整體保護(hù)：農(nóng)耕文化保護(hù)傳承的最佳方式

文 李富

我國現(xiàn)代化到今天，作為我國根與魂的、博大精深的農(nóng)耕文化及其遺產(chǎn)如何更切合實(shí)際地、更經(jīng)濟(jì)合理地保護(hù)傳承，是擺在我們面前一個(gè)繞不過、擺不脫的重大問題。那么對(duì)農(nóng)耕文化及其遺產(chǎn)如何進(jìn)行保護(hù)傳承？在總結(jié)農(nóng)耕文化保護(hù)傳承的歷史必然性的基礎(chǔ)上，歸納出農(nóng)耕文化保護(hù)的最佳方式是整體保護(hù)，因?yàn)檎w保護(hù)可使農(nóng)耕文化各個(gè)類別都有自己的展示空間，更利于發(fā)揮其對(duì)促進(jìn)傳統(tǒng)文化復(fù)興和區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的巨大推動(dòng)作用。

本文通過分析農(nóng)耕文化保護(hù)傳承的必然性和歷史規(guī)律，分析保護(hù)傳承的最佳保護(hù)模式，為農(nóng)耕文化保護(hù)傳承與區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展提供一點(diǎn)借鑒啟示。

農(nóng)耕文化保護(hù)傳承是現(xiàn)代化的必然規(guī)律

文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。中國傳統(tǒng)文化，本質(zhì)上屬于農(nóng)業(yè)文化。農(nóng)耕文化是指人們?cè)陂L期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)中所創(chuàng)造出來的物質(zhì)文化和精神文化的總和。中國傳統(tǒng)文化是在農(nóng)耕文化基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)影響到中國傳統(tǒng)物質(zhì)文明和精神文明的各個(gè)方面。農(nóng)耕文化保護(hù)傳承工程，就是要深入挖掘其中蘊(yùn)含的優(yōu)秀思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求在保護(hù)傳承的基礎(chǔ)上創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，進(jìn)一步豐富和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國提供精神動(dòng)力和智力支持。文化遺產(chǎn)是一個(gè)不斷擴(kuò)展的概念，最初指前人留下的“有形遺產(chǎn)”，今天則擴(kuò)展為歷經(jīng)長期積淀，代代相傳的生活傳統(tǒng)、特征及品質(zhì)，物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)的綜合體系。

農(nóng)耕文化發(fā)展幾千年，在國家治理、思想教育、道德觀念、價(jià)值理念以及文學(xué)文藝、建筑園林、醫(yī)藥養(yǎng)生等方方面面形成了廣泛而深刻的體系，正如習(xí)近平總書記所講，“從歷史的角度看，包括儒家思想在內(nèi)的中國傳統(tǒng)思想文化中的優(yōu)秀成分，對(duì)推動(dòng)中國社會(huì)發(fā)展進(jìn)步、促進(jìn)中國社會(huì)利益和社會(huì)關(guān)系平衡，都發(fā)揮了十分重要的作用。應(yīng)對(duì)當(dāng)今世界面臨突出的難題，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著解決當(dāng)代人類面臨的難題的重要啟示。” 歷史文化遺產(chǎn)是不可再生、不可替代的寶貴資源，要始終把保護(hù)放在第一位。

如何把農(nóng)耕文化及其遺產(chǎn)更切合實(shí)際、更經(jīng)濟(jì)合理地保護(hù)傳承，更好地為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，成為擺在國家及各個(gè)地方的一個(gè)重大問題。黨的十八大以來，中央把繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)以前所未有的高度提到全黨全國人民面前。黨的十九大報(bào)告指出，中國特色社會(huì)主義文化源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興。也就是說，中華民族偉大復(fù)興需要以高度的文化自信和文化的繁榮興盛為條件。農(nóng)耕文化保護(hù)傳承迎來了繁榮興盛的偉大時(shí)代。

整體保護(hù)是農(nóng)耕文化保護(hù)傳承的最佳方式

最早提出“整體保護(hù)”的應(yīng)是梁思成和陳占祥，1950年2月，為完整保護(hù)北京古城而提出的《關(guān)于中央人民政府行政中心區(qū)位置的建議》（即“梁陳方案”），方案提出“北京為故都及歷史名城，許多舊日建筑已成為今日有紀(jì)念性的文物，它的形體不但美麗，不允許傷毀，而且它們的位置部署上的秩序和整個(gè)文物環(huán)境，正是這座名城壯美特點(diǎn)之一，也必須在保護(hù)之列，不允許隨意摻雜不調(diào)和的形體加以破壞。單霽翔講，從春秋戰(zhàn)國一直到明、清時(shí)代，中國古代城市（村鎮(zhèn)）大多是按規(guī)劃整體建造的。城市（村落）是完整的生命體系，它有內(nèi)涵、個(gè)性，其中的物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是傳統(tǒng)文化的重要載體，人們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與文化空間、生態(tài)環(huán)境密切相連。文化遺產(chǎn)是一座城市文化價(jià)值的重要體現(xiàn)，而文化遺產(chǎn)依賴于背景環(huán)境而存在，如同樹木與土壤的關(guān)系一樣，樹木失去了土壤，就失去了生機(jī)，就會(huì)變?yōu)楣铝⒌摹芭杈啊?。文化遺產(chǎn)保護(hù)應(yīng)遵循真實(shí)性和完整性的原則，真實(shí)性就是要盡可能地保護(hù)全部歷史信息；完整性就是將文化遺產(chǎn)及其周邊環(huán)境作為一個(gè)整體加以保護(hù)，體現(xiàn)歷史原貌。吳良鏞認(rèn)為，“從城市價(jià)值看，中國古代城市規(guī)劃的一個(gè)顯著特點(diǎn)是將城市規(guī)劃、城市設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、園林設(shè)計(jì)高度結(jié)合，這在世界城市規(guī)劃和建筑學(xué)中是很獨(dú)特的。就居住環(huán)境來說，應(yīng)為科學(xué)、技術(shù)、文化、藝術(shù)、教育、體育、醫(yī)藥、衛(wèi)生、游戲、娛樂、旅游等活動(dòng)組織各種不同的空間，這是十分重要的內(nèi)容?！边@樣我們可以明白，古城（村落）文化保護(hù)的核心和靈魂，在于它的完整性與真實(shí)性。對(duì)于一個(gè)擁有完整傳統(tǒng)風(fēng)貌的城市或村落，如果僅僅注重保護(hù)單個(gè)建筑或院落，就割裂了傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的完整性、真實(shí)性，肢解了文化空間、歷史文脈，嚴(yán)重降低城市或村落的文化地位和文化價(jià)值。因此，必須對(duì)古城或古村落實(shí)施整體保護(hù)，有效保護(hù)傳承好各類載體上的農(nóng)耕文化。而目前現(xiàn)狀是，大部分城市只保留一些單體文物，或歷史文化街區(qū)，而且商業(yè)化氛圍濃厚，歷史文化信息往往湮沒在現(xiàn)代商業(yè)中。習(xí)近平總書記提到，“讓文物說話、把歷史智慧告訴人們，激發(fā)我們的民族自豪感和自信心，堅(jiān)定全體人民振興中華、實(shí)現(xiàn)中國夢的信心和決心。一個(gè)博物院就是一所大學(xué)校。要把凝結(jié)著中華民族傳統(tǒng)文化的文物保護(hù)好、管理好，同時(shí)加強(qiáng)研究和利用，讓歷史說話，讓文物說話，在傳承祖先的成就和光榮、增強(qiáng)民族自尊和自信的同時(shí)，謹(jǐn)記歷史的挫折和教訓(xùn)，以少走彎路、更好前進(jìn)。”

另外，還要注意整體保護(hù)的方法路徑。對(duì)傳統(tǒng)建筑等物質(zhì)文化遺產(chǎn)，要堅(jiān)持“修舊如舊”，按照傳統(tǒng)辦法實(shí)施修復(fù)，即梁思成、羅哲文、鄭孝燮等倡導(dǎo)的“四原”（原形制、原技術(shù)、原材料、原工藝）方法、渾然一體地進(jìn)行保護(hù)修復(fù)。從結(jié)構(gòu)上看，傳統(tǒng)建筑構(gòu)造多用磚木結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)受自然條件影響較多，特別是氣候條件破壞力很大，長時(shí)間會(huì)沉降嚴(yán)重，造成屋宇殘破不堪，難以保存，如不加修復(fù)就會(huì)徹底毀滅。而西方建筑高大雄偉，取材以石頭為主，被自然力、人力破壞較小，即便殘缺斷垣甚至露天保持原狀，也給人一種滄桑、殘缺之美。西方建筑往往是單個(gè)的、高大雄偉的，如多少教堂孤立在原野之中；而中國建筑往往是以四合院為母體，中間再點(diǎn)綴一些較為高大的建筑，形成有節(jié)奏、有韻律的群體建筑，給人一種渾大厚重深遠(yuǎn)的美感。外國單體保護(hù)因構(gòu)架完好，修復(fù)可以做到可識(shí)別性，而中國傳統(tǒng)建筑是群體性的，它的毀損也是面積較大的，必須是“修舊如舊”、渾然一體地修復(fù)。我國傳統(tǒng)建筑修繕屢見各地史志，時(shí)隔不久就會(huì)有進(jìn)行維修加固、落架修繕或重新修復(fù)等，許多重要的建筑就是這樣才保護(hù)傳承到現(xiàn)在。

黨的十八大以來，我國對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行整體保護(hù)的事例很多，如2019年開始建設(shè)的長城、大運(yùn)河、長征國家文化公園，就是對(duì)長城、大運(yùn)河、長征文化的整體保護(hù)。對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來說，實(shí)施整體保護(hù)的也不少，如《光明日?qǐng)?bào)》報(bào)道：截至2017年2月，國家文化部已批準(zhǔn)設(shè)立晉中、徽州、熱貢、羌族等21個(gè)國家級(jí)文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)，涉及福建、安徽、江西、青海、四川等17個(gè)?。▍^(qū)、市）。“設(shè)立文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)，對(duì)非遺實(shí)行區(qū)域性整體保護(hù)，是我國非遺保護(hù)工作的一次探索和創(chuàng)新，可借鑒的國外經(jīng)驗(yàn)少?！币陨鲜聦?shí)說明，整體保護(hù)是農(nóng)耕文化乃至中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化保護(hù)傳承的最佳保護(hù)方式。

通過農(nóng)耕文化展示展覽，促進(jìn)保護(hù)傳承與區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展

農(nóng)耕文化不僅要“保起來”“護(hù)起來”，而且要“展出來”“活起來”“用起來”，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)生活、走進(jìn)當(dāng)下、走進(jìn)億萬群眾心里，讓收藏在博物館里的文物、陳列在大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來、用起來，深度嵌入百姓生活，努力做到生活化、情境化。推動(dòng)文化和旅游融合發(fā)展是滿足人民美好生活的必然需要。人文資源是旅游發(fā)展的基礎(chǔ)，旅游講特色創(chuàng)精品，一個(gè)重要的方面就是要十分注意對(duì)文化內(nèi)涵的發(fā)掘。旅游過程本質(zhì)上是一種精神文化體驗(yàn)。實(shí)踐中，文化和旅游怎么融、融什么，需要破解“兩張皮”的問題。一些地方受國家建設(shè)長城、大運(yùn)河、長征、黃河等國家文化公園的啟示，將傳統(tǒng)文化載體如古城、古村落等，采取整體保護(hù)的方式，完整展示古時(shí)農(nóng)耕文化的活態(tài)環(huán)境氛圍，像一幅復(fù)活的“清明上河圖”一樣，讓游人若身臨其境，體驗(yàn)傳統(tǒng)文化魅力，體驗(yàn)其中蘊(yùn)含的優(yōu)秀思想觀念、人文精神、價(jià)值理念、道德規(guī)范等弘揚(yáng)正能量，增強(qiáng)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，取得了很好的效果。據(jù)聯(lián)合國教科文組織測算，全球近40%的旅游業(yè)是由文化驅(qū)動(dòng)的，全球文化旅游人數(shù)每年以15%的速度增長。這樣，通過農(nóng)耕文化整體保護(hù)所形成的文化旅游業(yè)態(tài)收入，可以大幅緩解文化遺產(chǎn)保護(hù)修復(fù)的費(fèi)用，形成文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承、經(jīng)濟(jì)增長、民生事業(yè)改善的良性局面。