科技時代的精神建構(gòu)

網(wǎng)絡(luò)小說往往將時代縮影建立在一個人身上，這個人就是作品的主角，唯有如此，才能在特定的空間里構(gòu)建起一個神奇的世界，并以此帶動讀者的情緒，形成讀寫之間的互動關(guān)系。任怨的網(wǎng)絡(luò)小說《神工》在藝術(shù)形式上充分運用互聯(lián)網(wǎng)特征——套路、腦洞、硬核，以校園科研和軍工技術(shù)發(fā)展為敘事主體，通過環(huán)境的豐富性和人性的多元性夯實了小說的基礎(chǔ)，以詼諧的筆法塑造了對國家工業(yè)科技發(fā)展發(fā)揮重要作用的人物形象。作品將日常生活和富有想象力的神奇世界構(gòu)建在同一個維度，在大眾審美的沃土上澆灌與培育出超拔于凡塵的精神根系?！渡窆ぁ防锏墓﹣碜鳛榉踩擞⑿坌蜗?，身上兼有俗世價值觀和英雄情結(jié)，他有善念，也有雞賊的想法;他向往富裕的生活、美好的愛情，能夠不辭勞苦，勤奮工作，積小成大;在蒙受冤屈時，他能夠平靜對待，伺機出擊;面對金錢，他有自己的小算盤，而在國家利益、民族尊嚴(yán)等大是大非上，他能看清前面的道路，直道而行。作品以經(jīng)濟全球化和現(xiàn)代科技迅猛發(fā)展為基點，將郭泰來在不同領(lǐng)域的成長及其所取得的成就，對接當(dāng)代中國在工業(yè)、國防、科技和知識產(chǎn)權(quán)等諸多方面面臨的機遇與挑戰(zhàn)，旨在探索不同時空和環(huán)境下的國家話語方式，并由此揭示科技強國的時代精神。

網(wǎng)絡(luò)小說的文本共建模式

在創(chuàng)作《神工》之前，任怨的早期作品以幻想類為主，曾經(jīng)描寫過在魔法世界、仙俠世界、玄幻世界，利用物理定律和化學(xué)反應(yīng)來提升修行的橋段。這當(dāng)然和作者的知識結(jié)構(gòu)有關(guān)。任怨畢業(yè)于清華大學(xué)環(huán)境工程系，有很堅實的理工知識基礎(chǔ)，作品的設(shè)定自然也會與此相符。按照任怨自己的說法：“哪怕在虛擬的玄幻世界里，身為工科生，也堅信最基本的物理定律一定是成立的，最基本的化學(xué)反應(yīng)也是存在的。也就是說，堅信每個世界都是由最基本粒子構(gòu)成的，只要沒有脫離這一點，那么就一定要遵守低速下的牛頓三定律，同時一定遵循熱力學(xué)第二定律?！薄墩崎喿骷胰卧梗呵迦A畢業(yè)寫網(wǎng)文，是不務(wù)正業(yè)還是熱愛？》，掌閱讀書微信公眾號，2018年5月22日。

一部網(wǎng)絡(luò)小說爆火或是無人問津有很多因素，有的可以找出原因，甚至可以進行量化分析，有的則難以解釋清楚，因為市場永遠藏著一只看不見的手?！渡窆ぁ肥侨卧沟牡?本書，目前看來成績超出以前的作品，而這恰恰是他第一次嘗試落地觸及現(xiàn)實題材。老實說，現(xiàn)實題材不好寫，尤其是工業(yè)文有諸多限制，不會那么熱血，更不會無視常識去制造“爽點”。但任怨也有他自身的長處，作為一個工科生，他本身具備寫出一部出色的工業(yè)文的基礎(chǔ)，而長期形成的與讀者互動的習(xí)慣，使他在文本之外具有強大的吸引“粉絲”的能力。《神工》涉及大量機械加工、高新技術(shù)開發(fā)等枯燥難懂的專業(yè)知識，如何將其變成通俗易懂、生動有趣的情節(jié)，甚至成為“料”和“梗”，這是對作者敘事能力的考驗。

任怨的做法看似簡單，其實飽含了大量的心血。在更新作品的同時，他經(jīng)常在微博、微信公眾號上轉(zhuǎn)載與作品相關(guān)的視頻和圖片資料，以此加強與讀者的互動，而減少作品中無味的解釋性文字。這個做法不僅可以在讀者中產(chǎn)生話題，更有助于新的元素的發(fā)掘。我以為，《神工》的成功大概有一半來源于此。話雖如此，小說畢竟是虛構(gòu)的產(chǎn)物，想象力是推動文本敘事的基本動力，對于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)而言，還需正視面向大眾讀者的基本事實。留住讀者的視線，引發(fā)讀者的激情，與讀者形成情感共同體，這既是網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作的前提，也是其根本目的。為了達到或接近這個目的，網(wǎng)絡(luò)作家們各顯神通，建立了一套分眾化閱讀機制。任怨在《神工》中運用自身的知識積累，在工業(yè)題材類型創(chuàng)作上邁出了堅實的一步，完成了他和讀者之間的文本共建。

自網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出現(xiàn)以來，“讀寫互動”成為信息共享時代的閱讀習(xí)慣。這一帶有互聯(lián)網(wǎng)顯著特征的創(chuàng)作方式，最大限度實現(xiàn)了文學(xué)作品的有效傳播。巴赫金的“對話性主體說”，可以解釋網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“互動”在一定意義上符合文學(xué)創(chuàng)作的基本規(guī)律，至于達到了什么程度，仍然要看網(wǎng)絡(luò)作家的文本建構(gòu)處在哪個層面。巴赫金對此有十分精妙的詮釋：“語言是交流思想感情的工具，而話語是針對對話者而言的。話語，是連結(jié)我和別人之間的橋梁。如果它一頭系在我這里，那么另一頭就系在對話者那里。話語是說話者與對話者之間共同的領(lǐng)地?！薄蔡K聯(lián)〕巴赫金：《巴赫金全集》第1卷，第436頁，曉河、賈澤林、張杰、樊錦鑫等譯，石家莊，河北教育出版社，1998。在網(wǎng)絡(luò)時代，文學(xué)創(chuàng)作的互動性出現(xiàn)了前所未有的便利條件，網(wǎng)絡(luò)作家正是由此進入快速成長的通道。

《神工》上架之后受到眾多讀者的追捧，有的探討情節(jié)，有的發(fā)表意見和建議，有的咨詢相關(guān)科技知識。這說明了一個問題，互聯(lián)網(wǎng)時代的文學(xué)，既需要作家創(chuàng)造性的智慧，也需要讀者的積極參與;既需要思想深刻、語言精湛的嚴(yán)肅小說，也需要符合大眾口味、通俗易懂、給人帶來樂趣的大眾小說。從來就沒有永恒不變的文學(xué)，社會在變，人的行為方式在變，文學(xué)的形態(tài)就會隨之而變化。作家應(yīng)當(dāng)順應(yīng)這一變化，服務(wù)于它的讀者，與它的讀者共同享受文學(xué)帶來的審美愉悅。

硬核技術(shù)的“極限運動”

《神工》的主角郭泰來本是最高學(xué)府的天之驕子，在一次體育運動中不慎導(dǎo)致腳踝嚴(yán)重?fù)p傷，隨之心理出了障礙，貪吃貪睡，由一個英俊小伙變成一個300斤重的胖子，從此陷入人生低谷，三高（血糖高、血壓高、血脂高）、冠心病、重度脂肪肝、足底筋膜炎、跟腱炎等各種病痛接踵而至。生命垂危之際，郭泰來福星高照，意外得到了一個納米機器人控制系統(tǒng)和一萬個納米機器人（功能之一是可以自動修復(fù)身體），同時擁有了未來世界的記憶。于是，一個嶄新的郭泰來誕生了。

郭泰來憑借高超的技能揚名立萬，擊穿日本精工企業(yè)的虛偽，征服西方列強的傲慢，憑借實力打破《瓦森納協(xié)定》對華夏的各種無理限制。從高性能發(fā)動機改裝到鐘表制造，從最精度狙擊槍到頂級超跑制作，從高性能飛機發(fā)動機到超高精度光刻機，郭泰來如同一個攀巖高手進入無人之境一樣，不斷挑戰(zhàn)越來越高的加工難度，成為沒有對手的無級別鉗工之神。經(jīng)過實業(yè)勞其筋骨之后，郭泰來踏入西方社會，目標(biāo)十分明確：在全球知識產(chǎn)權(quán)領(lǐng)域，他的“極限運動”由此進入一個更高更新的境界。這一系列情節(jié)是《神工》這部作品的內(nèi)容核心，而在國際舞臺上創(chuàng)造一個全新的華夏工業(yè)文明對外形象，則是郭泰來“極限運動”的理想境界。

網(wǎng)絡(luò)工業(yè)小說的核心是展現(xiàn)科技進步給世界帶來的變化，不管是幻想類還是現(xiàn)實類，都以此設(shè)定人物、展開故事，如齊橙的《大國重工》在全球化背景與現(xiàn)代性視角之下，以西方發(fā)達國家為參考坐標(biāo)，描繪科技強國的艱難歷程;愛潛水的烏賊在《奧術(shù)神座》中用量子理論架構(gòu)奇幻世界，并推動科技工業(yè)發(fā)展;二目的《魔力工業(yè)時代》，運用女巫的魔法能力進行技術(shù)革命，促進社會生產(chǎn)力的進步。在這個基礎(chǔ)上，硬核技術(shù)流小說應(yīng)運而生，并推動這一類型快速發(fā)展，在讀者中獲得認(rèn)可與追捧。從故事層面看，“硬核”顯示出來的是知識譜系的強大與高端，但這僅僅是表面現(xiàn)象，事實上它賦能給工業(yè)文所增添的精神質(zhì)量，極大拓展了網(wǎng)絡(luò)小說的邊界，是網(wǎng)絡(luò)小說的奇思妙想與時代現(xiàn)實接軌的實證。

《神工》屬于這波浪潮中比較典型的例子，硬核技術(shù)在這部作品中發(fā)揮了核心作用。據(jù)初步估算，大約有近百種技術(shù)和工藝嵌入故事情節(jié)當(dāng)中，并與人物形成血肉關(guān)系。盡管大部分讀者并不了解這些技術(shù)，但實際閱讀反響卻非常好，大大超出了預(yù)期。這是因為作者對硬核技術(shù)進行了系統(tǒng)化處理，組織建構(gòu)了一個體系相對完備的敘事空間，能夠引導(dǎo)讀者對所描繪的硬核技術(shù)產(chǎn)生興趣和代入感。美國文化史學(xué)者考維爾蒂認(rèn)為，大眾文本程式最基本的一面，依然是“構(gòu)造文化產(chǎn)品的傳統(tǒng)體系”，即基于“傳統(tǒng)因素的傳統(tǒng)化構(gòu)造”，并指出這個體系的目的是“在娛樂的同時，又能創(chuàng)造出一種可以使人接受的模式，幫助人暫時逃避人類生活的嚴(yán)重局限”?！裁馈矹.G.考維爾蒂：《通俗文學(xué)研究中的“程式”概念》，周憲、羅務(wù)恒、戴耘編：《當(dāng)代西方藝術(shù)文化學(xué)》，第429頁，北京，北京大學(xué)出版社，1988。也就是說，《神工》將硬核技術(shù)體系成功地轉(zhuǎn)化為讀者愿意接受的模式，于是看似神奇的事情便成為合情合理的故事情節(jié)。

我們不妨去探究一下《神工》文本中硬核技術(shù)的具體細(xì)節(jié)。

作者講述了一項主人公的科技發(fā)明：外骨骼座椅設(shè)計，即用鈦框架裝置支撐人的腿后部，并通過支撐帶纏繞在人的軀干上。佩戴者可以像平時一樣站立行走，當(dāng)他們想坐下時，按一下按鈕解鎖框架，調(diào)整到舒適角度即可。身體的重量通過框架被傳送到地面或腳后跟。據(jù)說坐在這款座椅上面的感覺就像坐在酒吧高腳椅上，這樣便可以讓工人隨時坐著工作，避免腰酸背痛的煩惱。

外骨骼座椅只是眾多發(fā)明其中很簡單的一種，郭泰來之所以選擇這個，是因為他已經(jīng)選定了自己的畢業(yè)設(shè)計方向——液壓相關(guān)，論文題目都想好了：《論液壓組件在可穿戴座椅當(dāng)中的實際運用》。這種對主人公發(fā)明創(chuàng)造的客觀描述很有親和力，如同在講述一個人早晨起來洗臉、刷牙一樣真實可信，毫無夸張的痕跡。

當(dāng)郭泰來置身軍營，原本從未接觸過槍械的他竟然表現(xiàn)得泰然自若，超常發(fā)揮，拆裝步槍的速度取得了第一名的成績。坦然自如的主人公，沒有張揚的舉措，沒有高調(diào)的言行，一切都在眾目睽睽之下，不遮掩，不回避，也沒有任何違和之處。

當(dāng)面對西方發(fā)達國家的汽車制造工業(yè)時，郭泰來不卑不亢地對工程師們講出自己想將最新技術(shù)引入到國內(nèi)，提高紅旗轎車檔次的計劃 ，受到了英國工程師們的尊重和支持。此舉有意強調(diào)中國工業(yè)欲達到世界一流水平的意愿與決心。

主人公的計劃實施有禮有節(jié)，可進可退，既造福社會也不損害他人利益，這是一個大國商人的應(yīng)有之舉，也是文明時代國際競爭應(yīng)有的風(fēng)度。

這個時候，郭泰來的腦子里第一反應(yīng)就是未來夢境中俄羅斯的D—10P型降落傘，因為增加了一個強制開傘系統(tǒng)，可以在五十米高度上開傘并安全降落，這個高度絕對是刷新了世界紀(jì)錄的。

關(guān)鍵是D—10P的結(jié)構(gòu)一點兒也不復(fù)雜，它是在俄現(xiàn)役D—10降落傘基礎(chǔ)上改造來的。D—10降落傘從2005年起裝備了俄羅斯空降兵和特種部隊，它的最低安全開傘高度是二百米。改進后D—10P的最小跳傘高度為五十米，整個降落過程僅七秒。

對極限跳傘運動員來說，五十米太低了，缺乏表演性，因此D—10P型傘不是為他們，而是為軍人和救援人員制造的。如果從很小的高度跳傘，可以最大限度降低敵人反應(yīng)時間;救援人員也能從最接近出事地點的地方著陸，這也有利于減少跳傘受到氣象的限制。任怨：《神工》第四百零四章“趙晏晏的新任務(wù)（下）”，引自http：//shushan.zhangyue.net/book/77824/12953750。

郭泰來依靠思維的精細(xì)與定位的精準(zhǔn)，帶著溫度造福于現(xiàn)實社會，一次又一次實現(xiàn)科技運用的人性化升級。

哪怕是極端環(huán)境下的創(chuàng)造發(fā)明，他也沒有拒人于千里之外，他的舉手投足都在求證人和科技如何才能和諧進步。

芯片制造技術(shù)曾經(jīng)是中國科技界被吐槽最多的一個領(lǐng)域，主人公必須在這個領(lǐng)域表現(xiàn)神勇，有所突破：本來項目組是打算先用150納米制程測試生產(chǎn)芯片的，結(jié)果被郭泰來強烈要求直接上90納米制程。檢測結(jié)果通過各項測試指標(biāo)，另眾人狂喜。郭泰來的方案在某種程度上代表著中國智慧的凝聚與中國科技的進步。

郭泰來對機械的熱愛在高級手表修理、設(shè)計和制作方面達到了極致狀態(tài)，因此他在這個領(lǐng)域發(fā)揮了自己最大的潛能，也讓讀者領(lǐng)略到了所謂技術(shù)壯舉是怎么一回事：

未來夢境中，宇舶表MP—05“LaFerrari”藍寶石腕表正是最合適的一款。這款表堪稱創(chuàng)紀(jì)錄的技術(shù)壯舉。機芯中裝配高達637個零件，創(chuàng)下目前郭泰來制作的機芯配件最高紀(jì)錄。同時搭載陀飛輪機芯，內(nèi)部的11個發(fā)條盒如發(fā)動機氣缸般排列成行并彼此相連，不會依次影響同時又能夠彼此支持，因此動力儲存能夠達到50天之久，這些特征足以令這款腕表引以為傲，堪稱卓越的概念腕表。

具有復(fù)雜三維結(jié)構(gòu)的藍寶石透明表殼為機芯提供了絕佳空間，機芯就如同懸浮在以藍寶石雕琢而成的表殼之中。無論從哪個角度，觀賞者都會對機芯的結(jié)構(gòu)和設(shè)置感到欽佩不已。任怨：《神工》第八百八十五章“法拉利急了（下）”，引自http：//shushan.zhangyue.net/book/77824/13562100。

總之，《神工》中主人公的“極限運動”都是在四兩撥千斤的狀態(tài)下完成的，沒有跳崖，沒有山崩，也沒有跨海追蹤、深水獵殺等危險的行為，他的任務(wù)就是不斷完善自己的科技發(fā)明和制造。讀者完全是在優(yōu)雅、輕松、愉悅的心態(tài)中經(jīng)歷驚天駭?shù)氐牧炎?。其實科技發(fā)明者的生活有時候就是寂寞無聲的，他們在實驗室、在偏遠山區(qū)、在無人區(qū)完成的偉大創(chuàng)舉，也許是在多年之后才為人知曉。毫無疑問，在人類生活中，科技是高端的。如何讓身處日常生活的讀者進入這個世界？美國大眾文化批評先驅(qū)萊斯利·費德勒主張打通高雅文學(xué)和通俗文學(xué)的邊界，強調(diào)經(jīng)典問世之初大都具有通俗文學(xué)的性質(zhì)，同時不可忽視文學(xué)背后的經(jīng)濟動因，他舉例說明道：“像海明威這樣從精英雜志起步，最終出現(xiàn)在《生活》特刊上面的寫作生涯，例子多不勝數(shù)。最典型的樣板莫過于納撒尼爾·韋斯特，他一開始在《斯奈爾的夢幻人生》模仿超現(xiàn)實主義，可是他后來的三本書，或者變成了男孩們的故事，或者變成了流血傷心記事和追求更真實題材和風(fēng)格的好萊塢場景?！墩话偃f》《寂寞芳心小姐》以及《蝗災(zāi)之日》不光是涉及大眾文化，它們自己就是文化，它們的結(jié)構(gòu)和基調(diào)，其模型就是連環(huán)漫畫和滑稽戲的‘極限運動?！薄裁馈橙R斯利·費德勒：《文學(xué)是什么？：高雅文化與大眾社會》，第68頁，陸揚譯，南京，譯林出版社，2011。

《神工》的“極限運動”似乎是郭泰來在行云流水之中完成的，這或許是網(wǎng)絡(luò)小說產(chǎn)生張力的一種技法，如同武俠小說力求創(chuàng)造武功至高境界一樣，“無形”方為極限。這是典型的東方藝術(shù)思維，醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。

文學(xué)的融合性大于單一性

正如萊斯利·費德勒所言，文學(xué)的高雅和通俗之間并不存在天然的溝壑，換句話說，優(yōu)秀的作家一定是畢生努力實現(xiàn)高雅和通俗兩個向度的融合。從先秦的寓言故事到魏晉南北朝時期的志怪、志人小說，再到唐代的傳奇小說，宋元話本小說以及明代的擬話本小說，大眾文學(xué)傳統(tǒng)久盛不衰。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)更多是繼承了大眾文學(xué)傳統(tǒng)，這個傳統(tǒng)的核心就是圍繞讀者的需求，實現(xiàn)最大限度的有效覆蓋和傳播，而這也是互聯(lián)網(wǎng)作為媒介的屬性。

隨著社會文明程度的提高，讀者的審美能力也在不斷提升，當(dāng)今的精英文學(xué)和大眾文學(xué)在藝術(shù)形式上雖然各有所長，但在價值觀和世界觀上卻出現(xiàn)了趨同，比如它們同樣肯定和贊美世界上的美好的事物、有價值的事物，批判和剔除平庸的、負(fù)價值的東西，他們同樣在揭示世界的內(nèi)在的真實。從這個角度來說，文學(xué)的融合性顯然大于單一性。其實，就文學(xué)本身而言，現(xiàn)實世界與非現(xiàn)實世界同樣屬于表現(xiàn)范疇，并不存在孰優(yōu)孰劣，而個體世界的差異才是文學(xué)的源泉。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中，幻想和現(xiàn)實的交融或互惠，呈現(xiàn)為當(dāng)代青年文化意識中特殊的“現(xiàn)代性”，它是我們這個時代留下的烙印。正如劉慈欣在《流浪地球》獲獎后的演講中表述的那樣：“想象力是人類所擁有的一種似乎只應(yīng)屬于神的能力，它存在的意義也遠超出我們的想象?！眲⒋刃馈?018克拉克想象力服務(wù)社會獎”獲獎辭。

《神工》作為典型的網(wǎng)絡(luò)小說文本，在都市文不斷推陳出新的背景下，著力于硬核技術(shù)的書寫，形成自己的獨特話語系統(tǒng)。我們或許可以這樣解讀這部作品的藝術(shù)特點：一方面《神工》的寫作凸顯了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)簡潔化、口語化、新奇化和幽默化等特征;另一方面它也不斷出現(xiàn)變招，采用硬核技術(shù)替換“狗血”和“噱頭”，力求打破網(wǎng)文套路的束縛?？梢哉f，無論是故意為之還是潛意識顯露，《神工》的寫作都有試圖擺脫套路枷鎖的努力，以實現(xiàn)文本的自由形態(tài)。

在人物關(guān)系方面，《神工》的情感關(guān)系書寫成為作品最大的變招。女主人公趙晏晏因為泄密事件，被送到部隊當(dāng)特種兵，變成了女漢子。這個人物設(shè)定的大轉(zhuǎn)換，遭到一些讀者的質(zhì)疑。一般來講，網(wǎng)絡(luò)小說的情感設(shè)定有自己的套路：發(fā)端于兩情相悅，男主人公有可能遭遇挫折，女主人公始終不放棄不背叛，終于迎來大團圓的結(jié)局。但《神工》繞過了這一套路，適度打破了“爽文”的節(jié)奏，這顯然是受到了傳統(tǒng)文學(xué)的某些影響。至于這種設(shè)定是否符合故事發(fā)展的必然邏輯，我的基本看法是，趙晏晏接受命運的挑戰(zhàn)，以此證明自己的清白，顯示出一種“青山處處埋忠骨，何必馬革裹尸還”的軍旅氣概，比較符合這個人物的心理特征，同時這也是作者的一種技術(shù)處理。軍工可以說是工業(yè)領(lǐng)域的塔尖，故事涉及軍工高科技，不僅富有神秘色彩，而且使“技術(shù)流”得到充分的展現(xiàn)。超級美女趙晏晏當(dāng)特種兵，在客觀上讓人物經(jīng)歷更多的磨難，讓故事在轉(zhuǎn)向軍工科技的敘事過程中呈現(xiàn)曲折波瀾，因而對“老白讀者”更具有吸引力。事實上，這個人物設(shè)定也基本上達到了作者的目的，趙晏晏的形象并沒有因此遭到破壞，她與另一半的感情甚至因為時空距離而在心靈上更加親密，而讓渡出來的空間則更使郭泰來有了更多“表現(xiàn)”的契機，也讓另外一個美女楚菲有了出場的機會。

楚菲如同一股清風(fēng)般的出現(xiàn)，使作品實現(xiàn)了風(fēng)格上的切換，給整個作品增添了一種柔美的力量。作為世界小姐、國際超模，楚菲在全球娛樂界具有一定的影響力，她的獨特個性使小說的格調(diào)產(chǎn)生了轉(zhuǎn)換，原本的工業(yè)競爭、軍工比拼基本是男性化視角，包括師姐都不由自主地以男人的思維模式面對生活，但楚菲不一樣，她不用聽從男性視角的調(diào)配，她我行我素，以自己獨特的方式面向受眾。楚菲和郭泰來之間產(chǎn)生朦朧的情感，使郭泰來這個人物形象更加豐滿立體。

作為一部典型的科技工業(yè)強國文，《神工》的核心是愛國主義情懷與個人價值實現(xiàn)的統(tǒng)一。男主人公郭泰來從一個普通大學(xué)生成長為國家的精英棟梁，他的所作所為顯然不是一種個人行為，更不是心血來潮的自我表現(xiàn)。郭泰來的成長之路，以及他的各種頭銜和榮耀，印證了改革開放以來國家工業(yè)事業(yè)的高速發(fā)展與輝煌成就?？偠灾?，《神工》的應(yīng)有之義乃是文學(xué)與時代的共生，這部工業(yè)題材網(wǎng)絡(luò)小說關(guān)于新人形象塑造方面的得失，值得研究和關(guān)注。另外說一句，《神工》的文字處理很干凈，幾乎沒有錯別字，老實說，難得看到如此讓人“省心”的網(wǎng)絡(luò)小說文本，這一點值得其他作者對照學(xué)習(xí)。

〔本文系國家社會科學(xué)基金重大項目“中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評價體系建構(gòu)研究”（18ZDA283）階段研究成果〕

【作者簡介】馬季，中國作家協(xié)會網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究院研究員。

（責(zé)任編輯 薛 冰）