，占總數(shù)的82.2%。導(dǎo)致此現(xiàn)象的原因是（ ）

A.藩鎮(zhèn)割據(jù)給士族發(fā)展提供了機(jī)會(huì)? ? ?B.士族放開(kāi)了對(duì)科舉的不屑態(tài)度

C.經(jīng)濟(jì)重心南移推動(dòng)了士族的興盛? ? ?D.唐后期政權(quán)為世家大族所壟斷

這題選擇B，學(xué)生質(zhì)疑點(diǎn)集中于： “唐代科舉制實(shí)現(xiàn)了讀書—考試—做官三位一體，科舉考試成為做官的唯一途徑，士族為何會(huì)對(duì)科舉考試抱有的不屑態(tài)度，他們不想當(dāng)官嗎？”，對(duì)于學(xué)生已經(jīng)形成的觀念，我采取了通過(guò)向?qū)W生提供史料來(lái)進(jìn)行反向論證，打破學(xué)生的固有思維。

材料如下：戰(zhàn)國(guó)時(shí)以官僚制取代世官制，但并未徹底廢除憑借父祖地位取得官爵的作法。秦有葆子制，漢有任子制?！簳x南北朝時(shí)的九品中正制在一定程度上恢復(fù)了世官制。隋以后廢除九品中正制，但仍保留了貴族、官僚子弟優(yōu)先做官的特權(quán)。唐代叫作門蔭制度，……宋朝稱“蔭補(bǔ)?！b于宋代蔭補(bǔ)太濫，……明清規(guī)定，承蔭者必須先人國(guó)子監(jiān)學(xué)習(xí)，考試合格。

——艾紹揚(yáng)主編《行政管理小百科》

學(xué)生通過(guò)對(duì)材料的解讀，不難歸納出：科舉制成為選拔官員的主流，但世官制并沒(méi)有完全消失。學(xué)生才更容易理解統(tǒng)編教材上這段話的表述：“隋唐時(shí)期，士族階層在政治上已經(jīng)衰落，但重視家族背景的門第觀念仍然十分流行。到宋朝，這種情況發(fā)生了根本變化。當(dāng)時(shí)的科舉制比唐朝更為完善……時(shí)人將這種變化概括為‘取士不問(wèn)家室，婚姻不問(wèn)閥閱’”，引導(dǎo)學(xué)生體悟上層建筑的建設(shè)會(huì)引導(dǎo)社會(huì)風(fēng)俗的變遷，但是社會(huì)風(fēng)俗和上層建筑相適應(yīng)需要一個(gè)緩慢的過(guò)程。

在解決這道問(wèn)題中學(xué)生質(zhì)疑的過(guò)程中，也在試圖通過(guò)提供史料，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)歷史事物進(jìn)行理性分析和客觀評(píng)價(jià)，引發(fā)學(xué)生思考?xì)v史現(xiàn)象背后的邏輯，從而改變傳統(tǒng)歷史課堂中平鋪直敘灌輸知識(shí)的狀態(tài)，落實(shí)“歷史解釋”的核心素養(yǎng)。

二、“疑”“疑”相扣，引出歷史的邏輯

關(guān)于行政區(qū)劃演變有一道非常典型的高考題，題目并不難，但很能考察學(xué)生的綜合素養(yǎng)。

例題如下：（2015·浙江高考·15）下列地方行政區(qū)劃級(jí)別最低的是（ ）

A.漢代益州郡? ? B.唐代揚(yáng)州? ? C.宋代揚(yáng)州? ? ? ?D.元代順寧府

這道高考題考點(diǎn)明確：漢到元政治制度的演變——地方行政區(qū)劃，主要考察學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)的記憶能力和分析能力。即可發(fā)現(xiàn)最低的行政區(qū)劃是元代的順寧府。

很這道題目看似簡(jiǎn)單，正確率卻一半都沒(méi)有達(dá)到，因?yàn)闊o(wú)邏輯的記憶對(duì)學(xué)生而言是最難的，是一種負(fù)擔(dān)。很多學(xué)生表示記住地方行政區(qū)劃的演變實(shí)在太難了，不能理解各朝各代的行政區(qū)劃的名稱為何要不斷發(fā)生變化，這種變化到底有什么目的。為了解決學(xué)生的質(zhì)疑，抓住學(xué)生發(fā)散性思維，引導(dǎo)學(xué)生思考，我為學(xué)生提供了下面一道習(xí)題：

古代民間有“只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈”的俗語(yǔ)。其“州官”最早的職能是（ ）

A.掌管地方行政事務(wù) B.代表中央監(jiān)察地方

C.管理地方軍政大事 D.總管地方財(cái)政

答案：B? 結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西漢在各州設(shè)刺史，代表中央監(jiān)察地方，后演變?yōu)橹莸淖罡唛L(zhǎng)官，故B項(xiàng)正確。很多學(xué)生能夠立即串聯(lián)已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)的知識(shí)點(diǎn)，得出行政區(qū)劃“州” 的來(lái)歷，趁熱打鐵，引導(dǎo)學(xué)生思考唐代的最高一級(jí)行政區(qū)劃“道”的來(lái)歷？宋代最高一級(jí)行政區(qū)劃“路”的來(lái)歷？

我給同學(xué)們提供以下三段材料：

材料一：貞觀元年，始因山川形便，分全國(guó)為10道?！@樣的道，名稱和西漢的州不同，作用大致仿佛……唐代的州設(shè)置多至數(shù)百，州皆置刺史。這當(dāng)然不能再在道中設(shè)置刺史，《新唐書·百官志》有這樣的記載：“貞觀初，遣大使十三人巡省天下。諸州水旱則遣使，有巡察、安撫、存撫之名”

——史念海著《河山集·七集》

材料二：路是宋代的地方一級(jí)行政單位，在宋太宗初期，一直實(shí)行“道”、“路”并存的行政區(qū)劃制，在至道三年（997年）始定天下為15路。路的長(zhǎng)官稱為監(jiān)司。

——白君：《國(guó)學(xué)公開(kāi)課》

材料三：宋代沿用了唐代的十五道，太宗時(shí)改道為路，分全國(guó)為十五路。神宗時(shí)增至二十三路。中央派出機(jī)構(gòu)設(shè)在路一級(jí)，一般為帥、漕、憲、倉(cāng)四司，由于其除行政職能外均具有監(jiān)督地方的性質(zhì)，故統(tǒng)稱監(jiān)司。

——?jiǎng)⑽娜稹吨袊?guó)古代政治制度 地方體制與官僚制度》

通過(guò)對(duì)材料的解讀，學(xué)生不難發(fā)現(xiàn)，隨著朝代的更替，最高一級(jí)別的行政區(qū)劃都帶有監(jiān)察的性質(zhì)，而且監(jiān)察官員的數(shù)量增加，職能更加細(xì)化。引導(dǎo)學(xué)生更進(jìn)一步的去理解：隨著地方行政區(qū)劃的劃分更加細(xì)致，中央對(duì)地方的控制加強(qiáng)。也體現(xiàn)了中國(guó)古代政治制度發(fā)展演變的一大趨勢(shì)：專制主義中央集權(quán)不斷強(qiáng)化。

學(xué)生在學(xué)習(xí)中提出的質(zhì)疑往往是學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)思考內(nèi)化后的矛盾所在。所以“一個(gè)關(guān)鍵性問(wèn)題的解決過(guò)程，就是教師指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行史料研習(xí)的過(guò)程，也是對(duì)學(xué)生的素養(yǎng)發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行即時(shí)評(píng)價(jià)的過(guò)程，更是培養(yǎng)學(xué)生歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的過(guò)程”。通過(guò)對(duì)一個(gè)問(wèn)題的解決，找到疑惑的本質(zhì)所在，學(xué)會(huì)解決此類問(wèn)題的方法，從而構(gòu)建新的知識(shí)體系，才能達(dá)到答疑解惑的真正目的，這一過(guò)程也是落實(shí)核心素養(yǎng)的過(guò)程。

參考文獻(xiàn)

吳偉.歷史學(xué)科能力與歷史素養(yǎng)【J】.歷史教學(xué)（中學(xué)版），2012（11）

何成剛，李志先.核心素養(yǎng)導(dǎo)向的史料研習(xí)活動(dòng)探索——以探究“玄武門之變”為例【J】.教學(xué)月刊·中學(xué)版（教學(xué)參考），20118（12）